阿彌陀经义記

天台智者大師記

夫至圣垂慈照機應迹，開导六道普濟十方，逐境昇沈隨缘净秽，斯則善權攝誘引趣菩提。是故，大觉彌陀昔弘誓力應形極樂现处道場，三輩願生皆入定聚，色像殊胜寿量难思，宝樹天华咸能演法，清風流水俱说妙音，闻唱苦空證无生忍。释迦圣主本願弘深，不捨慈悲，化茲秽境五痛燒然八苦煎逼，广明誡勸遍洽群品，示其妙術十念往生，四众奉行依教修观，说有广略时处不同，靈鷲宣揚三种净业，舍衛敷演六方护念。

分文三段，序、正、流通。略无別序，通中具六。第一「如是」者，決定之辭，大圣观機，为多瞋者略说深妙，为多貪人广開祕密，为多无明者处中而说，言不虛发應物逗缘。「我闻」者，如来正法无量无邊，我所得闻猶如微渧；所不闻者，喻大海水。「一时」者，有感斯應，機悟之辰即於会革凡成圣。「佛」者，正標化主，應供遍知，四辯、六通、三明、八解，一音演说隨類闻曉。「在舍衛國」者，名闻物，多有名贤，又饒珍宝，觉徒商侶诸國共臻，復名为无物不有。「祇樹給孤独園」者，祇陀捨樹創起門坊，須達賑貧金布地共立精舍也。「与大比丘僧」者，大义三种，天王大人所敬故言为大，遍知內外经教是故言多，超九十五上故名为胜。比丘者此言除饉，在因三义：乞士、怖魔、破惡，果地三德：應供、殺賊、不生。僧者，四人已上和合羯磨，事理无隔匡维正教。「千二百五十人俱」者，三迦葉众共有一千，舍利、目連二百五十，常隨圣尊为證信众，長老舍利弗智慧上首，翻鶖鷺子；大目揵連神力標名，此翻读诵；摩诃迦葉亦言鉢罗，此翻龜氏，又曰光波；摩诃迦旃延善能清論，此翻扇繩；摩诃俱絺罗辯才无滯，此翻大膝；离波多翻为室宿，亦曰常作声；周梨槃陀伽此土翻译曰小路邊生。难陀尊者此翻欣樂，阿难陀者翻善欣悅，罗睺罗者此言障持，憍梵波提译曰牛跡，賓頭盧頗罗墮翻走閉門，迦留陀夷翻大麁黑，劫賓那翻为房宿，薄拘罗者翻曰善容，阿㝹樓馱翻为如意。文殊師利此翻妙德，阿逸多者翻无三毒，乾陀诃提翻为香意，常精進者此土方言。如是等者，結菩萨众。释提桓因翻能天主。等诸天众，總結同闻，列众序竟。

正说为二：初明彼佛依正二果，次勸物往生。初復为二：前標、次释。前標國界，後明化主。此经命章對舍利弗，餘经皆有诸主，此经无问自说，十二部中亦不具足无兩种偈，其餘诸部亦不全有。不對菩萨者，適化无方，欲令凡夫小乘厭此欣彼也。標依果中前明近遠。「从是西方过十萬亿佛土有國名極樂」，望贤首猶是下品，但比娑婆故言極樂。彼有三名：極樂對苦，安養从用，无量寿者逐人名國。次出正果号阿彌陀，其實有量，以餘人不能称数，既云观音補处，下地不知，说无量耳。「彼土何故」下，解释前明依果。有三：初總、次別、後結。初總如文。「七重行樹」下，別释。有四：一明宝樹池樓閣奇麗；二明天华天樂映显庄飾；三明为宣道品；四樹奏樂音。其樹七重皆是四宝金銀瑠璃玻瓈等宝，七重罗網七重行樹，微風徐动暢发和音，闻此声时即入正位。八功德水充滿盈溢，輕清冷軟美而不臭，飲时調適飲已无患。底布金沙，四面階道四宝合成。池中蓮华大如車轮，光色炫燿微妙香潔。上有樓閣，亦以四宝而严飾之。二明天樂不撫而韻，絃出无量法化之声，聽发慈心，闻便悟道。晝夜六时雨曼陀罗，天华至妙名曼陀罗，色妙无比香气芬馥。常以清旦衣裓盛华，供養他方十萬亿佛，即以食时還到本國。衣裓是盛华器，形如函而有一足，手擎供養。三杂色鳥，白鶴孔雀鸚鵡鴝鵒，亦如此闻水禽之類。迦陵頻伽，妙音清高，可譬佛声。共命，兩頭而同一体，生死齊等，故曰共命。此等众鳥晝夜六时演暢五根五力七觉八道，妙音和雅，即道品中法門名义。初五根者，信、進、念、定、慧。次明五力，名不異前，根生有力別更号。七菩提分，念、擇、進、喜、捨、定等。八正道分，正见、正思、正語、正业、正命、正進、正念、正定。善修道品即得见諦至於无學。勿謂此鳥罪報所生，皆是彼佛欲令法音宣流變化所作。四明七重行樹及宝罗網，妙音譬如百千种樂同时俱作。自然皆生念佛念法念僧之心，悟无生忍，怡然快樂。

次辯正果。文復有二：前明化主、次辨徒众。化主又二：初辨光明无量、次述寿命无限。《大品》云，欲得光明无量寿命无極，当學般若。就此徒众，前辨声闻、次明菩萨。前问：前云有无数声闻，後何得云众生生彼國者皆是阿鞞跋致？解云：彼土二乘亦皆不退，二乘不退为凡夫，菩萨不退为小乘也。

从「众生闻者」下，第二勸物往生。有三：初正勸往生；次引證勸；三結勸又二，初正勸、次示往生方法。就初又二：初正勸、次释勸意。「舍利弗以少善」下，次示方法。问：前云不可以少善，後那云一日七日心不散亂皆得生？答：今不以时日多少，特由用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，阿彌陀佛以宿願力化佛迎接，心不顛倒即得往生。何以故？臨終一念用心懇切即当得去也。「我见是利」即是释意，應当发願一心修行，发願庄严，行願相扶，必当得往生也。「如我今者」下，引證勸。非我独歎彼佛，正勸物往生，六方诸佛皆悉勸发称揚讚歎恒河沙数各於其土往生彼國。若男女闻是经名，皆为诸佛共所护念，皆得不退无上菩提心。故汝等当信我語及诸佛说，发願欲生皆不退转往生彼國。彼诸佛等亦称释迦能为难事，於娑婆杂惡五濁境界，为诸众生说难信之法，当得菩提。秽國障深五濁垢重，貪瞋是烦恼濁，五见为见濁，二为本，攬此作因，得有連持之命，於五阴假立众生，此四经时名为劫濁。秽國苦多其濁極重，同居净土其濁即輕，因順餘方有其名字，无此迫恼号極樂耳。

「佛说经已」下，即流通段。说经既竟，四众天人修罗等類欢喜信受。圣主难遇若优曇华慶今得见，正法难闻而今闻，昔所未悟而今得悟，具此三喜是故欣悅，得之於懷踊躍无量也。

阿彌陀经义記一卷