阿难陀目佉尼呵离陀经

闻如是：

一时佛遊於惟舍梨大黎樹間，有精舍名交路庄挍，与摩呵比丘僧三十萬人俱。时佛欲放躯命，自期三月当般泥洹。尔时佛告贤者摩目㤎兰，令到三千大千國土尽呼其中声闻、辟支佛种及发摩诃衍者，皆使来会。摩目㤎兰則时受教，稽首佛足作礼而去，自以功德便一舉足蹈須彌山顶，承佛威神即坐思惟：「我当作何三昧，令三千世界闻我请音？」應时三昧尋如所念，十方一切遍闻其声。时有百萬比丘来会精舍，贤者舍利弗復发念言：「我亦当三昧，知閻浮利內比丘所在遠近令聚。」則如所念應时皆集，及知处所。时有四十萬比丘来会精舍。

佛復告不现相菩萨、儒首菩萨、棄诸勤苦菩萨、出一切憂冥菩萨、除一切盖菩萨、一切尊自在菩萨、其音广闻遍见普安菩萨、众香手菩萨、一語報萬亿音菩萨、慈氏菩萨等：「汝行到十方如恒沙等诸佛國土，尽呼其中发菩萨意，已得阿惟越致及未得者、已得无所从生法忍及未得者，皆令来会交路精舍。」十菩萨等各受佛教稽首而去，遍到十方恒沙國土。尔时八十亿百千一生補处菩萨来会，亿百千阿惟越致菩萨来会，三十亿得无所从生法忍菩萨来会，六十亿净意解脫菩萨来会，初发大意及應法住者不可計数，悉皆一類，持佛威神各从十方飛来到此，为佛作礼，都会共坐。

时舍利弗见菩萨众品第差異所住不同，而一等類俱飛来会，即驚怖言：「將佛功德神力所致。用何等故来会如是？」舍利弗即起正衣服，为佛作礼，長跪叉手白佛言：「我所疑怪今欲问佛，使会菩萨令得直信，闻佛所说各得其所。恒沙等佛所说经法，当令一切皆平等闻及得清净，令无数人种种所问皆能報答。行何法住常不失意，疾得无上平等之道最正觉乎？」佛言：「善哉善哉！舍利弗！迺为诸菩萨摩诃萨故，欲闻其义快如是乎。」佛言：「諦聽，善持斯言，吾为汝深加解说，令一切闻疾得无上平等之道最正觉。」佛語舍利弗：「是菩萨等已得應此陀隣尼卷，为已照明诸法，悉为一切诸法作导。所以者何？用開一切人故。」

佛告舍利弗：「菩萨有四事行，用得是法。何等为四？一者身所行常謹勅、二者口所言常至誠、三者意所念常柔順、四者善權方便救护一切，是为四事用得是法。」

佛告舍利弗：「菩萨復有四事，得不可尽空身慧。何等为四？一者以清净住，燒诸勤苦、解散疑垢，度脫一切世間人民；二者以清净住，持诸经法导利一切；三者以清净住，持所作功德饒益一切；四者净诸國土，过度一切使得佛法。是为四事，空身净住慧不可尽。」

佛告舍利弗：「菩萨復有四事，持陀隣尼目佉，用入生死，令疾逮得。何等为四？一者陀隣尼目佉，因世名色使疾得净法；二者陀隣尼目佉，入於忍辱；三者陀隣尼目佉，悉入一切思想之根；四者陀隣尼目佉，入一切所为善惡之法，使疾逮得。是为四事，疾逮得此陀隣尼目佉也。」

佛告舍利弗：「菩萨疾欲逮得阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，当先學曉四十八名。何等为四十八？

「无为不为普門精勤寂滅照光順教常念所念妙御妙句有心无意心无所心解脫行者无动他餘无脫无生无垢行严净名闻有无无礙調定長光明作合会甚勇大勇嗟歎句不可动不动等动次堅諦住无礙行普尊精勤行須彌住疏堅強力得強力大光明長照明至一切护无斷无有總持門」

「现在佛所说如是神呪四十八名。」

佛告舍利弗：「菩萨当念陀隣尼。如是若脫法若不脫法，不作是念，亦不知亦不了，於其中不有所增亦无所減、亦不见脫亦不见不脫、亦不见起亦不见滅、亦不见当来过去今现在、亦不见来亦不见去、亦不求佛亦不转意、亦不相好亦不种好亦不眷屬、亦不有戒亦不三昧亦不智慧亦不解脫亦不见解脫慧、亦不坐行亦无所得亦不垢除、亦不慧亦不无慧、亦不教授亦不净一切、亦不有我亦不有人、亦不有为法亦不精進、亦不行亦不清净、亦不身亦不心亦不口、亦不当来亦不过去亦不今现在、亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗！是法名一切法中无上最法，亦撿斂诸法亦入一切法中，是名为念诸佛法。是陀隣尼名法之猛略聚一切法，是名明解章品净一切人滿足诸願令得，名闻觉意三昧。是名悉自成本功德，是名法种积藏发诸意根，令甚尊重相好严庄无能动者，若天魔来亦不能壞，无能奪者、无能近者。如是舍利弗！其有菩萨，闻是阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，为已得阿惟越致及无上平等之道。何以故？於是诸佛所行皆以具足，为一切作行，破壞五道生老病死及诸疑結使，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「莫作念言法空，莫輕言得不得，直信法莫中疑，則疾得陀隣尼。恐为是空所縛，分別空得佛疾，是要慧无涯底，速逮近陀隣尼。菩萨持陀隣尼，为總攝诸法則，闻十方佛道教，及智慧皆悉得。了尼呵陀隣尼，譬如日大光明，受诸佛名決法，净受持得法解。此目呵陀隣尼，诸所有现在前，於诸法最为上，悉等护世間人。令十方人非人，一劫中问慧义，應悉为解所疑，其劫竟智不尽。若受信於经道，精進持中正法，近一生補其处，即得为法王子。若持是陀隣尼，則为哀一切人，名声遍閻浮利，为世尊所称譽。其有持是经者，臨寿終皆悉见，八十亿拘利佛，申手授生尊处。有學是陀隣尼，千亿萬劫数中，所作罪惡邪冥，一月中皆滅尽。若菩萨作福地，萬亿劫不懈倦，不如學陀隣尼，一月中得停等。具受说陀隣尼，悉得诸三昧慧，已得意不復转，当得佛有國土。有供養是经者，使三界作魔行，欲嬈亂壞其意，終不能动搖是。一切空得曉了，用是生无数佛，如是語无有異，陀隣尼不可尽。於是处闻是事，提惒竭授我決，如恒沙数等佛，於其时便悉见。諦奉持是经卷，一切願皆疾得，入诸佛國土法，隨所宜能化度。常清净诸佛國，於众僧无瑕秽，问名深幽妙法，是经卷悉能知。於婬泆皆已无，於思惟有七觉，八十憶诸佛等，陀隣尼悉持与。常止心莫念非，不当念慎莫念，如是念莫不念，後得德不可量。常当了是经事，慎莫令有狐疑，如人行入大海，終不言宝难得。受福德天人樂，如是事終不遠，亦当疾逮得佛，以是故念莫离。」

佛告舍利弗：「菩萨有四事行，疾逮陀隣尼法。何等为四？一者遠离世間愛欲；二者不说他人長短人，亦不得其便；三者有所求索不逆人意，无所愛惜与後不悔；四者晝夜精進常志求诸法。是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾逮陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「遠众惡离色欲，作罪行墮地獄，无三毒災不生，捐所愛得是经。不嫉妬於他人，不自欺其親族，常等心於一切，於身体大端正。常捐棄身所樂，於世間无瞋諍，不与人共从事，便逮近陀隣尼。於晨夜常精學，於外道无所冀，常作是求上法，陀隣尼自然现。」

佛告舍利弗：「菩萨有四事行，疾逮得是陀隣尼。何等为四？一者独在空閑处、二者住深法忍、三者若有饋遺者不以喜、四者不愛惜躯命何況財宝，是为四事。舍利弗！菩萨行是，逮得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「在空閑念正法，不輕慢於他人，生死熾如載火，得人身当作行。常持意在深忍，於財費足而已，坐宗室起等意，不偏厚其种性。但供養佛与法，住善力越世难，即毀形下须发，便得德入微妙。当知空及世事，以是故棄所有，愚行者貪財利，无戒忍及智慧。」

佛告舍利弗：「菩萨復有四事行，得是陀隣尼。何等为四？一者有八品字，開入智慧解黠中。何等为八？一名为波，以一切著法使入空法中。二名为罗，如来若现相好不现相好，以身入诸法中。三名为婆，若癡法若黠法，使入解慧法中。四名为迦，知诸殃罪所，能使入功德福中。五名为阇，知生老病死，即於是入无色中。六名为陀，視诸地世間皆空，不驚怪，入无願中。七名为舍，休息诸法，使入清涼法中。八名为叉，知一切法空。是为八。復有四事：一者常思念八品字；二者若書是经，当諦書之；三者若持是经，当諦持之，作是諦持读至十五日；四者当如法行念八品字。是为四事。舍利弗！菩萨應用是行，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「常当念八品字，書持卷諦奉行，十五日读莫离，勸一切求佛道，要当學開化人，得智慧疾近佛，悉遍见十方佛，皆为现在前立。」

佛告舍利弗：「菩萨復有四事，念陀隣尼得法利。何等为四？一者常为十方诸世尊所念；二者所作为魔不能壞其意；三者宿命诸罪皆为消尽；四者初不斷至誠之说，诸所问皆能发遣。是为四事，舍利弗！菩萨得陀隣尼法利。」佛尔时说偈言：

「为诸佛常所念，魔不能得其便，所作罪即消滅，为一切解所疑。」

佛告舍利弗：「过去久遠世所经劫无央数，復倍无数長遠不可極不可復計劫，尔时世有佛号宝具足有德行王如来，过四道不受、平等觉、安定於天上天下，号天中天，其佛为一切说法无能过者。臨般泥洹时，有遮迦越王名曰陀樓，主四天下。其子字无念，名闻具足，年十六歲。是时太子行到佛所，闻彼佛说陀隣尼经，闻已欢喜，即得是经。得已諷學常念奉持，精進不睡，胁不在席七千歲；不念愛欲七千歲；不念財宝七千歲；不问他事七千歲；常独一处止意不倾动七千歲。尔时皆闻九十九亿不可計佛说智慧法，闻已便棄國捐王，行作沙門九萬九千歲，奉行阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，復为一切说。在一世中教化世間人民，令八十亿萬那術人皆使发阿耨多罗三藐三菩提心，逮得阿惟越致。时復有長者子名月英，於大众中闻是陀隣尼，闻已勸助持。是勸助福德，到九十萬亿佛刹供養诸佛成立功德，於尔所佛國皆得诸陀隣尼，即逮得一生補处，作飛行菩萨。佛語诸菩萨：於是三劫中供養尔所佛，过三劫已当逮得无上平等之道最正觉。尔时長者子月英者，即提惒竭佛是也。王陀樓子无念名闻具足者，即阿彌陀佛是也。」佛告舍利弗：「我於颰陀罗劫中与诸菩萨说陀隣尼，其闻是经有代欢喜、用勸一切者，其所施作以勸助福，超越四十萬劫不復更勤苦，後当得道自恣其意。如復供養九十萬佛已，当得无上平等之道最正觉。」佛語舍利弗：「若有菩萨最後闻得是陀隣尼，奉持勸助，代欢喜者，其德如是。若有菩萨因欢喜德，若以慈心为经墮淚衣毛起者，皆当逮得阿惟越致，引著无上平等道中。若權慧書、若持若學、若諷若读，舍利弗！如是輩福不可量、不可称、不可说，一切人民无能計无能極者。」佛尔时说偈言：

「若闻已加勸助，及書持諷诵读，诸天人計其德，无能知福祐巨。所生处常见佛，於深经得慧證，堅持法无能动，便疾得明解觉。常定意不增減，諦不失陀隣尼，无色想立相好，为世雄无有上。長者子闻是经，所生处識宿命，常得见无数尊，如所願即得佛。若欲疾得佛者，及速离於众魔，欲得百功德相，常念是得不久。如恒沙世尊刹，滿其中珍宝施，不如是書持者，譬喻之終不等。」

佛告舍利弗：「若有菩萨持意念學陀隣尼时，有山名醯摩洹，有八鬼神在其中。常共擁护之開人志意。何等八？一名勇強神、二名照明十方神、三名多所饒益神、四名龍王大力神、五名至誠行神、六名能調不調神、七名童男神、八名快臂神。是为八神名。若學是经欲令神来者，净自洗沐、著新衣服，当经行时，常持慈心向一切劫，乃端心读陀隣尼。当隨是经堅奉持之，則疾開解得智慧，尔时神在前立。」佛告舍利弗：「復有八菩萨在欲天上，常等护人民授与经道。何等八？一名照明十方天子、二名世明天子、三名智光天子、四名日光天子、五名上審天子、六名滿所願天子、七名星王天子、八名習行天子。是为八天子名。常等护人民勸念持是经者，令疾定意得陀隣尼。求是经者，常当精志念陀隣尼教一法奉行，无毀经戒，所語至誠，其行亦尔。常当孝順於诸尊老，視一切人如佛无異。诸所愛重不以輕心，常念反復即得善報及逮深忍眼，及得见无所从生法。」

佛说经时，三十二恒沙等菩萨悉逮得陀隣尼立阿惟越致地，六十亿天子得无所从生法忍，三萬二千天与人发阿耨多罗三耶三菩意。尔时三千大千國土为六反震动，雨於天华，箜篌樂器不鼓自鳴。时舍利弗前问佛言：「唯世尊！是名何经？云何奉行？」佛告舍利弗：「是经名阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，疾使人民得一切智。」

佛说经已，舍利弗及十方无数菩萨，天与人，乾陀謣，阿羞倫及持世者，皆欢喜前，稽首佛足作礼而去。