宝授菩萨菩提行经

如是我闻：

一时佛住广严城大林樓閣中，与大苾芻众千二百五十人俱，皆是大阿罗汉——诸漏已尽无復烦恼，逮得己利尽诸有結，除诸重擔所作已辦，如大龍王，心善解脫慧善解脫，得深解脫心達正道，調伏诸根威儀詳審——唯一補特伽罗尊者阿难，受於佛記奉持法藏。

復有大菩萨众一千人俱，皆得不退转地，總持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行相應斷诸疑惑，面相圓滿亦无顰蹙，常大欢喜具大精進；是法王子，知法自性说法无倦，所说之法离诸戲論，化度众生发起佛智，凡所导利功不唐棄；得大忍辱，离诸顛倒境界之法，滿足十地善知三时，明了自性不生不滅，永斷纏縛威儀具足，證得空三摩地、无相三摩地、无願三摩地，虽出生死常行轮回，不樂声闻缘觉之行，唯以发起大菩提心應根说法。其名曰：

慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、辯积菩萨、宝手菩萨、香光菩萨、无邊光菩萨、除盖障菩萨、胜义心菩萨、得光王菩萨、斷一切憂暗菩萨、萨哩嚩尾沙摩那哩尸菩萨、內行菩萨、无邊意菩萨、具大精進步意菩萨、宝海菩萨、裝严王菩萨、具大神通王菩萨、无差步菩萨、胜意菩萨、普滿菩萨、阿那嚩囉拏那哩尸菩萨、常喜菩萨、上金光菩萨、观一切法意菩萨、阿秫巘馱那罗拘酥彌多菩萨、首积菩萨、无憂吉祥菩萨、須彌藏菩萨、观自在菩萨、香自在王菩萨、欢喜王菩萨、无邊慧藏菩萨、持一切妙法藏菩萨、師子吼音菩萨。如是等大菩萨摩诃萨而为上首。

尔时世尊，食时著衣持鉢，与二千苾芻众而共圍繞，入广严城乞食。是时世尊入城門时，以大慈悲现神通力，放大光明照耀一切，變广严城而为瑠璃，令四衢道皆悉清净。其有众生蒙光所照，盲者得視、聾者得聽、瘖瘂之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降滿城中，天樂自鳴妙音清亮。下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，其中众生唯受大樂。

是时广严城星賀里蹉尾王，有子名曰宝授，年始三歲，乳母抱持在於殿上。时彼宝授忽见光明希瑞之相，又闻城中种种異事，从其懷抱速下於地，向乳母前端然而立，说伽陀曰：

「何人威德力，现此希有相，如俱胝日光，照耀三千界，其中诸惡趣，一切得清净？如是之神通，母速为我说。天雨众妙花，遍散於佛刹，復成妙傘盖，懸覆於空中。十方有異鳥，翔鳴而萃集，男女皆大喜，異常而严飾。盲者復瞻见，聾者還聽闻，瘖瘂者得語，迷惑得正念；诸醜陋麁惡，變成妙色相，一切不善人，皆发慈悲心。何人行世間，发起神通力？此为最上事，母速为我说。」

尔时乳母答宝授童子，说伽陀曰：

「功德宝出现，清净难思議，清净最上行，无垢无增減。世尊为眼目，視生如的親，化行於世間，无親踈分別。为现乞食来，不住世間相，不染世間法，如蓮花在水。能斷众生疑，慈悲常利物，众生所有苦，唯佛悉能除。称讚不生喜，譏謗亦不瞋，无障復无礙，行世如清風。来者世間師、最上大法王，善解甚深法，明了第一义。常说中道法，言离於取捨，法句最寂靜，遠离一切处。智积无我相，最上大福聚，善逝、世間解，来者无邊相。佛身如須彌，高显无倫匹，亦如尼俱陀，上下皆相称；其色如真金，晃耀而璨鑭，清净若玻𭹳，又如秋滿月；頭顶圓如盖，发鬒而紺青；髻相若螺紋，一一皆右旋；面相如滿月，湛然而清净；眉間之白毫，右旋而宛转；兩目如青蓮，光瑩善观察；唇妙頻婆果，齿白正齊密；舌相如蓮葉，長广覆面門；鼻高而修直，额广而平正；兩眉色紺青，延袤及於耳；兩耳極端正，轮朵垂至肩；如来梵音声，清亮如頻伽，美妙復柔軟，众生闻者喜。所有紧那罗，孔雀、鵝、鸚鵡，鴝鵒、拘枳罗，拘那罗、鴛鴦，𡁠母多、命命，如是等音声，及彼诸天樂，一切美妙声，皆不及如来，於十六分中，不及於一分。項細復圓滿，兩臂而𦟛直；二手指纖長，具轮螺等相，軟如兜罗綿，甲妙赤銅色；胸臆广平正，脐轮而深密；阴藏若馬王，藏覆而不现；乃至二足下，其色如紅蓮，平滿復柔軟，具千輻轮紋，及与鈎幢等。如是诸相备，百福悉裝严。具力大丈夫，一切世間師，常作師子吼，说於不二法。所出诸言辭，真實无差忒，愛語復柔順，众生闻者喜。觉悟诸众生，應根而啟发，有义利功德，为最上第一。具如是裝严，名为佛世尊，十方世界中，凡圣无有比。」

尔时宝授童子，得闻乳母说是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得见於佛？」

佛知其意，速往宮門现身而立。乳母指言：「斯即是佛。」宝授童子乃於殿上遙见世尊，舉手顶礼即作是念：

「若有众生覩见如来如是具足功德之相，不发大菩提心者难得己利。」又復思惟：「经於百千俱胝劫中难遇於佛，我今值遇甚为希有。当捨此身而为供養。」是时童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。时彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是时金蓮离童子手，乃於佛上虛空之中變成花盖，众宝严飾殊妙第一。

尔时宝授童子即於空中向佛合掌，说伽陀曰：

「我所獻蓮花，不为斷烦恼，及於一切法，唯为佛菩提。如菩提不生，非有亦非无，非取亦非捨，我从佛现化。非愚迷所著，相与无相等，我离一切相，供養佛世尊。所獲诸功德，亦离一切相，今奉獻此花，不願證二乘，以彼第一乘，常转於佛刹。」

尔时尊者大目乾連侍佛之右，见是事已，即说伽陀问宝授童子曰：

「如是释迦佛，汝信重供養，汝何心顛倒，云菩提不生？」

尔时宝授答尊者大目乾連，说伽陀曰：

「诸法本不生，所施空无为，法性本如是，云何有所生？圓顶被袈裟，住於罗汉相，如不能知空，佛智何能了？汝若有妄想，供養俱胝佛，虽供如是佛，實为非供養。尊者至於今，猶不斷妄想，汝心当云何，无相称有相？」

尔时尊者大目乾連復謂童子曰：「如来不證无上正等正觉耶？亦不说法耶？」

宝授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如来相，诸法性无为，法本无有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨离親疎，无来无去，无行无相；不住佛法，不住缘觉法，不住声闻法，亦不住貪法，不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷众生无明烦恼等法；亦復不住有色无色、有想无想、有相无相、清净不清净，及身口意、平等不平等，一切诸法皆无所住。」

尔时尊者大目乾連又復问言：「宝授童子！如来於阿耨多罗三藐三菩提莫有所證耶？」

童子言：「不也。若有所證，即住如来相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即为愚迷。」

大目乾連言：「童子！我亦无相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所问为俗諦故。」

童子言：「大目乾連！一切众生愚迷虛妄，乃生诸根不能調適。」

大目乾連言：「若众生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何说？」

童子言：「大目乾連！说法无相，是名说法。如是说者，无有所至亦无所證，亦无所知亦无所见。」

大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如来？」

童子言：「大目乾連！汝若如是，见如来相、见施者相。」

时大目乾連闻童子言已，默然而住。

尔时童子又復告言：「大目乾連！若復众生见有是相者，不能解脫、不得己利，遠离如来寂靜涅槃，必当发趣声闻乘也。」

尔时大目乾連说伽陀曰：

「童子虽年幼，智慧如大海，经於幾多时，學成无生法？」

尔时宝授童子答大目乾連，说伽陀曰：

「所學即非學，一切學无性，大智如是學，我學亦如是。汝之所问我，著於众生相，众生本无相，诸法不可得。说有菩提相，愚迷非正见，尊者今云何，猶住於诸见？智者於诸见，一切悉清净，佛法愚迷法，及彼种种法，如是观皆空，是知诸法性。若住有无相，求證菩提者，法本非有无，菩提云何得？说法无邊際，众生亦如是，不住差別相，斯即名涅槃。如是行轮回，師資无所有，此无相法中，智者不迷惑。愚迷言得證，彼皆住轮回，无明转增長，是即为魔著。安坐菩提場，为示俗諦故，诸佛之所證，非俗非寂靜。菩提不可说，遠离见非见，若见如是實，彼能解妙法。」

尔时尊者舍利弗白佛言：「世尊！此宝授童子，从於何时於法修行？」

佛言：「舍利弗！我初发阿耨多罗三藐三菩提心时，此宝授童子已證无生法忍经三百千劫。

「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛处得授記时，我初證得无生法忍；宝授童子於彼法中为大菩萨，解空第一。」

舍利弗復白佛言：「世尊！宝授菩萨何因何缘，经如是时不證阿耨多罗三藐三菩提？」

佛告舍利弗：「汝將此义自问宝授菩萨，必为汝说。」

时舍利弗承佛圣旨，即伸问言宝授菩萨言：「今云何不成佛耶？」

宝授菩萨言：「尊者！阿耨多罗三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」

舍利弗言：「宝授菩萨！於意云何？如来成佛，莫有相耶？」

宝授菩萨言：「如来若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」

舍利弗言：「宝授菩萨！汝从尔来住何忍何行，復以何法化度平等？」

宝授菩萨言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法说耶、證菩提耶、是如来耶、得解脫耶。」

舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」

尔时宝授菩萨说伽陀曰：

「诸有出家者，多著出家相，心妄想迷惑，称謂有所得。執见於事法，修行布施因，欲求无为果，所證即有为。不了无相地，见有生不生，得与无得相，謂得甘露味。是人於佛法，乃名破法者，如来释師子，说法寂无相。不住心非心，不住性无性，若见如是说，是即见佛说。若见有相者，斯人眼非净，我见非解脫，智者不應行。我见即愚迷，執见有常相，以自有相见，謂得於涅槃。不識夢幻性，及背空无相，佛说如是人，是大无智慧。又復調诸根，持戒著禅定，起於妄想心，住相迷求果。此則法中賊，智者應当知，以斯种种法，我出家何益？法界本湛然，诸法无分別，譬如山響等，智者不见相。当住於如如，无別有性相，若了如是法，何住出家相？」

尔时妙吉祥菩萨告宝授菩萨言：「云何说为菩提？」

宝授菩萨言：「离诸語言，名为菩提。」

妙吉祥言：「汝当云何作如是说？」

宝授菩萨言：「法本无言，故作是说。」

妙吉祥言：「为初地菩萨当何所说？令云何學？」

宝授菩萨言：「当如是说：不斷貪慾、瞋恚，不捨愚癡，不斷烦恼乃至五蘊六处等；又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養众亦不持戒；不於朋友而求寂靜，乃至诸难亦不越度。妙吉祥！当为初地菩萨说如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是诸法而有住相，若住相者是为住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法说无疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名为说菩提也。妙吉祥！若有菩萨闻斯法已不驚不怖，当知是为得不退转。」

尔时会中有八苾芻，忽闻说此无相正法，心不愛樂，出於法会，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！云何此八苾芻闻此正法乃有如是大惡相耶？」

佛言：「妙吉祥！莫作是说。然此苾芻经十千劫，不曾闻法、不近善友，是故今日闻此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻当来之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天为彼天子，或生人間为转轮王。经六十八劫当得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，号无垢光如来、應供、正等正觉。彼无垢光佛，如我今日住广严城，广为人天说法授記。时彼天子，天耳遙闻说法授記，即与八萬天子同詣佛所。到佛所已，散众天花遍广严城，供養瞻礼却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂闻正法，願佛为说菩提之行。』时无垢光如来为说正法，便令发起大菩提心。彼诸天子纔发心已，應时皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是时广严城中有八萬四千人，亦於阿耨多罗三藐三菩提得不退转；復有千二百人遠尘离垢得法眼净。」

尔时世尊告妙吉祥言：「假使菩萨於百千劫修行六波罗蜜无方便慧，不如暫时闻此正法。何以故？闻此正法功德无量，何況愛樂聽受，乃至書寫、受持、读诵、为他广说。妙吉祥！若復有人樂求阿罗汉果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多罗三藐三菩提者，当學此法。」

尔时，宝授菩萨知佛世尊及苾芻众未有食处，乃告乳母：「可於宮中速取食来，用施佛、僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授与宝授菩萨。菩萨得食即於佛前发誓願言：「如来之所说，一切法无尽，斯言真實者，此食亦无尽，乃至苾芻众，悉令得飽足。」

尔时宝授菩萨即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛已，告诸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，离於三业、不求福果，不住有为法、不住无为法，亦不著世法，亦復不住声闻、缘觉及佛菩提。」

时，彼苾芻众无有一人伸鉢受食者。宝授菩萨言：「诸尊者当受此食。尊者樂乞，我今樂施，我於尊者亦无所求。」时宝授菩萨復发願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩萨，当来之世於功德裝严王佛刹，皆得成佛，同一名号。若真實者，今此器中所有飲食，令诸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得无尽。」以願力故，诸苾芻众各各鉢中自然食滿。

时宝授菩萨復以器中餘食，施广严城中一切人民，悉令飽滿，器中飲食猶尚不尽。

尔时世尊告宝授菩萨曰：「有五种宝，於菩萨行施，能令清净。何等为五？一者、行施无有希望，二者、於施心无所著，三者、所施不起於相，四者、不见施之果報，五者、不令受者有所還報。」

佛言：「復有四种宝，行施菩萨應常思念。何等为四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩萨若如是行施，是为净施。」

佛告妙吉祥言：「此宝授菩萨，於当来世过三十劫，得成阿耨多罗三藐三菩提，号不空力称如来、應供、正等正觉、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛众会有无邊菩萨，是诸菩萨皆住不退转地，威力无邊寿亦无量。」

尔时世尊及大苾芻众受彼食已，還归本处。

尔时妙吉祥菩萨白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何受持？」

佛言：「此经名为『菩提行』，亦名『一切法为首』，如是受持。」

佛说此经已，宝授菩萨并诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。