貝多樹下思惟十二因缘经(亦名闻城十二因缘经)

貝多樹下思惟十二因缘经

No. 713 [Nos. 714, 715]

貝多樹下思惟十二因缘经(亦名闻城十二因缘经)

闻如是：

一时佛在舍衛國，止祇樹給孤独園。

是时佛告：「比丘！」比丘便應：「唯然。」比丘从佛聽。佛便说言：「诸比丘！我本未得佛道为菩萨时，为念是：『咄！是世間極劇，为生、老、死，为往受但苦。当何时从老、死得要也？』

「诸比丘！便自思惟，得是意：『何以故有老死？亦何因缘復老死？』比丘！便念本，得應意：『生故为有老死，亦生因缘復老死。』

「比丘！便思惟念：『何以故为生？亦何因缘復生？』比丘！便自思惟案本念，便得是應意：『为有故生，亦因缘有復生。』

「比丘！便思惟，生是意：『何以故为有有？亦何因缘復有？』比丘！便思惟案本念，便生應是意：『为受故有有，亦受因缘復有。』

「比丘！便思惟：『是何以故受有？亦何因缘復受？』比丘！便案本念，得是應意：『为愛故受，亦愛因缘復受。』

「比丘！便思惟念：『何以故为愛有？亦何因缘復愛？』比丘！便思惟案本念，得要：『痛樂故愛，亦痛樂因缘復愛。』

「比丘！便思惟念：『何以痛樂有？亦何因缘痛樂復有？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『更故痛樂有，亦更因缘痛樂復痛樂。』

「比丘！便思惟念：『何以故有更？亦何因缘復更？』比丘！便思惟案本念，便生應意：『六入故有更，亦六入因缘復更。』

「比丘！便思惟念：『何以故有六入？亦何因缘復有六入？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『名像故有六入，亦名像因缘復有六入。』

「比丘！便思惟念：『何以故名像有？亦何因缘復有名像？』比丘！便思惟案本念，得是應意：『識故为名像有，亦識因缘復有名像。』

「比丘！便思惟念：『何以故有識？亦何因缘復有識？』比丘！便思惟案本念，有是應意：『名像故为有識，亦名像因缘復識。』

「比丘！便思惟，生是意：『是何等咄是識，還不復前在？名像因缘識，亦識因缘名像；名像因缘六入，六入因缘更；更因缘痛，痛因缘愛；愛因缘受，受因缘有；有因缘生，生因缘老死。憂、哭、苦、不可意愁，从是致有。如是但为从五阴，一切苦从習生。』

「比丘！便自思惟念：『何以故无有老死？亦何故老死滅尽？』比丘！便案本念思惟，得是應可意：『无有生亦不老死已，生尽，老死亦尽。』

「比丘！便自思惟念：『何以故不復生？亦何因缘復生尽？』比丘！便思惟案本念，生是應意：『有无是有者，便不復生；有尽，復生尽。』

「比丘！便思惟念：『何等无有为有无有？何等尽为復有尽？』诸比丘！便思惟案本念，自生應意：『受无有，便有无有；受已尽，便有尽。』

「诸比丘！便思惟念：『何等无有令受无有？亦何等尽令受尽？』诸比丘！便思惟案本念，得應意：『无有愛，亦无有受；愛已尽，便受尽。』

「诸比丘！便思惟念：『何无有为愛无有？何尽復是愛尽？』诸比丘！便思惟案本念，意生如應：『痛痒无有，便愛无有；痛痒尽，則愛尽。』

「诸比丘！便思惟念：『何等无有則痛痒无有？何等尽是痛痒尽？』便自思惟案本念，得是應：『更樂无有，則痛痒无有；更樂尽，復痛痒尽。』

「便復思惟念：『何等无有更樂无有？何等尽是更樂尽？』便復思惟念本，得應意：『六入无有，即更樂无有；六入尽，更樂尽。』

「便復思惟念：『何等无有六入无有？何等尽則六入尽？』便復思惟案本念，有是應意：『名像无有，則六入无有；名像尽，復六入尽。』

「便復思惟念：『何等无有为名像无有？何等尽復名像尽？』便復思惟案本念，有是意應：『无有識，亦无有名像；識尽，復名像尽。』

「便復思惟念：『是何等无有則識无有？何等尽復識尽？』便復思惟案本念，得是應意：『无有殃种，識亦无有；殃种已尽，則識尽。』

「便復思惟念：『何等无有为殃种无有？何等尽为殃种尽？』便復思惟念本，得應意：『无有癡，亦无有殃种；癡已尽，則殃种尽；殃种已尽，識尽；識尽，名像尽；名像尽，六入尽；六入尽，更尽；更尽，痛痒尽；痛痒尽，愛尽；愛尽，成就尽；成就尽，有尽；有尽，生尽；生尽，老死尽，憂、愁、苦、不可意劇便尽。如是最无有量苦阴便尽。』」

佛告诸比丘：「彼时念是，以自得故道所。佛从是往，得便隨；已隨，便知老死，亦知老死習，亦知老死滅，亦知老死行令度。生亦尔，有亦尔，受亦尔，愛亦尔，痛痒亦尔，更亦尔，六入亦尔，名像亦尔，識亦尔，殃种亦尔。便知癡，亦知癡習本，亦知何癡尽，亦知受行令癡尽。譬，比丘！若人在空澤間、閑处行，便见故道、故有行者迹，人便隨迹；已隨迹，便见故城、好足園、好足饒樹、好足池、好足河、好山塹、亦好处熾饒園樂，便念是：『若我今往，当白王：「我为行在空澤間、閑处，便见故道、故人行处，便隨已，隨见故城、好足園、好足饒樹、好足池、好河、好山塹，亦好处熾饒園樂，可王居。」』王便取居。却後稍严，稍增熾，多人饒。」

佛告诸比丘：「我亦如是，得故道所。佛本从是行者，我便隨；已隨，便知老死从所，亦知老死从聚，亦知老死何尽，亦知老死何行得度世；知生亦尔，知有亦尔，知受亦尔，知愛亦尔，知痛痒亦尔，知更亦尔，知六入亦尔，知名像亦尔，知識亦尔，知作行亦尔；知癡，亦知癡从生，亦知从何癡滅，亦知何行除癡度世。」

佛便告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：「若比丘为比丘如有應受行，便得道，不失道，能巧道。比丘尼亦尔，优婆塞亦尔，优婆夷亦尔。若諦受正行，便隨道，得道。能如應法行，如是无为行者，增多方至。」

天亦人已见佛说如是宜，比丘取著意，佛行者受。

貝多樹下思惟十二因缘经