佛说本相猗致经

本相猗致经

No. 36 [No. 26(51), No. 37]

佛说本相猗致经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園。佛便告比丘：「本有愛不见不了，今见有从有愛，設是本有愛无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有愛，有愛，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有愛致本？謂为癡。

「癡亦，比丘！有从致本，不为无有本。何等为，比丘！癡有本从致？謂为五盖。

「五盖，比丘！亦从有本致，不为无有本。何等为，比丘！五盖从有致？謂为三惡行。

「三惡行，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！三惡行本从致？謂为不攝根。

「不攝根，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不攝根从致？謂非本念故。

「非本念，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非本念从致？謂不信故。

「不信，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！不信本从致？謂惡非法闻故。

「非法闻，比丘！亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非法闻本从致？謂非贤者人事。

「非贤者亦有本从致，不为无有本。何等为，比丘！非贤者从致？謂非贤者人共会樂。

「如是，比丘，已不贤者聚会滿，令不贤者事滿；已不贤者事滿，令非法滿；已非法滿，令不信滿；已不信滿，令非本念滿；已非本念滿，令不攝根滿；已不攝根滿，令三惡行犯法滿；已三惡行犯法滿，令五盖滿；已五盖滿，令癡滿；已癡滿，令有世間愛滿。如是愛樂滿，稍转稍转猗增有。

「度世智慧解脫亦有本，不为无有本。何等为度世智慧解脫本？謂七觉意为本。

「七觉意从有本，不为无有本。何等为七觉意从有本？謂为四意止。

「四意止从有本，不为无有本。何等为，比丘！四意止从有本？謂三清净行。

「三清净，比丘！亦有本从行，不为无有本。何等为，比丘！三清净有本？謂为守攝根。

「守攝根亦有本，不为无有本。何等为，比丘！守攝根有本？謂为本念故。

「本念，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！本念本？謂为信本。

「信本，比丘！亦有本，不为无有本。何等为，比丘！信本有本？謂闻法经本。

「闻法经亦有本，不为无有本。何等为闻法经本？謂事贤者本。

「事贤者亦有本，不为无有本。何等为事贤者有本？謂贤者聚本。

「如是，比丘！聚贤者能得事贤者；已事贤者，便闻法言；已闻法言，便致信本；已致信本，便得念本；已得念本，便攝守根；已攝守根，便得三清净；已有三清净，便得四意止；已得四意止本，便有七觉意；已有七觉意，便有无为解脫得度世。如是解脫度世，转转本，令得度世。」

佛说如是，弟子受行。