辯意長者子经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与千二百五十沙門俱，菩萨萬人。尔时，世尊与无央数大众共会圍繞说法。

时舍衛城中有大長者子，名曰辯意，从五百長者子——各有五百侍从——来詣佛所，前以頭面著地，为佛作礼，却坐一面。於时，辯意長者子察众坐定，承佛威神，从坐起，正衣服，儼然而前为佛作礼，長跪叉手，白佛言：「欲有所问，唯願世尊慈愍敷演。世尊、至真三界无上道德神化，濟度群萌普演權道，令众得所。当来之世，五濁鼎沸三毒熾盛，以此相燒，无尊无卑毒念相向，若当臣王以貪國位，興師相伐身死名滅。当尔之时，災及小民，若佛弟子四輩之众，蒙佛遺恩得为道名，外著法衣內懷嫉妬，无有敬順转相誹謗，揚惡遏善貢高非彼。此之人輩，皆是地獄、餓鬼、畜生之分，利一时之榮，不知後世劫数之殃，当以何法而開化之？唯願世尊具示教化，使將来人可蒙此福，得离三塗永处福堂。」

佛言：「善哉！善哉！辯意長者子，乃於佛前作師子吼，有所发起開化一切，当来愚闇凶惡之人，得蒙是义快如是乎！所欲问者莫得疑难，如来当为分別说之。」

長者子辯意白佛言：「人何因缘得生天上？復何因缘来生人中？復何因缘生地獄中？復何因缘常生餓鬼中？復何因缘生畜生中？復何因缘常生尊貴众人所敬？復何因缘生奴婢中为人所使？復何因缘生庶民中，口气香潔身心常安，为人所譽不被誹謗？復何因缘得生为人，常被誹謗为人所憎，形状醜惡身意不安，常懷恐怖？復何因缘所生之处常与佛会，闻法奉持初不差違，遭遇知識逮得好心，若作沙門常得所願？所问如是，唯願世尊分別解说，令此众会得闻正教，願使一切得濟彼安。」

佛告長者子辯意：「諦聽！諦聽！善思念之！吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何謂为五？一者、慈心，不殺群生悉養物命，令众得安；二者、贤良，不盜他物布施无貪，濟诸窮乏；三者、貞潔，不犯外色男女护戒，奉齋精進；四者、誠信，不欺於人护口四过，无得貪欺；五者、不飲酒，不过口行。此五事乃得生天。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「不殺得長寿，无病常鮮肥，一切受天位，身安光景至。不盜常大富，自然錢財宝，七宝为宮殿，娛樂心常好。男女俱不婬，身体香潔净，所生常端正，德行自然明。不欺口气香，言語常聰明，談論不謇吃，所说众奉行。酒肉不过口，无有誤亂意，若当所生处，天人常奉侍。若其寿終後，二十五神迎，五福自然来，光影甚煒煒。」

佛告辯意：「復有五事得生人中。何謂为五？一者、布施，恩潤貧窮；二者、持戒，不犯十惡；三者、忍辱，不亂众意；四者、精進，勸化懈怠；五者、一心，奉孝尽忠。是为五事得生人中，大富長寿端正威德，得为人主一切敬侍。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「布施得大富，錢財而自然，所生常尊貴，輒得父餘財。持戒常完具，奉受三尊教，尽心不犯惡，便得寿命長。忍辱不亂众，瞋恚不犯人，撾罵不還報，所生常端正。精進不懈怠，常念奉持行，所生輒豪強，得为一切將。一心不退转，忠信念反復，供事诸尊長，所生无艱难。若行此五事，转得为人主，財力色端正，自然勇猛將。」

佛復告辯意：「有五事行，死入地獄亿劫乃出。何謂为五？一者、不信有佛、法、众，而行誹謗輕毀圣道；二者、破壞佛寺、尊廟；三者、四輩转相謗毀，不信殃罪无敬順意；四者、反逆无有上下，君臣父子不相順从；五者、当来有欲为道者，已得为道，便不順師教而自貢高、輕慢謗師。是为五事死入地獄，展转地獄无有出期。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「世間愚癡人，不信佛、法、众，愚意欲毀壞，言佛无有神。眼见善惡事，故作众罪行，神祠而壞之，利少得罪多。末世诸四輩，含毒懷嫉妬，名利故相毀，不知後罪重。世間诸群臣，父子惡相加，財宝利名故，无有敬順意。当来诸惡人，以得为沙門，不奉受師教，死受罪不輕。行此五事者，其罪不可说，亿劫地獄中，诸佛不能救。

「復次，長者子！有五事行墮餓鬼中。何謂为五？一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚冥，无有慈心；四者、积聚財物不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事墮餓鬼中。」

尔时，世尊以偈頌曰：

「慳貪不布施，私竊不養親，藏积恐亡遺，无慈於老人，妻子及奴婢，一皆不給与，坐守財物死，餓鬼甚为苦。身不见衣裳，腹大咽如針，東西行求食，洋銅灌其口，不欲得飲之，拍口強令咽，一口入腹中，肝肺腸胃爛。如是之勤苦，更歷数萬年，罪畢乃得出，生为貧賤人。

「復次，長者子！又有五事，作畜生行墮畜生中。何謂为五？一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債觝而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受经法；五者、常以因缘艱难，齋戒施会以俗为缘。是为五事生畜生中。」

於是，世尊以偈頌曰：

「常私竊盜人物，負錢財觝不償，喜殺生獵魚網，作俗缘不法会，无誠信不知道，去来事今现在。作众罪不自觉，稍稍积墮畜生，牛馬象驢駱駝，猪羊犬不可数，常負重死剝皮，如是苦甚叵当。

「復次，長者子！又有五事，得为尊貴众人所敬。何謂为五？一者、布施周惠普广；二者、礼敬佛法三宝及诸長老；三者、忍辱无有瞋恚；四者、柔和謙下；五者、博闻學诵经戒。是为五事得为尊貴，众人所敬。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「布施常等心，普濟令众安，色力寿无病，親厚皆蒙恩。敬佛三宝者，礼事诸尊長，所生为尊貴，常得一切礼。忍辱无瞋恚，生輒得端正，众人见欢喜，視之无厭足，心調能柔和，謙让而敬順，學问诵習经，乃为人中尊。

「復次，長者子！又有五事常生卑賤为人奴婢。何謂为五？一者、憍慢不敬二親；二者、刚強无恭恪心；三者、放逸不礼三尊；四者、盜竊以为生业；五者、負債逃避不償。是为五事，常生卑賤奴婢之中。」

尔时，世尊以偈頌曰：

「若有愚騃人，憍慢於二親，无有恭恪心，後生輒卑賤，三宝不礼事，刚強於尊老，无慈孝於人，生輒为奴婢。放心恣其意，盜竊人財物，負債不欲償，後生奴婢中。衣食仰於人，走使不自在，功力償其主，罪畢乃得出。

「復次，長者子！又有五事得生人中，口气香潔身心常安，为人所譽不被誹謗。何謂为五？一者、至誠不欺於人；二者、诵经无有彼此；三者、护口不謗圣道；四者、教人遠惡就善；五者、不求人之長短。是为五事生於人中，口气香潔身意常安，为人所譽不被誹謗。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「恭敬於三宝，不憍慢二親，至誠不欺誑，是行人所敬。护口不誹謗，等心於一切，勸人遠罪行，诵習念正法。世人不憍慢，相敬如父母，遏惡而揚善，如是得佛疾。

「復次，長者子！又有五事，若在人中常被誹謗，为人所憎形体醜惡，心意不安常懷恐怖。何謂为五？一者、常无至誠欺詐於人；二者、大会有说法处而誹謗之；三者、见诸同學而輕試之；四者、不见他事而为作过；五者、兩舌斗亂彼此。是为五事，若在人中常被誹謗，为人所憎形体醜惡，心意不寧常懷恐怖。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「欺詐迷惑众，常无有至誠，心口而作行，令身受罪重。若生地獄中，鐵鈎鈎舌出，洋銅灌其口，晝夜不懈休。若当生为人，口气常腥臭，人见便不喜，无有和悅欢。常遇縣官事，为人所譏論，遭逢众厄难，心意初不安，死還入地獄，出則为畜生，展转五道中，不脫众苦难。

「復次，長者子！又有五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差違，见佛闻法便得好心，若作沙門即得所願。何謂为五？一者、身奉三宝勸人令事；二者、作佛形像当使鮮潔；三者、常奉師教不犯所受；四者、普慈一切与身正等，如愛赤子；五者、所受经法晝夜諷诵。是为五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差違，见佛闻法便得好心，若作沙門即得所願。」

尔时世尊，以偈頌曰：

「奉敬三尊宝，教化勸令事，作佛形像好，奉诸尊師教。当視一切人，与身等无異，彼我悉平等，行是会佛前。晝夜常學问，智慧是大宝，開悟诸盲冥，普使知道真。」

於是，長者子辯意闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百長者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。於是，辯意即从座起，为佛作礼，長跪叉手白佛言：「善哉！世尊！快说此法，乃令会者得闻其所，復使將来濟度厄难。唯願世尊过於貧聚，及诸众会，明日日中屈於舍食。」尔时，世尊默然而許。诸長者子为佛作礼欢喜而去。

辯意到舍白父母言：「今所请者，人中难有，名曰如来，无上法師，三界无比。」便告其妻，令設飯食即尋具饌。

明日世尊与诸大众，往到其家就坐儼然。时辯意長者子父母眷屬，前礼佛足，各自供侍。辯意起行澡水，敬意奉食。下食未訖，有一乞兒前歷座乞，佛未呪願，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生惡念：「此诸沙門放逸愚惑，有何道哉？貧者从乞，无心见与。長者迷惑，用为飯此无慈愍意。吾为王者，以鐵輞車轢斷其頭！」言已便去。

佛達嚫訖，有一乞兒来入乞匃，座中众人各各与之，大得飯食，欢喜而去，即生念言：「此诸沙門皆有慈心，憐吾貧寒，施食充飽，得濟数日。善哉！長者乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供養佛及众弟子，乃至七日之中，当報今日饑渴之恩。」言已便去。佛食已訖说法，即還精舍之中。佛告阿难：「从今以後嚫訖下食以此为常。」

时二乞兒展转乞匃到他國中，臥於道邊深草之中。时彼國王忽然崩亡，无有係嗣。时國相師明知相法，讖書記曰：「当有賤人應为王者。」诸臣百官千乘萬騎，案行國界，誰應为王。顧见道邊深草之中，上有云盖。相師指曰：「中有神人！」即见乞兒，相應为王。诸臣拜謁，各称曰臣。

乞兒驚愕，自云下賤非是王种。皆言應相，非是強力。沐浴香湯，著王者之服，光相儼然，称善无量，导从前後，回車入國。时惡念者在於深草中臥寐不觉，車轢斷其頭。王到國中，阴阳和調，四气隆赫，人民安樂，称王之德。

尔时國王自念：「昔者貧窮之人，以何因缘得为國王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得飯食，便生善念：『得为王者，供養七日。』佛之恩德今已果之。」即召群臣，遙向舍衛國燒香作礼。即遣使者，往请佛言：「蒙世尊遺恩，得为人王。願屈尊神，来化此國愚冥之人，得见教訓。」於是佛告诸弟子：「当受彼请。」

佛与弟子无央数众往到彼國。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，燒香散华，伎樂供養。佛入宮中即以就座，王起行水，供設飯食，須臾以訖。尔时，國王为佛作礼前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？願佛解说，令此國人得蒙開眼。」

佛告王曰：「往日舍衛城中有長者子，名曰辯意，施設大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫，有一乞兒，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，惡念生曰：『若吾为王，以鐵輞車轢斷僧頭！』一人後来，乞匃大得飯食，出即念言：『若我为王，供養此等众圣之僧七日之中。』时善念者，今王是也；时惡念者，臥深草中，王受正位，回車入國，車騎侍从轢斷其頭，死入地獄，为火車所轢，亿劫乃出。王今请佛，報誓过厚，世世受福，无有極已。」

尔时世尊以偈頌曰：

「人心是毒根，口为禍之門，心念而口言，身受其罪殃。不念善惡人，自作身受患，意欲害於彼，不觉車轢頭。心为甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。有念善惡人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。」

是时，國王闻经欢喜，舉國臣民得須陀洹道。供養佛七日之後，佛於是欲去，王及臣民为佛作礼而別，於是世尊還到舍衛祇樹精舍。贤者阿难政衣服，从坐起，为佛作礼，長跪白佛言：「当以何名此经，云何奉行？」

佛告阿难：「是经名为『辯意長者子所问』，当奉持之，一名『诸法要义』。」

佛復告阿难：「若有善男子、善女人，有行斯经、奉持諷诵、宣傳後世、令人受持者，是人如侍我身福无有異。诵斯经者，当为彌勒佛所授決，如来广長舌所語无有異。」

佛说经已，时诸天、龍、鬼神、四輩弟子，闻经欢喜，为佛作礼。