波斯教殘经(敦煌莫高窟藏本今归京師圖書館佚籍叢殘十五)
波斯教殘经
No. 2141B
波斯教殘经(敦煌莫高窟藏本今归京師圖書館佚籍叢殘十五)
(殘寫经一卷前半已缺佚後半完好然无後題吾友臨川李君證刚翊灼以其中專闡明明暗之旨證以景教三威蒙度讚有合处遂定为景教经典然考大祆摩尼与景教頗類似未易分別且皆由波斯流入中土故姑顏之曰波斯教经以俟当世之宗教學者考證焉宣統三年三月上虞罗振玉記)。
□□□□若不遇缘无由自脫求解□□□□□□肉身本性。是一为是二耶。一切诸圣出现於世。施作方便。能救明性。得离众苦。究竟安樂。作是问已。曲躬恭敬。却住一面。
尔时。明使告阿馱言。善哉善哉。汝为利益无量众生。能问如此甚深祕义。汝今即是一切世間盲迷众生大善知識。我当为汝分別解说。令汝疑網永斷无餘。汝等当知。即此世界未立以前。净風善母二光明使。入於暗坑无明境界。拔擢驍健常□□□□大智甲。五分明身。策持昇進。令出五坑。其五類魔黏五明身。如蠅著蜜。如鳥被黐。如魚吞鉤。以是义故。净風明使。以五類魔及五明身二力和合。造成世界十天八地。如是世界。即是明身醫療藥堂。亦是暗魔禁繫牢獄。其彼净風及善母等。以巧方便安立十天。次置业轮．及日月宮．并下八地．三衣．三轮乃至三災．鐵圍．四院．未勞俱孚山．及诸小山．大海．江河。作如是等。建立世界。禁五類魔。皆於十三光明大力以为囚。縛其十三种大勇力者。先意净風各五明子。及呼嚧瑟德𠷺嘍𭌶德并窣路沙罗夷等。其五明身。猶如牢獄。五類诸魔。同彼獄囚净風五子。如掌獄官。说聽喚應。如喝更者。其第十三窣路沙罗夷。如斷事王。於是貪魔见斯事已。於其毒心重興惡計。即令路㑥及业罗決以像净風及善母等。於中變化。造立人身。禁囚明性。放大世界。如是毒惡貪慾肉身。虽復微小。一一皆放天地．世界．业轮星宿．三災．四圍．大海．江河．乾濕二地．草木．禽獸．山川．堆阜．春夏秋冬．年月时日．乃至有礙无礙。无有一法不像世界。喻若金師。摸白象形。寫指環內。於其象身无有增減。人類世界。亦復如是。其彼净風。取五類魔。於十三种光明净体。囚禁束縛。不令自在。魔见是已。起貪毒心。以五明性禁於肉身。为小世界。亦以十三无明暗力。囚固束縛。不令自在。其彼貪魔。以清净气禁於骨城。安置暗相。栽蒔死樹。又以妙風禁於筋城。安置暗心。栽蒔死樹。又以明力禁於脈城。安置暗念。栽蒔死樹。又以妙水禁於肉城。安置暗思。栽蒔死樹。又以妙火禁於皮城。安置暗意。栽蒔死樹。貪魔以此五毒死樹。栽於五种破壞地中。每令惑亂光明本性。抽彼客性。變成毒菓。是暗相樹者生於骨城。其菓是怨。是暗心樹者。生於筋城。其菓是嗔。其暗念樹者。生於脈城。其菓是婬。其暗思樹者。生於肉城。其菓是忿。其暗意樹者。生於皮城。其菓是癡。如是五种骨．筋．脈．肉．皮等。以为牢獄。禁五分身。亦如五明。囚诸魔類。又以怨憎．嗔恚．婬慾．忿怒．及愚癡等。以为獄官。放彼净風五驍健子中間貪慾。以像喝更说聽喚應。饞毒猛火。恣令自在。放窣路沙罗夷。其五明身。既被如是苦切禁縛。廢忘本心。如狂如醉。猶如有人。以众毒蛇。編之为籠。頭皆在內。吐毒縱橫。復取一人。倒懸於內。其人尔时为毒所逼。及以倒懸。心意迷錯。无暇思惟。父母親戚。及本欢樂。今五明性。在肉身中。为魔囚縛。晝夜受苦。亦復如是。又復净風造二明船。於生死海運渡善子。達於本界。令光明性究竟安樂。怨魔貪主。见此事已。生嗔姤心。即造二形雄雌等相。以放日月二大明船。惑亂明性。令昇暗船。送入地獄。轮回五趣。备受诸苦。卒难解脫。若有明使。出興於世。教化众生。令脫诸苦。先从耳門。降妙法音。後入故宅。持大神呪。禁众毒蛇。及诸惡獸。不令自在。復齎智斧。斬伐毒樹。除去株杌。并餘秽草。並令清净。严飾宮殿。敷置法座。而乃坐之。猶如國王。破怨敵國。自於其中。庄飾臺殿。安置宝座。平斷一切善惡人民。其惠明使。亦復如是。既入故城。壞怨敵已。当即分判明暗二力。不令杂亂。先降怨憎。禁於骨城。令其净气俱得离縛。次降嗔恚。禁於筋城。令净妙風即得解脫。又伏婬慾。禁於脈城。令其明力即便离縛。又伏忿怒。禁於肉城。令其妙水即便解脫。又伏愚癡。禁於皮城。令其妙火俱得解脫。貪慾二魔。禁於中間。飢毒猛火。放令自在。猶如金師。將欲鍊金。必先藉火。若不得火。鍊即不成。其惠明使。喻若金師。其㘈𠺕而云䁥。猶如金釙。其彼飢魔。即是猛火。鍊五分身。令使清净。惠明大使。於善身中。使用飢火。为大利益。其五明力。住和合体。因彼善人。銓簡二力。各令分別。如此肉身。亦名故人。即是骨．筋．脈．肉．皮。怨．嗔．婬．怒．癡。及貪饞婬。如是十三。共成一身。以像无始无明境界。第二暗夜。即是貪魔毒惡思惟诸不善性。所謂愚癡．婬慾．自譽．亂他．嗔恚．不净．破壞．銷散．死亡．誑惑．返逆暗相。如是等可畏无明暗夜。十二暗时。即是本出诸魔記驗。以是义故。惠明大智。以善方便。如此肉身。銓救明性。令得解脫。於己五体。化出五施。資益明性。先从明相化出怜愍。加彼净气。次从明心化出具足。加被明力。又於明思化出忍辱。加被净水。又於明意化出智惠。加被净火呼嚧瑟德𠷺嘍𭌶德。於語藏中加被智惠。其气風明水火．憐愍．誠信．具足．忍辱．智惠．及呼嚧瑟德𠷺嘍𭌶德与彼惠明。如是十三。以像清净光明世界。明尊記驗。持具戒者。猶如日也。
第二日者。即是智惠。十二大王。从惠明化。像日圓滿。具足記驗。第三日者。自是七种摩诃罗萨本。每入清净師僧身中。从惠明处。受得五施。及十二时。成具足日。即像窣路沙罗夷。大力記驗。如是三日及以二夜。於其師僧乃至行者。並皆具有二界記驗。或时故人。与新智人共相斗戰。如初貪魔。擬侵明界。如斯記驗。从彼故人。暗毒相中。化出诸魔。即共新人相体斗戰。如其新人不防記驗。廢忘明相。即有記驗。其人於行无有憐愍。觸事生怨。即污明性。清净相体。寄住客性。亦被損壞。若当防护。記驗警觉。逆逐怨憎。当行憐愍。明性相体。還復清净。寄住客性。离诸危厄。欢喜踴躍。礼謝而去。
或时新人忘失記念。於暗心中化出诸魔。共新人心当即斗戰。於彼人身有大記驗。其人於行无有誠信。觸事生嗔。寄住客性。当即被染。明性心体。若還記念。不忘本心。令觉驅逐。嗔恚退散。誠信如故。寄住客性。免脫诸苦。達於本界。或时新人忘失記念。即被无明。暗毒念中。化出诸魔。共彼新人清净念体即相斗戰。当於是人有大記驗。其人於行无有具足。慾心熾盛。寄住客性。即当被染。如其是人。記念不忘。於具足体善能防护。摧诸慾想。不令復起。寄住客性。免脫众苦。俱时清净。達於本界。
或时於彼无明思中。化出诸魔。共新人思即相斗戰。如其是人。廢忘本思。当有記驗。其人於行即无忍辱。觸事生怒。客主二性。俱时被染。如其是人。記念不忘。觉来拒敵。怒心退謝。忍辱大力。還当扶护。寄住客性。欣然解脫。本性明白。思体如故。
或时於被无明意中。化出诸魔。即共新人意体斗戰。如其是人。忘失本意。当有記驗。其人於行多有愚癡。客主二性。俱被染污。如其是人。記念不忘。愚癡若起。当即自觉。速能降伏。策勤精進。成就智惠。寄住客性。因善业故。俱得清净。明性意体。湛然无秽。如是五种。極大斗戰。新人故人。时有一陣。新人因此。五种勢力。防衛怨敵。如大世界。诸圣記驗。憐愍以像。持世明使。誠信以像十天大王。具足以像降魔胜使。忍辱以像地藏明使。智惠以像催光明使。为此义故。过去诸圣及现在教作如是说。出家之人。非其有礙肉身相戰。乃是无礙。诸魔毒性。互相斗戰。如此持戒清净師等。類同诸圣。何以故。降伏魔怨。不異圣故。或时故人兵众退敗。惠明法相寬泰而遊。至於新人五种世界无量國土。乃入清净微妙相城。於其宝殿敷置法座。安处其中。乃至心念思意等城。亦復如是。一一遍入。若其惠明遊於相城。当知是師所说正法皆悉微妙。樂说大明三常五大。神通變化具足诸相。次於法中專说憐愍。
或遊心城。当知是師樂说日月光明宮殿神通變化具足威力。次於法中專说誠信。
或遊念城。当知是師樂说大相窣路沙罗夷神通變化具足默然。次於法中專说具足。
或遊思城。当知是師樂说五明神通變现。次於法中專说忍辱。
或遊意城。当知是師樂说明使过去未来及现在者神通變化隱现自在。次於法中專说智惠。是故智者諦观是師。即知惠明在何國土。若有清净電那勿等。如是住持无上正法。乃至命終不退转者。命終已後。其彼故人及以兵众。无明暗力墮於地獄。无有出期。当即惠明引己明軍。清净眷屬直至明界。究竟无畏。常受快樂。應轮经云。若電那勿等身具善法。光明父子及净法風。皆於身中每常遊止。其明父者即是明界无上明尊。其明子者。即是日月光明。净法風者。即是惠明。寧萬经云。若電那勿具善法者。清净光明大力智惠。皆备在身。即是新人功德具足。
汝等諦聽。惠明大使。入此世界顛倒[耳*巳]城。屈曲聚落。壞朽故宅。至於魔宮。其彼貪魔。为破落故。造新秽城。因己愚癡。恣行五慾。或时白鴿徵妙净風勇健法子大圣之男入於此城。四面顧望。唯见烟霧。周障屈曲。无量聚落。既望见已。漸次遊行。至於城上。直下遙望。见七宝珠。一一宝珠。價值无量。皆被杂秽。纏覆其上。时惠明使。先取膏腴肥壤好地。以已光明无上种子。种之於中。又於己体脫出模樣及诸珍宝。为自饒益。大利興生。种种庄严具足內性以为依柱真實种子依因此柱得出五重无明暗坑。猶如大界。先意净風各有五子。与五明身作依止柱。於是惠明善巧田人。以惡无明崎嶇五地而平填之。先除荊蕀及诸毒草。以火焚燒。次当誅伐五种毒樹。其五暗地。既平殄已。即为新人置立殿堂及诸宮室。於其園中。栽蒔种种香花宝樹。然後乃为自身庄严宮室宝座臺殿。次为左右无数众等。亦造宮室。其惠明使。以自威神。建立如是种种成就。又翻毒惡貪慾暗地。令其顛倒。於是明性五种净体。漸得申暢。其五体者。則相．心．念．思．意是。时惠明使。於其清净五重宝地。栽蒔五种光明胜譽无上宝樹。復於五种光明宝臺。燃五常住光明宝燈。
时惠明使。施五施已。先以驅逐无明暗相。伐却五种毒惡死樹。其樹根者自是怨憎。其莖刚強。其枝是嗔其葉是恨。菓是分拆。味是泊淡。色是譏嫌。其次驅逐无明暗心。伐却死樹。其樹根者自是无信。其莖是忘。枝是謟惰。葉是刚強。菓是烦恼。味是貪慾。色是拒諱。其次驅逐无明暗念。伐去死樹。其樹根者自是婬慾。莖是怠惰。枝是刚強。葉是增上。果是譏誚。味是貪嗜色是愛慾诸不净业。先为後誨。次逐暗思。伐去死樹。其樹根者自是忿怒。莖是愚癡。枝是无信。葉是拙鈍。菓是輕蔑。味是貢高。色是輕他。次逐暗意。伐去死樹。其樹根者自是愚癡。莖是无記。枝是嫚鈍。葉是顧影自謂无比。菓是越众。庄严服飾。味是愛樂。瓔珞真珠環釧诸杂珍宝串佩其身。色是貪嗜。百味飲食資益肉身。如是樹者。名为死樹。貪魔於此无明暗窟。勤加种蒔。
时惠明使。当用智惠快利钁斧。次第誅伐已。以已五种无上清净光明宝樹。於本性地而栽种之。於其宝樹溉甘露水。生成仙菓。先栽相樹。其相樹者。根是怜愍。莖是快樂。枝是欢喜。葉是羔众。菓是安泰。味是敬慎。色是堅固。次栽清净妙宝心樹。其樹根者自是誠信。莖是见信。枝是怕懼。葉是警觉。菓是勤學。味是读诵。色是安樂。次栽念樹。其樹根者自是具足。莖是好意。枝是威儀。葉是真實。庄严诸行。菓是實言。无虛妄語。味是说清净正法。色是愛樂相见。次栽思樹。其樹根者自是忍辱。莖是安泰。枝是忍受。葉是戒律。菓是齋讚。味是勤修。色是精進。次栽意樹。其樹根者自是智惠。莖是了二宗义。枝是明法辯才。葉是權變知機。能摧異學。崇建正法。菓是能巧问答。隨機善说。味是善能譬喻。令人曉悟。色是柔濡羔辭。所陳悅众。如是樹者。名为活樹。
时惠明使。以此甘樹。於彼新城微妙宮殿宝座四面及诸園观自性五地。於其地上而栽种之。其中王者即是怜愍。其怜愍者。即是一切功德之祖。猶如朗日诸明中最。亦如滿月众星中尊。又如國王花冠。於诸严飾最为第一。亦如诸樹。其菓为最。又如明性。处彼暗身。於其身中微妙无比。亦如素鹽。能与一切上妙餚饌而作滋味。又如國王印璽。所印之处无不遵奉。亦如明月宝珠。於众宝中而为第一。又如膠清。於诸畫色而作牢固。亦如石灰。所塗之处。无不鮮白。又如宮室。於中有王。因彼王故。宮得严净。其怜愍者。亦復如是。有怜愍者。則有善法。若无怜愍。修诸功德。皆不成就。缘此事故。故称为王。其怜愍中。復有誠信。其誠信者。即是一切诸善之母。猶如王妃。能助國王。撫育一切。亦如火力。通熟萬物。資成诸味。又如日月。於众像中。最尊无比。舒光普照。无不滋益。怜愍誠信。於诸功德成就具足。亦復如是。怕愍誠信。亦是诸圣过去未来明因基址。通观妙門。亦復三界烦恼大海側足狹路。百千众中。稀有一人。能入此路。若有入者。依因此道。得生净土。离苦解脫。究竟无畏。常樂安净。
又惠明使。於魔暗身。通显三大光明惠日。降伏二种无明暗夜。像彼无上光明記驗。第一日者。即是惠明。十二时者。即是胜相十二大王。以像清净光明世界无上記驗。第二日者。即是新人清净种子。十二时者即是十二次化明王。又是夷数胜相妙衣。施与明性。以此妙衣庄严內性。令其具足拔擢昇進永离秽土。其新人日者。即像广大窣路沙罗夷。十二时者。即像先意及以净風各五明子。并呼嚧瑟德𠷺嚧𭌶德。合为十三光明净体。以成一日。
第三日者。即是说聽及喚應声。十二时者。即是微妙相．心．念．思．意等。及与怜愍．誠信．具足。忍辱．智惠等是。其此喚應。第四日者。以像大界日光明使怜愍相等。十二时者。即像日宮十二化女。光明圓滿。合成一日。
其次復有兩种暗夜。第一夜者。即是貪魔。其十二时者。即是骨．筋．脈．肉．皮等。及以怨．憎．嗔恚．婬慾．忿怒．愚癡．貪欲．飢火。如是等輩。不净诸毒。以像暗界无始无明第一暗夜。第二夜者。即是猛毒慾熾焰。十二时者。即是十二暗毒思惟。如是暗夜。以像诸魔初興記驗。时惠明日。對彼无明重昏暗夜。以光明力降伏暗性。靡不退散。以是义故。像初明使降魔記驗。又惠明使。於无明身。种种自在降伏诸魔。如王在殿賞罰无畏。惠明相者。第一大王。二者智惠。三者常胜。四者欢喜。五者懃修。六者平等。七者信心。八者忍辱。九者直意。十者功德。十一者齊心一等。十二者內外俱明。如是十二光明。大时若入相心念思意等五种國土。一一孳𮞠无量光明。各各现果亦復无量。其菓即於清净徒众。而具显现。
若電那勿具足十二光明时者。当知是師与众有異。言有異者。是慕阇拂多誕等。於其身心常生慈善柔濡別識。安泰和同如是記驗。即是十二相樹初萌显现。於其樹上。每常開敷无上宝花。既開已輝光普照。一一花間。化佛无量。展转相生。化无量身。
若電那勿內懷第一大王樹者。当知是師有五記驗。一者不樂久住一处。如王自在。亦不常住一处。时有出遊。將诸兵众。严持器仗。种种具备。能令一切惡獸怨敵悉皆潛伏。二者不慳所至之处。若得儭施。不私隱用。皆納大众。三者貞潔防诸过患。自能清净。亦復转勸餘修學者。令使清净。四者於己尊師有智惠者。而常親近。若有无智樂欲戲論及斗諍者。即皆遠离。五者常樂清净徒众。与共住止。所至之处。亦不別众独寢一室。若有此者。名为病人。如世病人。为病所恼。常樂独处。不願親近眷屬知識。不樂众者。亦復如是。
二智惠者。若有持戒電那勿等內懷智性者。当知是師有五記驗。一者常樂讚歎清净有智惠人。及樂清净智惠徒众同会一处。心生欢喜。常无厭离。二者若己智根见解狹劣。闻他智者智惠言語。心无姤嫉。三者诸有业行。常当勤學。心不懈怠。四者常自勤學。智惠方便。诸善威儀。亦勸餘人。同共修習。五者於其禁戒慎懼不犯。若誤犯者。速即對众发露陳悔。
三常胜者。若有清净電那勿等內懷胜性。当知是師有五記驗。一者不樂讒諂狠戾。如有是人亦不親近。二者不樂斗諍諠亂。若有斗諍。速即遠离。強来斗者。而能伏忍。三者若論难有退屈者。不得承危。𭿔以称快。四者輒不漫陳。不问而说。若有来问。思忖而答。不令究竟。因言被恥。五者於他語言。隨順不逆。亦不強證。以成彼过。若於法众。其心和合。无有分拆。
四欢喜者。若有清净電那勿等內懷欢喜性者。当知是師有五記驗。一者於圣教中所有禁戒威儀進止。一一欢喜。尽力依持。乃至命終。心无放捨。二者但圣所制。年一易衣。日一受食。欢喜敬奉。不以为难。亦不妄證。云是诸圣權設此教。虛引经論言通再受。求解脫者不依此戒。三者但學已宗清净𬼈法。亦不求诸[耳*巳]敗教。四者心常卑下。於诸同學而无憎上。五者若謂处下流。不越居上身为尊首。視众如己。愛无偏黨。
五勤修者。若有清净電那勿等內懷懃性。当知是師有五記驗。一者不樂睡眠妨修道业。二者常樂读诵。勵心不怠。同學教誨。加意喜謝。亦不因教心生怨恨。己常懃修。转勸餘者。三者常樂演说清净正法。四者讚唄礼诵。转诵抄寫。繼念思惟。如是等时。无有虛度。五者所持禁戒。堅固不缺。
六真實者。若有清净電那勿等內懷真實性者。当知是師有五記驗。一者所说经法。皆悉真實。一依圣教。不妄宣示。於有说有。於无说无。二者心意常以真實和同。不待外缘。因而取則。三者所持戒行。每常真實。若独若众。心无有二。四者常於己師心懷決定。尽力承事。不生疑惑。乃至命終。更无別意。五者於诸同學。勸令修習。以真實行。教导一切。
七信心者。若有清净電那勿等內懷信心性者。当知是師有五記驗。一者信二宗义。心净无疑。棄暗从明。如圣所说。二者於诸戒律其心決定。三者於圣经典不敢增減一句一字。四者於正法中所有利益。心助欢喜。若见为魔之所損恼。当起慈悲。同心憂慮。五者不妄宣说他人过惡。亦不嫌謗傳言兩舌。性常柔濡。質直无二。
八忍辱者。若有清净電那勿等內懷忍辱性者。当知是師有五記驗。一者心恒慈善。不生忿怒。二者常懷欢喜。不起恚心。三者於一切处心无怨恨。四者心不刚強。口无麁惡。常以濡語说可众心。五者若內若外。設有诸惡烦恼對值来侵辱者。皆能忍受。欢喜无怨。
九直意者。若有清净電那勿等內懷直意性者。当知是師有五記驗。一者不为烦恼之所繫縛。自欢喜。清净直意。二者但於法中。若大若小。所有諮问。恭敬領受。隨喜善應答。三者於诸同學。言无反难。不护己短。而懷嗔恚。四者言行相副。心恒質直。不求他过。以成斗競。五者法內兄弟。若於圣教心有異者。当即遠离不共住止。亦不親近。共成勢力。故恼善众。
十功德者。若有清净電那勿等內懷功德性者。当知是師有五記驗。一者所出言語不損一切。恒以慈心善巧方便。能令众人皆得欢喜。二者心恒清净。不恨他人。亦不造愆令他嗔恚。口常柔耎。离四种过。三者於尊於卑不懷妬嫉。四者不奪徒众经論弟子。隨所至方清净住处欢喜住止。不擇华好。五者常樂教悔。一切人民。善巧智惠。令修正道。
十一齊心一等者。若有清净電那勿等內懷齊心性者。当知是師有五記驗。一者法主慕阇拂多誕等所教智惠。善巧方便威儀進止。一一依行不敢改換。不專己见。二者常樂和合。与众同住。不願別居。各興異計。三者齊心和合。以和合故。所得儭施共成功德。四者常得聽者恭敬供養。愛樂称讚。五者常樂遠离調悔戲笑。及以諍論。善护內外。和合二性。
十二內外俱明者。若有清净電那勿等內懷俱明性者。当知是師有五記驗。一者善拔秽心。不令貪慾。使己明性常得自在。能於女人作虛假想。不为诸色之所留难。如鳥高非不殉罗網。二者不与聽者偏交厚重。亦不固戀诸聽者家。將如己舍。若见法外俗家損失及愁恼事。心不为憂。設獲利益及欣喜事。心亦如故。三者若行若住。若坐若臥。不寵肉身求诸細滑衣服臥具飲食場藥鳥馬車乘以榮其身。四者常念命終險难苦楚危厄之日。常观无常及平等王。如對目前。无时暫捨。五者自身柔順。不恼兄弟及诸知識。不令嗔怒。亦不望證。令他惡名。常能定心。安住净法。如是等者。名为十二明王宝樹。我从常樂光明世界。为汝等故。持至於此。欲以此樹栽於汝等清净众中。汝等上相善慧男女。当須各自於清净心栽植此樹。令使增長。猶如上好无砂鹵地。种一收萬。如是展转。至无量数。汝等今者。若欲成就无上大明清净果者。皆当庄严如是宝樹。令得具足。何以故。汝等善子。依此樹菓得离四难及诸有身。出离生死。究竟常胜。至安樂处。尔时会中诸慕阇等。闻说是经。欢喜踴躍。歎未曾有。诸天善神。有礙无礙。及诸國王。群臣士女。四部之众。无量无数。闻是经已。皆大欢喜。悉能发起无上道心。猶如卉木值遇阳春。无不滋茂敷花結菓得成熟。唯除敗根不能滋長。
时慕阇等。顶礼明使。長跪叉手。作如是言。唯有大圣。三界独尊。普是众生慈悲父母。亦是三界大引道師。亦是含靈大醫療主。亦是妙空能容众相。亦是上天包罗一切。亦是實地能生實果。亦是众生甘露大海。亦是广大众宝香山。亦是任众金刚宝柱。亦是巨海巧智船師。亦是火坑慈悲救手。亦是死中与常命者。亦是众生明性中性。亦是三界诸牢固獄解脫明門诸慕阇等。又啟明使。作如是言。唯大明一尊能歎圣德。非是我等肉舌劣智称讚如来功德智惠。千萬分中能知少分。我今勵己小德小智。舉少微意歎圣弘慈。唯願大圣。垂怜愍心。除捨我等曠劫已来无明重罪。令得銷滅。我等今者不敢輕慢。皆当奉持无上宝樹。使令具足缘此法。水洗濯我等诸尘重垢。令我明性常得清净。缘此法藥及大神呪。呪療我等多劫重病。悉得除愈。缘此智惠堅牢鎧伏。被串我等。對彼怨敵。皆得強胜。缘此微妙众相衣冠。庄严我等。皆得具足。缘此本性光明模樣。印𮃞我等。不令散失。缘此甘膳百味飲食。飽足我等。离诸飢渴。缘此无数微妙音樂。娛樂我等。离诸憂烦。缘此种种奇異珍宝。給施我等。令得富饒。缘此明網。於大海中撈渡我等。安置宝船。我等今者上相福厚。得覩大圣殊特相好。又闻如上微妙法門。蠲除我等烦恼诸秽。心得開悟。納如意珠。威光得履缶道过去诸圣不可称数。皆依此門得离四难及诸有身。至光明界。受无量樂。唯願未来一切明性得遇如是光明門者。若见若闻。亦如往圣及我今日。闻法欢喜。心得開悟。尊重顶受。不生疑慮。时诸大众。闻是经已。如法信受。欢喜奉行。