不必定入定入印经翻译之記
不必定入定入印经翻译之記
不必定入定入印经
No. 645 [No. 646]
出世智道，亦名为印。此经印义，或然不然，私情有指，未許官用。何者私情？今且当向发心修行，證会名入。所乘強劣，有定不定，圣说定入、说不定入，言义如是！決定名印。说如是故，名如是经，其門要密，通必有寄。
魏尚書令儀同高公，深知佛法，出自中天，翻为此典，萬未有一。採挾集人，在第更译。沙門曇林，瞿曇流支，興和四年歲次降婁，月建在戌，朔次甲子，壬午之日，出此如左九千一百九十三字。
不必定入定入印经
元魏婆罗門瞿曇般若流支译
如是我闻：
一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，六十亿百千那由他菩萨，其名曰：文殊師利童子、观世自在菩萨摩诃萨、得大勢菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨、常雷音王菩萨，如是等上首六十亿百千那由他菩萨，一切皆得寂靜論义神通三昧、遊首楞严勇伏三昧、得深海水潮不过限三昧，得受位陀罗尼、得集无邊诸佛身色究竟陀罗尼。
尔时文殊師利童子白佛言：「世尊！惟願世尊为诸菩萨说必定、不必定入智印法門。以彼印故，令我得知此菩萨必定，此菩萨不必定，此不定阿耨多罗三藐三菩提退无上智道。」
佛言：「文殊師利！此中則有五种菩萨。何等为五？一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者声闻神通乘行，五者如来神通乘行。文殊師利！如是名为五种菩萨。文殊師利！初二菩萨，不必定阿耨多罗三藐三菩提，退无上智道。後三菩萨，必定阿耨多罗三藐三菩提，不退无上智道。」
文殊師利言：「世尊！何者二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提，退无上智道？世尊！何者三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提，不退无上智道？」
佛言：「文殊師利！羊乘行菩萨、象乘行菩萨，此二菩萨不必定阿耨多罗三藐三菩提，退无上智道。文殊師利！月日神通乘行菩萨、声闻神通乘行菩萨、如来神通乘行菩萨，此三菩萨必定阿耨多罗三藐三菩提，不退无上智道。
「文殊師利！應云何知羊乘行菩萨？文殊師利！譬如有人，他方五百佛之世界微尘等数世界之外，彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，为彼事故，欲过如是微尘世界到於彼处。如是思惟：『我乘何乘而能得过如是世界得到彼处？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於羊乘，則應得过如是世界到於彼处。』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘羊乘发行彼道。经長久时到百由旬，大風轮起，吹令回還八十由旬。文殊師利！於意云何？如是之人乘彼羊乘，於彼世界能过到不？若经一劫若一百劫，若一千劫、亿百千劫，若不可说不可说劫，彼人能过一世界不？」
文殊師利答言：「世尊！彼若能过一世界者，无有是处。如是之人乘彼羊乘，若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫，若能得过一世界者，无有是处。」
佛言：「如是。文殊師利！若善男子若善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心已，声闻乘人相隨止住，近声闻人、習声闻人、恭敬供養声闻乘人，共为知識，財物交通，与共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，同一处行；读声闻乘、诵声闻乘、思声闻乘、信声闻乘，復教他人读诵思信。如是之人住声闻乘，攝声闻乘种善根行，声闻所牽故得鈍智，退无上智道。如是菩萨，修菩提心慧根慧眼，而復後时住声闻智种善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如有人，若患眼病、若有目瞑，如是之人为開眼故，一月療治勤不休息，过一月已眼得少開。彼有怨惡常伺其便，把碎蓽茇著其眼中，令彼人眼转闇更閉不得開明。如是，如是。文殊師利！若彼菩萨修菩萨心慧根慧眼，而復後时住声闻智种善根行，則還愚鈍破壞不成。文殊師利！此羊乘行菩萨應知。
「文殊師利！應云何知象乘行菩萨？文殊師利！譬如有人，如是微尘世界之外，彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，为彼事故，欲过如是微尘世界到於彼处。如是思惟：『我乘何乘而能得过如是世界到於彼处？』如是之人即便思惟：『若我今者八分相應乘象乘者，則應得过如是世界到於彼处。』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘八分相應象乘发行彼道，百年常行二千由旬，大風轮起，吹令回還一千由旬。文殊師利！於意云何？如是之人乘彼象乘，於一世界为能过不？若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫，彼人能过一世界不？」
文殊師利答言：「世尊！彼若能过一世界者，无有是处。如是之人乘彼象乘，若经一劫若一百劫、若一千劫亿百千劫、若不可说不可说劫，若能得过一世界者，无有是处。」
佛言：「如是。文殊師利！若善男子若善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心已，声闻乘人相隨止住，近声闻人、習声闻人，共为知識、与共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，同一处行；读声闻乘、诵声闻乘、思声闻乘、信声闻乘，復教他人读诵思信。如是之人住声闻智，攝声闻乘种善根行，声闻所牽故得鈍智，退无上智道。如是菩萨修菩提心，种善根行安住大乘，而復後时住声闻智种善根行，則還愚鈍破壞不成。
「文殊師利！譬如大木广千由旬，大海所漂，於大海中濟渡众生。空行夜叉出置陸地，繫縛在於五百由旬大鐵塊上。文殊師利！於意云何？如是大木，彼大海水復能漂不？復能海中濟众生不？」
文殊師利答言：「不能。」
佛言：「如是。文殊師利！若彼菩萨修菩提心种善根行，修行一切智智海道，牽回令退，則不能向一切智智大海之道，不能救拔生死大海一切众生。文殊師利！此象乘行菩萨應知。
「文殊師利！應云何知月日神通乘行菩萨？文殊師利！譬如有人，如是微尘世界之外，彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，为彼事故，欲过如是微尘世界到於彼处。如是思惟：『我乘何乘而能得过如是世界到於彼处？』如是之人即便思惟：『若我今者乘於月日神通乘者，則應得过如是世界到於彼处。』文殊師利！如是之人既思惟已，即乘月日神通之乘发行彼道。文殊師利！於意云何？如是之人乘於月日神通之乘，於彼世界能过到不？」
文殊師利答言：「世尊！久时則能。」
佛言：「如是。文殊師利！若善男子若善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心已，不与一切声闻乘人相隨止住，不近一切声闻乘人、不習一切声闻乘人，不作知識、財物不交、不共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，不同处行；亦不读诵声闻乘法、不思不信声闻乘法，不教他人读诵信學，乃至一偈亦不學習、不读不诵。彼人若读則读大乘，彼人若诵則诵大乘，若有所说則说大乘乃至一偈。文殊師利！此是月日神通乘行菩萨應知。
「文殊師利！譬如有大迦樓罗王大力少壯，隨意所念須彌山顶能到異处。如是如是。文殊師利！月日神通乘行菩萨，戒闻深心大力少壯，勇健能得，隨心所念佛佛世界皆能过到，於诸如来众会轮中皆能示身。
「文殊師利！應云何知声闻神通乘行菩萨？文殊師利！譬如有人，如是微尘世界之外，彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，为彼事故，欲过如是微尘世界到於彼处。如是思惟：『乘何神通而能得过如是世界到於彼处。』如是之人即便思惟：『我今若乘声闻神通，則應得过如是世界到於彼处。』文殊師利！如是之人既思惟已，即尔便乘声闻神通发行彼道。文殊師利！於意云何？如是之人声闻神通，於彼世界能过到不？」
文殊師利答言：「能过。」
佛言：「如是。文殊師利！若善男子若善女人发阿耨多罗三藐三菩提心已，不与一切声闻乘人相隨止住，不近一切声闻乘人，不習一切声闻乘人，不作知識、財物不交、不同修行、不共語说、不共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，不同处行；不读不诵声闻乘法、不思不信声闻乘法、不教他读不教他诵乃至一偈，於声闻乘不相應诵，亦不教他。彼人若读則读大乘，彼人若诵則诵大乘，亦教他人读诵大乘，若有所说則说大乘。彼於信解大乘菩萨摩诃萨等，读大乘人、诵大乘人、攝大乘人，敬重正信隨順修學，与共相應隨逐不捨，依附親近、如法供養，共为知識、与共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，与共同行。於大乘人、攝大乘人、受大乘人、持大乘人，第一敬重最胜供養，所謂燈明，种种华香、末香、塗香、妙鬘塗身，如是供養。如是之人读诵大乘，第一喜心为他人说，心不輕蔑未學菩萨，正面言語先意问訊，不作惡語、不麁獷語，常说愛語、说美妙語。如是之人乃至失命身死因缘不捨大乘，常攝一切行大乘人、學大乘人、读大乘人、诵大乘人、攝大乘人，如力攝取、如法攝取、如心所堪。彼人如是，无人憎惡、无与諍對，常求一切未曾闻经，心常敬重所从闻者；心不輕蔑未學菩萨。於他人过若實不實，不说不抂、不求他便，常勤修學慈悲喜捨。文殊師利！此是声闻神通乘行菩萨應知。
「文殊師利！應云何知如来神通乘行菩萨？文殊師利！譬如有人，如是微尘世界之外，彼有因缘有大因缘、彼有所作有大所作、彼有所重有大所重，为彼事故，欲过如是微尘世界到於彼处。如是思惟：『乘何神通而能得过如是世界到於彼处？』如是之人即便思惟：『我今若乘如来神通，則應得过如是世界到於彼处。』文殊師利！如是之人既思惟已，即尔便乘如来神通发行彼道。文殊師利！於意云何？如是之人，如来神通於彼世界能速过不？」
文殊師利答言：「能过。」
佛言：「如是。文殊師利！若善男子若善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心已，不与一切声闻乘人相隨止住，不近一切声闻乘人、不習一切声闻乘人，不作知識、財物不交、不同修行、不共語说、不共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，不同处行；不读不诵声闻乘法、不思不信声闻乘法，不教他读不教他诵乃至一偈。於声闻乘不相應读、不相應诵，亦不教他。彼人若读則读大乘，彼人若诵則诵大乘，亦教他人读诵大乘，若有所说則说大乘。如是之人身口意净，善持戒法，亦令他人身口意净令住善法。彼於修行大乘菩萨摩诃萨等读大乘人、诵大乘人、攝大乘人，敬重正意隨順修學，与共相應隨逐不捨，依附親近、如法供養，共为知識、与共同住；若在林中、若在寺舍、若经行处，与共同行。於大乘人、攝大乘人、受大乘人、持大乘人，第一敬重最胜供養，所謂燈明，种种华香、末香、塗香、妙鬘塗身，如是供養。如是之人读诵大乘，第一喜心教他人读教他人诵，心不輕蔑未學菩萨。於餘菩萨安住令學，常说愛語、说美妙語。如是之人乃至失命身死因缘不捨大乘，常攝一切行大乘人、學大乘人、读大乘人、诵大乘人、攝大乘人，第一敬重，心生大喜設大供養，亦令他人如是修學有大深心。彼人如是，无人憎惡、不与諍對，常求一切未曾闻经，第一深心慇重心求，心常敬重所从闻者。於彼人所生於師心，亦令他人如是修學，心不輕蔑未學菩萨。於他人过若實不實，不说不抂、不求他便，亦教他人如是修學。
「文殊師利！如是菩萨恒自观察失菩提心诸众生界，亦常教他如是观察失菩提心诸众生界；如是菩萨恒自观察失菩萨行诸众生界，亦常教他如是观察失菩萨行诸众生界；如是菩萨恒自观察失菩提业诸众生界，亦常教他如是观察失菩提业诸众生界；如是菩萨恒自观察失菩萨道诸众生界，亦常教他如是观察失菩萨道诸众生界；如是菩萨恒自观察失於一切菩萨威儀诸众生界，亦常教他如是观察失於一切菩萨威儀诸众生界；如是菩萨恒自观察失菩萨取诸众生界，亦常教他如是观察失菩萨取诸众生界；如是菩萨恒自观察失於一切菩萨方便诸众生界，亦常教他如是观察失於一切菩萨方便诸众生界；如是菩萨恒自观察失菩萨意诸众生界，亦常教他如是观察失菩萨意诸众生界；如是菩萨恒自观察失於菩萨有为行力诸众生界，亦常教他如是观察失於菩萨有为行力诸众生界；如是菩萨恒自观察失於如法住菩萨行诸众生界，亦常教他如是观察失於如法住菩萨行诸众生界；如是菩萨恒自观察失於菩萨慈悲喜捨诸众生界，亦常教他如是观察失於菩萨慈悲喜捨诸众生界；如是菩萨恒自布施，亦教他施；如是菩萨自不抂他，亦教他人令不抂他；如是菩萨恒自观察失於佛法诸众生界，亦常教他如是观察失於佛法诸众生界；如是菩萨恒自观察离善法欲诸众生界，亦常教他如是观察离善法欲诸众生界；如是菩萨恒自观察縛众生界，亦常教他如是观察縛众生界；如是菩萨恒自观察長久遠时病众生界，亦常教他如是观察長久遠时病众生界；如是菩萨恒自观察失正法行诸众生界，亦常教他如是观察失正法行诸众生界；如是菩萨恒自观察失於具足福德智等诸众生界，亦常教他如是观察失於具足福德智等诸众生界；如是菩萨恒自观察失於如来善根种子诸众生界，亦常教他如是观察失於如来善根种子诸众生界；如是菩萨恒自观察一切孤独诸众生界，亦常教他如是观察一切孤独诸众生界；如是菩萨恒自观察一切久睡诸众生界，亦常教他如是观察一切久睡诸众生界；如是菩萨恒自观察下劣种姓诸众生界，亦常教他如是观察下劣种姓诸众生界；如是菩萨恒自观察失大乘信诸众生界，亦常教他如是观察失大乘信诸众生界；如是菩萨恒自观察失於持戒诸众生界，亦常教他如是观察失於持戒诸众生界；如是菩萨恒自观察失順入法诸众生界，亦常教他如是观察失順入法诸众生界；如是菩萨恒自观察失忍樂行诸众生界，亦常教他如是观察失忍樂行诸众生界；如是菩萨恒自观察失奢摩他、毘婆舍那诸众生界，亦常教他如是观察失奢摩他、毘婆舍那诸众生界；如是菩萨恒自观察失施調御持戒樂行诸众生界，亦常教他如是观察失施調御持戒樂行诸众生界；如是菩萨恒自观察失念意行知足慚愧诸众生界，亦常教他如是观察失念意行知足慚愧诸众生界；如是菩萨恒自观察失次第入波罗蜜道诸众生界，亦常教他如是观察失次第入波罗蜜道诸众生界；如是菩萨恒自观察失佛善根诸众生界，亦常教他如是观察失佛善根诸众生界；如是菩萨恒自观察失善知識诸众生界，亦常教他如是观察失善知識诸众生界；如是菩萨恒自观察失於利益一切众生诸众生界，亦常教他如是观察失於利益一切众生诸众生界；如是菩萨恒自观察失法隨順诸众生界，亦常教他如是观察失法隨順诸众生界；如是菩萨恒自观察失智隨順诸众生界，亦常教他如是观察失智隨順诸众生界；如是菩萨恒自观察失义隨順诸众生界，亦常教他如是观察失义隨順诸众生界；如是菩萨恒自观察失於了义修多罗义诸众生界，亦常教他如是观察失於了义修多罗义诸众生界；如是菩萨恒自观察失四正勤诸众生界，亦常教他如是观察失四正勤诸众生界；如是菩萨恒自观察失實法律語说善行诸众生界，亦常教他如是观察失實法律語说善行诸众生界；如是菩萨恒自观察貧众生界，亦常教他如是观察貧众生界；如是菩萨恒自观察一切世界慈心普遍，亦常教他如是观察一切世界慈心普遍。
「有如是心：『彼诸众生无主无归；彼诸众生一切焰然；彼诸众生一切无舍；彼诸众生一切无救；彼诸众生一切无明。我於何时能为作主，与作归依、与作舍宅、与作救护、与作燈明？』
「文殊師利！譬如有大迦樓罗王少壯多力，隨心憶念何所悕望，則能飛上須彌山顶，尔乃下入大海之中，取龍婦女舉在虛空。如是，如是。文殊師利！如来神通乘行菩萨，有大福德善根勢力，速疾奮迅，隨何等处如来众会，隨心欲往則能疾到。一切惡道惡业众生所生之处，皆悉能到，能与作主、作归依处，令离诸惡，与作舍宅、与作救护、与作燈明。文殊師利！此是如来神通乘行菩萨應知。
「文殊師利！若善男子若善女人，以天妙衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数诸佛如来，一一如来日日如是。復持珠宝滿於恒河沙等世界，以用布施。如是乃至恒河沙劫常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，教一众生令其得住須陀洹果，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉令得住須陀洹果，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，教一众生令其得住斯陀含果，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉令得住斯陀含果，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，教一众生令其得住阿那含果，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉令得住阿那含果，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，教一众生令其得住阿罗汉果，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉令得住阿罗汉果，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，教一众生令其得住辟支佛道，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉令得住辟支佛道，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一众生住羊乘行菩提之心，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，住羊乘行菩提之心，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一众生住象乘行菩提之心，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，住象乘行菩提之心，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一众生住於月日神通乘行菩提之心，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能令十方一切世界微尘等数一切众生，悉住月日神通乘行菩提之心，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一众生住於声闻神通乘行菩提之心，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界微尘等数一切众生，悉住声闻神通乘行菩提之心，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一众生得住如来神通乘行菩提之心，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数一切众生，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一优婆塞，信入三归受持五戒、於佛法中清净心者，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数诸优婆塞，信入三归受持五戒、於佛法中信清净者，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与八輩僧中最初一人，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数八輩僧中初第一人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一須陀洹，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数須陀洹人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一斯陀含，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数斯陀含人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中一时施与一阿那含，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数阿那含人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一阿罗汉，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数阿罗汉人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一辟支佛，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中，施与十方一切世界微尘等数辟支佛人，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一羊乘行菩萨众生，此福胜彼过阿僧祇。何以故？文殊師利！菩萨何时何所攀缘发菩提心，彼心生时，乃至无有一不善业而不捨离，无一佛法而不生者。文殊師利！菩萨如是不可思議功德成就。文殊師利！譬如世間迦罗頻迦可喜鳥王，在卵藏中㲉未開时，深響美音已胜一切群众诸鳥。如是，如是。文殊師利！菩萨初发菩提心者，在无明㲉，虽业烦恼闇翳障礙蔽覆其眼，而胜一切声闻缘觉，已能攝取善根願行妙音声说。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数诸羊乘行菩萨众生，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施与一象乘行菩萨众生，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数诸象乘行菩萨众生，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施一月日神通乘行菩萨，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数月日神通乘行菩萨，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施一声闻神通乘行菩萨，此福德胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数声闻神通乘行菩萨，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，惟以一食於一日中，一时施一如来神通乘行菩萨，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数如来神通乘行菩萨，如是乃至恒河沙劫，常如是施，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人闻此法門，闻已生信，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能作十方一切世界微尘等寺，一一寺中皆悉安置百萬三千大千世界微尘等数诸辟支佛令住其中，以天閻浮那陀金宝電摩尼珠及真珠宝，作瓔珞形庄严房舍，竪立宝幢懸繒幡盖。以自在王珠宝網簾周[＊]遍懸鈴，龍堅栴檀处处塗治。曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、婆离師迦华、多罗尼华、葋多罗尼华、婆罗华、善香华、檀奴師迦离迦华、天須摩那华、优鉢罗华、鉢頭摩华、拘物頭华、分陀离迦华，散如是等种种妙华。於日日中以天妙衣、天百味食与辟支佛。如是乃至恒河沙劫，於一切时如是供養，所有福德。文殊師利！若復更有若善男子若善女人，若闻佛名一切智名、若如来名世間主名，若自称说；或见畫像、或见乃至土木等像，此福胜彼过阿僧祇，何況復有合十爪掌？此福尚多过阿僧祇，何況復有若与燈明，华香、塗香，乃至口说一切德者，所有福德转胜转多。於是次第受大富樂，乃至終得到一切智。
「文殊師利！譬如一渧極微細水墮大海中，不尽不減，乃至劫尽大火燒时。如是，如是。文殊師利！若种極少如来善根不尽不減，乃至一切智智火生。文殊師利！譬如月轮胜一切星，第一端严有多光明其体圓滿，所謂高广增上寬大。如是，如是。文殊師利！極細微少如来善根，诸餘一切善根中胜，有多光明其体圓滿，所謂高广增上寬大。文殊師利！如是如来、應、正遍知不可思議功德成就。
「文殊師利！若善男子若善女人，能以天衣、天百味食，於日日中施与十方一切世界微尘等数，一切诸佛、一切菩萨、一切声闻，如是乃至恒河沙劫，常如是施、所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人闻此法門，闻已生信，此福胜彼过阿僧祇。何況復有若自書寫、令他書寫，此福转胜过阿僧祇；以此福德證佛智因，是故为胜。
「文殊師利！若有男子若有女人，若奪、若偷无量无数声闻、缘觉，若衣、若食，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，以瞋惡心若奪、若偷信大乘人，若一小食、若一中食，此罪多彼过阿僧祇。何以故？文殊師利！一切过去未来现在声闻缘觉，於无量亿阿僧祇劫，修行布施、持戒、忍辱、精進、禅、慧，皆为自斷己身烦恼。菩萨不尔！乃至微少捨一揣食施於畜生，皆为不斷三宝种子。
「文殊師利！若有男子若有女人，瞋心破壞无量无数声闻、缘觉，所有戒聚、定聚、慧聚及解脫聚，破其解脫知见之聚，如是破壞乃经劫数，所有罪聚。文殊師利！若復更有若是男子若是女人，以瞋惡心破信大乘一菩萨戒，若令他破乃至一戒，此罪多彼过阿僧祇。何以故？文殊師利！所有一切声闻、缘觉，布施、持戒、忍辱、精進、禅、慧、解脫、解脫知见如是等聚，皆为自斷己身烦恼。菩萨不尔！乃至一日乃至一戒所有福聚，皆为斷除一切众生墮惡道因一切惡业，乃至为證一切智智。
「文殊師利！若有男子若有女人，繫縛十方一切世界一切众生在牢獄中，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，於菩萨所起瞋惡心，不用眼看捩身回面，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有男子若有女人，拔出十方一切世界一切众生所有眼目，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，以瞋惡心不看菩萨信大乘者，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有十方一切世界一切众生劫数眼闇。文殊師利！若善男子若善女人，慈心憐彼一切众生令其得眼，乃经劫数，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，以清净心看於菩萨信大乘者，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能使十方一切世界一切众生，開獄繫縛令得出已，復令得作转轮圣王王國安樂，復令得住帝释王樂所有福德。文殊師利！若復更有若善男子若善女人，以清净心欲见菩萨信大乘者，以清净心讚彼菩萨，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，能安十方一切世界、一切众生住缘觉道，所有福德；文殊師利！若復更有若善男子若善女人，令一菩萨信大乘者增長佛种至一善根，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有菩萨信大乘者，能安十方一切世界一切众生住菩提心，所有福德；文殊師利！若復更有其餘菩萨信大乘者，不求資生，乃至诵一无餘伽他，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有男子若有女人，能令十方一切世界微尘等数缘觉之人，劫数墮於地獄畜生所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，斷一菩萨发菩提心，菩提心斷，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有男子若有女人，能斷十方一切世界微尘等数一切众生发菩提心，菩提心斷，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，斷一众生信於大乘不作菩萨，大乘行斷，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有十方一切世界一切众生生，於地獄、畜生、餓鬼、閻魔罗处。文殊師利！若有菩萨能令如是一切众生，出於地獄、畜生、餓鬼、閻魔罗处，住菩提心，所有福德；文殊師利！若復更有其餘菩萨，令一众生，信於大乘、入於大乘，此福胜彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有男子若有女人，能令十方一切世界微尘等数缘觉退還，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，令信大乘一菩萨退，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若有男子若有女人，若於十方一切世界微尘等数诸辟支佛，供養財利生嫉妬心，斷其供養財利因缘，四方四维惡说毀呰，彼辟支佛而不讚说，所有罪聚；文殊師利！若復更有若是男子若是女人，於一菩萨信大乘者，供養財利生嫉妬心，斷其供養財利因缘而不讚说，此罪多彼过阿僧祇。
「文殊師利！若善男子若善女人，为攝正法，乃至微少一小瓶水，净心施与信大乘者，至一菩萨所得善根业因果報，得阿僧祇转轮圣王國土富樂，何況施与精勤读诵大乘经典菩萨之人，此福胜彼过阿僧祇。」
尔时世尊说此经已，文殊師利法王之子，彼诸菩萨、诸大声闻，诸天及人并阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说，欢喜奉行。
不必定入定入印经