不空羂索神呪心经

如是我闻：

一时薄伽梵在布怛洛迦山观自在宮殿。其中多有宝娑罗樹，耽摩罗樹，瞻博迦樹，阿輸迦樹，極解脫樹，復有无量诸杂宝樹周匝庄严，香花軟草处处皆有。復有无量宝泉池沼，八功德水彌滿其中。众花映飾甚可愛樂。復有无邊異類禽獸，形容殊妙皆具慈心，出种种声恒如作樂。与大苾芻众八千人俱，九十九俱胝那庾多百千菩萨摩诃萨，无量百千净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及餘天众，无量百千前後圍遶聽佛说法。

尔时会中有一菩萨摩诃萨名观自在，从坐而起，整理衣服偏袒一肩，右膝著地合掌向佛，面目熙怡開顏含笑，而白佛言：「我有神呪心名不空羂索。我於往昔第九十一劫，时有世界名殊胜观，其中有佛名世主王如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、无上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼佛世尊憐愍我故，为我说此大神呪心。时我受持威神力故，常为无量净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及餘天众，无量百千恭敬供養尊重讚歎，我皆化彼令趣无上正等菩提。我依如是功德力故，便獲十亿不空妙智上首庄严大三摩地。由斯定力，现见十方无量无数诸佛世界一切如来及诸众会，皆往供養聽闻正法，展转教化无量有情，皆令发心趣无上觉。故此呪力不可思議，能救众生无量苦难，诸有智者皆應受持。世尊！若他方所有此呪心，当知是处有自在天、大自在天、梵天王等而为上首，与十二亿诸天神众常共守护恭敬供養如佛制多，不令暴惡诸鬼神等遊止其中。世尊！隨何國邑流行如是不空羂索神呪心经，当知此中诸有情類已於无量俱胝那庾多百千诸佛所种诸善根，乘大願力而来至此。

「世尊！若有众生，造诸重罪、習行惡法、毀辱贤圣、誹謗正法，当墮无間大地獄中，经无数劫受诸劇苦，诸佛菩萨独觉声闻虽具神通而不能救。彼若闻此神呪心经，能生悔愧終不更造，若彼復能经一日夜受持齋戒诵此呪心，所作罪业现世輕受，不復当墮无間地獄。云何證知彼现輕受不墮地獄？謂若忽遭寒熱等病或经一日或经二日或復乃至经於七日，或患眼痛耳痛鼻痛齿痛牙痛唇痛舌痛，或齗腭痛或心胸痛、或腹脐痛或腰脊痛、或脇腋痛或阴臗痛、或髀膝痛或支節痛、或手足痛或頭面痛、或胭項痛或肩膊痛，或遭風病气病痔病痢病痲病，或遭戀癖白癩重癩及诸疥癬，或得皰瘡甘瘡花瘡漏瘡毒瘡，或遇擁腫遊腫疔腫腫癤腫毒腫，或患癲癎或患甘濕，或被鬼魅或被魘禱，或被呪咀或被毒藥，或被囚繫或被枷鎖，或被打罵或被誹謗，或被謀害或被恐怖，或復遭餘种种增減不饒益事。以要言之，所有逼切身心苦恼及见惡夢。由此證知彼现輕受，不復当墮无間地獄，所造罪业悉得消除。如是众生由斯呪力尚现輕受重罪消除，況餘有情身心清净闻持此呪而不獲福？先世罪业亦得消除，现在未来常受快樂。

「世尊！若有四众或四姓等，設以諂曲誑詐心故，聽闻如是神呪心经，受持读诵、書寫供養、为他讚说、教令聽受，乃至自往畜生耳邊慇懃念诵令彼得闻。復審思惟此呪章句，不毀謗故、不取相故、无分別故、无等起故、不遲行故、无为作故、离染污故、平等心故、无增減故、离五蘊故，由此方便於诸佛所復修隨念，彼由如是功德力故，於十方面各有十佛来现其前，教令悔除先所作罪，所有祈願皆令滿足。若有不能如上所说，乃至書此神呪心经，置於舍中礼拜供養，亦得无量无邊功德。世尊！若有众生，为胜他故、或怖主故、怖怨讐故、怖惡獸故、怖危难故、或隨他故、或求高貴多財宝故，聽闻如是神呪心经。虽復聽闻而不恭敬，或復誹謗輕賤毀訾。智者應知非其自力，是观自在威神力故令彼耳闻，为令彼得现在未来利樂事故。世尊！譬如有人採沈取麝或復栴檀、龍腦香等，种种誹謗輕賤毀呰，而復擣磨用塗身体。然沈麝等不作是念：『彼陵蔑我，不与其香。』而性自然恒作香事。此神呪心亦復如是，虽有誹謗輕賤毀訾，或如上说以諂誑心書寫受持恭敬供養，而亦作彼善根因缘，令彼当来隨所生处具戒定慧功德妙香，亦能为他作斯香事。故此神呪威德难思，信謗俱能作饒益事。

「世尊！若善男子或善女人，及苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦或餘人輩，白月八日受持齋戒，專心诵此大神呪心，乃至七遍不杂異語，当知是人现世定得二十胜利。云何二十？一者身无众病安隱快樂；二者由先业力虽有病生而速除愈；三者身体細軟皮膚光澤面目鮮明；四者众人愛敬；五者密护诸根；六者多獲財宝隨意受用；七者所得財宝，王賊水火不能侵損；八者所作事业皆善成辦；九者所有种植不畏惡龍霜雹風雨；十者若有稼穡災橫所侵，以此呪心呪灰或水经七遍已，於其田中八方結界上下散灑，災橫尔时皆即除滅；十一者不为一切暴惡鬼神罗刹斯等吸奪精气；十二者一切有情见闻欢喜，愛樂尊重常无厭足；十三者常不怖畏一切怨讐；十四者設有怨讐速自消滅；十五者人非人等不能侵害；十六者厭魅呪詛蠱道不著；十七者烦恼纏垢不数现行；十八者刀毒水火不能傷害；十九者诸天善神常隨衛护；二十者生生不离慈悲喜捨。彼得如是二十胜利，復獲八法。何等为八？一者臨命終时见观自在菩萨作苾芻像来现其前，欢喜慰喻；二者安隱命終无诸苦痛；三者將捨命时，眼不反戴，口无欠呿，手绝紛擾，足离舒捲，不泄便秽无顛墜床；四者將捨命时，住正憶念，意无亂想；五者当命終时不覆面死；六者將捨命时得无尽辯；七者既捨命已，隨願往生诸佛净國；八者常与善友不相捨离。

「世尊！若善男子善女人等，能斷酒肉及诸熏辛，不食殘秽，身常清潔，日日三时转诵如是不空羂索神呪心经，彼胜功德晝夜增長。若能於法捨慳悋心、离嫉妬意，專为利樂一切有情，观诸众生有力无力，如應为说此神呪经，当知是輩速證无上正等菩提，墮诸菩萨摩诃萨数，是則名为菩提萨埵。言菩提者，所謂般若。言萨埵者，即是方便。如是二法，於诸有情能作一切利益安樂。

「世尊！我今为欲利益安樂四部众故，及为除滅诸惡有情所造罪故，於如来前说此神呪。惟願世尊哀愍聽許。」

尔时世尊告观自在菩萨摩诃萨言：「大众清净，知时應说，我亦隨喜。此神呪心是当来世菩萨父母，令诸菩萨所作事业速得成辦，亦令一切所怖畏事疾得除滅。」

尔时观自在菩萨摩诃萨蒙佛聽許，欢喜踊躍，瞻仰尊顏目不暫捨，合掌恭敬而白佛言：「此神呪心，是诸菩萨所應尊重恭敬供養，为最解脫圓滿法門，作诸众生利益安樂。诸欲受持此呪心者，應先敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻，復應敬礼正至正行，復應敬礼舍利子等诸大声闻，復應敬礼圣慈氏等诸大菩萨，復應敬礼无量光佛，復應敬礼佛法僧宝，復應敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。既敬礼已，復應念言：『此神呪心名不空羂索，是观自在菩萨於如来前在大众中親自演说。我今读诵，令我一切所作事业速得成辦，令我一切所怖畏事疾得除滅。』作是念已應读诵言：

「怛姪他闇折洛折洛止履止履主魯主魯」

「稽首具大悲者。」

「萨洛萨洛死履死履止履止履鼻履鼻履」

「稽首大蓮花手。」

「羯邏羯邏吉利吉利屈路屈路」

「稽首大净有情。」

「渤縛渤縛拕婆拕婆紧尼紧尼」

「稽首極净有情。」

「羯洛羯洛枳利枳利矩魯矩魯」

「稽首得大勢者。」

「折邏折邏珊折邏珊折邏毘折邏毘折邏醫哳吒醫哳吒跋洛跋洛鼻利鼻利部魯部魯翳呬翳呬」

「稽首大悲大獸王相。」

「達洛達洛萨洛萨洛折洛折洛鉢洛鉢洛喝洛喝洛呵呵呬呬呼呼蓊迦洛」

「稽首大梵王相。」

「達洛達洛地唎地唎杜魯杜魯怛洛怛洛萨洛萨洛鉢洛鉢洛筏洛筏洛」

「稽首百千光庄严身。」

「什筏邏什筏邏答播答播薄伽梵」

「稽首日、月、琰摩、筏魯拏、炬吠罗、释、梵、与財等天仙众所供養之。」

「沫洛沫洛弭履弭履母魯母魯窣魯窣魯主魯主魯」

「稽首萨捺童子、魯達罗、衣毘瑟怒、達捺陀、仙那藥迦、毘那藥迦众多形相。」

「達洛達洛地履地履杜魯杜魯闼洛闼洛揭洛揭洛鉢洛鉢洛杜洛杜洛刺洛刺洛喝洛喝洛沫洛沫洛筏洛筏洛」

「稽首与願普观胜观世自在大自在。」

「母呼母呼母魯母魯母耶母耶悶遮悶遮洛叉洛叉」

「稽首能令我及一切有情解脫一切怖畏、解脫一切厭蠱、解脫一切災橫、解脫一切疾病、解脫一切邪魅魍魎、解脫一切怨家殺縛恐喝捶打、解脫一切王难賊难、解脫一切水火風难、解脫一切刀毒等难者。」

「羯拏羯拏紧尼紧尼屈忸屈忸折洛折洛」

「稽首能開示一切根、力、觉支、道支、四圣諦者。」

「答摩答摩颯摩颯摩沫娑沫娑」

「稽首能除诸大黑闇、生長滿足六波罗蜜多者。」

「弭履弭履吒吒吒吒詑詑詑詑置置置置澍澍澍澍」

「稽首被服醫泥耶皮具大慈悲自在大自在能破一切惡鬼神者，速来速来救护我等。」

「炬盧炬盧鉢洛鉢洛萨洛萨洛羯洛羯洛羯吒羯吒沫吒沫吒」

「稽首住净土具大悲者，身佩白吉祥縷，颈帶众宝瓔珞，首冠花鬘宝冠，於宝冠中当于顶上有一切智像。手執希有大宝蓮花，於诸靜慮等持解脫众妙功德皆不倾动，善能成熟一切有情，具大慈悲，能除一切业障、能救一切病苦，普能安慰一切有情。」

「闇頡利怛赖路迦毘阇耶唵暮伽播奢頡利達耶唵鉢剌底喝多」

「罨沛莎诃納幕阿幕伽耶莎诃納莫阿氏多耶莎诃納莫阿鉢罗底多耶莎诃納慕筏洛鉢刺柁耶莎诃納慕萨婆羯磨悉達曳莎诃罨社耶戇莎诃」

「此神呪心，诵必有驗。能受持者，所欲皆成。诸有日日三时各诵一百八遍，五无間罪定得除滅，一切业障无不清净。欲念诵时，應先結界。其結界法，取灰或水或白芥子或擔山橛呪七遍已，遣釘四方。燒沈水香，至心念诵。诸患寒熱及瘧病者，應呪結縷二十一遍，繫颈或臂即得除愈。诸有病者，或酥或油或復呪水二十一遍，与之令服即得除愈。诸欲解他厭禱呪詛，取泥或麵或蜜臘等作彼形像，口诵此呪手執刚刀，深慈愍彼而斷截之。復以呪縷繫彼厭身，令诸怖畏即得除愈。诸患腹痛應呪鹹水，与之令服即得除愈。诸遭蠱毒或蛇蠍等之所䖧螫，呪水令飲、呪泥塗之即得除愈。诸患眼痛，應呪白縷繫其耳上，即得除愈。诸有牙齿患疼痛者，應呪羯罗鼻罗木二十一遍已而嚼揩之，即得除愈。诸怖畏处，應当結界而住其中。其結界法，呪五色縷二十一遍，纏擔山橛釘著四隅，即得无畏。诸欲自护，應以呪縷帶之於体，或呪水灰灑散身上。诸有鬼神魅著身者，呪五色縷常用帶之，即便捨离。诸患一切瘡腫等病，取蓽撥末和蜜而呪二十一遍，用塗其上即得除愈。诸患眼者，應呪香水或甘草水、鉢邏奢水二十一遍而用洗之，即得除愈。诸患耳鼻，應呪煎油二十一遍，渧耳鼻中即得除愈。诸有斗競怨讐誣枉种种官事之所逼恼，應呪净水二十一遍，洗面灑身即得和解。诸有國土王都城邑災难起时，應結道場，牛糞塗地、香湯遍灑，於場四角各置一瓶，於其瓶中置花及水，以新净草敷布場中，用美果食陳列其上，作麵燈盞、香油净炷然置四隅，以众名花遍散場內，燒上妙香而为供養。其诵呪者，香湯沐浴、著新净衣、坐鮮潔座，端身正念诵此呪心。主若至誠，災难便息。诸有疾疫妖祟等处，呪瓶中水灑处及身，一切災患皆悉除滅。若被魘魅，以瓶中水磨栴檀香呪三七遍，用塗心上魘魅便息。若常念诵此神呪心，四重五逆謗法等障咸得除滅。欲护國宅使无災厄，應取蓮花一百八枚，各呪一遍投火壇內供養贤圣，災厄並息國宅安隱。若欲令他慈心於已不生嫌嫉，應取栴壇一百八枚並長二寸，各呪一遍投火壇中供養贤圣，能令彼人愍已无恨。若恐疾疫鬼魅著身，應取社耶藥、毘社耶藥、那矩梨藥、健陀那矩梨藥、婆刺尼藥、唵跋耶波尼藥、因達罗波尼藥、健陀畢利樣瞿藥、䫂揭蓝藥、斫訖罗藥、莫诃斫訖罗藥、毘瑟怒訖爛多藥、素摩罗时藥、蘇难陀藥、阇延底藥、白檀香藥、舍利摩藥、舍利婆藥、喝悉底婆刺尼藥、喝麗恕迦藥、健陀䫂揭蓝藥、金刚藥、黑蓝藥、筏邏呵訖爛多藥，如是诸藥細擣絹篩，水和为丸形如大棗，呪百八遍置於顶上或繫兩臂，疾疫鬼魅皆不著身。若有小兒邪气魍魎所驚怖者，呪此藥丸一百八遍繫於胭下，便不驚怖。若有女人薄福所致人皆憎厭，呪此藥丸一百八遍和水澡浴，惡相皆除，众人愛敬，身秽惡病亦得除愈。诸有婦人求生男者，呪此藥丸一百八遍繫其身上或和水浴，便得生男。若呪藥丸繫在身上，刀毒水火、惡獸怨家、魘魅蠱道、一切災橫皆不为害。若患瘡腫，呪此藥丸一百八遍和水塗之，便得除愈。若遇惡風暴雨災雹，呪清净水二十一遍散灑四方，或呪羯罗毘罗木枝二十一遍，口仍诵呪向四方撝，風等便止。此观自在大神呪心，虽不受持，但依前法诵必有驗。若能受持，所作事业无不成辦。欲受持者，以新白㲲應長一丈而闊五尺，總一段成勿斷经縷。畫作佛像所用綵色應和香膠，自外诸膠咸不得用。佛像右邊應復畫作观自在菩萨，似大自在天，顶有蠡髻，首冠花冠，翳泥耶皮被左肩上，自餘身分瓔珞環釧而为庄严。畫師應須澡浴香潔、著新净衣、离杂秽食、專精齋戒净处畫之。應以此像置清净处，於其像前牛糞塗地，縱广丈九四方齊正。於其壇內純散白花，以八净瓶各受一升，盛花香水安置八方。復於八方敷八草座，一一座上置一分食。於八座邊一一各置八分之食，其所供食尽世香美皆得用之，唯除熏辛血肉酒等诸杂秽物。復燒沈香至誠供養。受持呪者，先当三日三夜斷食，如其不能但一日一夜。於日日中三时澡浴，若大小便別更澡浴。著新净衣，食三白食，所謂乳、酪及白粳米。食訖澡漱，往佛像前燒沈水香至誠顶礼，專心诵此大神呪心滿八千遍。尔时行者自见其身遍放光明猶如火焰，见是事已欢喜踊躍。时观自在便现其前，隨所願求皆令滿足。若欲自隱，應呪雌黃或安繕那滿八千遍，研以塗眼。若欲乘空，應用塗足。由斯呪力證不空智而为上首，庄严等持。既獲此定，凡作事业无不成辦。」

尔时世尊讚观自在菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！汝能憐愍一切有情说此神呪，欲令皆得利益安樂。我深隨喜。」时薄伽梵说是語已，观自在菩萨摩诃萨、净居天众、自在天众、大自在天众、大梵天王及餘天众，声闻菩萨，皆大欢喜，信受奉行。

不空羂索神呪心经

不空羂索神呪心经後序

神呪心经者，斯盖三際种智之格言，十地證真之極趣也。裂四魔之便罟，折六師之邪幢；運诸子之安車，詣道場之夷路者，何莫由斯之道也？況乃勦当累殲宿殃、清众瘼懷庶福者乎？是以印度诸國，咸称如意神珠，諒有之矣。題称不空等者，別众经之殊号也。至如擲羂取獸，时或索空，茲教动捊罔不玄会，故受斯目也。運極无方曰神，警勅群物称呪，名色所依号心。虽復乘開一五、藏啟二三，其能應通动植、絲綸法界者，咸用取則茲旨、归往斯誥也。是故经云「此身如城，心王处中。」又至功离相妙極殊方，有類於心，故應茲称也。是以经云「如众生心識，体虽是有，而无長短方圓等相。」斯群藉之中心、无相之妙極者也。然此神典，北印度國沙門阇那崛多已译於隋紀。于时宝歷創基，傳匠盖寡，致令所归神像、能归行儀，并呪体能俱存梵語，遂使受持之者疲於用功渾肴莫晰。惟今三藏玄奘法師，奉詔心殷、为物情切，爰以皇唐显慶四年五月日，於大慈恩寺弘法苑重更敷译，庶诸鑑徒悟夷險之殊徑矣。