不空羂索陀罗尼经序

不空羂索陀罗尼经

No. 1096 [No. 1097, cf. No. 1092(Fasc. 1)]

不空羂索陀罗尼经序

福寿寺沙門波崙撰

若夫此经，乃該二諦而无遺、括因果而斯尽，可謂引萬行之导首、進菩提之神足，超生死之靈翼、昇涅槃之圣翮。信知法門幽密、教旨沖玄，非世智之能議、匪聰辯之所測。有大菩萨号观自在，大悲周於十方，愍法界之群迷，故说此经示其正路。斯乃久成正觉，是能仁之本師，故能十方法界莫不现身，普應群機隨缘化益。若其闻名滅罪，如日銷於薄氷；礼念蒙恩，似月敷於蓮蘂，巍巍蕩蕩，圣德高玄，事超言说之端、理绝思量之表。余虽愚暗，少慕法門，巡歷兩京，尋參善友，每念總持如飢若渴。於大周圣曆三年，歲次戊子三月庚戌朔七日景辰，幸得此经，如死再生。是西京宝德寺僧惠月，与常州正勤寺大德惠琳叱于智藏等数人，共请北天竺嵐波國婆罗門大首領李无諂，以同翻梵本不空羂索经一十六品合为一卷，將就北天竺迦濕彌囉(二合)國婆罗門大德僧迦彌多囉(二合)以同勘梵本。久視元年八月景午朔十五日庚申，勘会粗畢則擬將進。此十六品斯土未行，曾闻隋朝所翻別本六十三紙，未嘗见也。所願皇基永固德覆十方，金枝瓊蕚欝茂常榮，三大願力劫劫无窮，四弘誓心生生无尽，苦海倾竭、三宝永存。恐时代遷遠闻者生疑，故述拙言序之云尔。

不空羂索陀罗尼经

讚歎品第一(都合總有一十六品，除根本大陀罗尼外，總有二十七陀罗尼)

一切明主不空羂索自在王陀罗尼第一(已下诸呪，那謨兩字皆上音读，傍注小字皆依本寫，不宜著行此是注音也)

陀罗尼呪曰：

「那(上)謨囉怛那(二合)怛罗(二合)夜耶(一)那(上)麼阿彌(上)跢婆(去)耶(二)跢他伽跢(去)耶(三)那(上)麼阿梨耶(二合)(四)跋嚧枳帝(五)攝皤(二合)囉(去)耶(六)菩(去)提萨埵(去)耶(七)摩诃萨埵(去)耶(八)摩诃迦嚧尼迦(去)耶(九)怛姪他(十)唵(十一)阿謨伽(十二)鉢囉(二合)底诃跢(十三)虎吽(二合，下同)(十四)虎吽(十五)泮吒(吒半音)(十六)莎诃(十七)」

「此名祕密一切明主不空自在王陀罗尼。受持此呪，诵則成诵一切明呪，及悉能作一切事业。」

尔时观自在菩萨摩诃萨復说：「不空羂索心呪，名为不空成就之法，悉能净除无量无邊世界业障，积集无量福德資糧、增長善根，皆悉能生无邊智慧，神通境界超过得入，善巧方便六波罗蜜滿足，增長一切菩萨力、无所畏、不空佛法及四圣諦、神足、根、力、觉、道、得定因缘、解脫三昧、三摩鉢底。能令见者修習成就声闻缘觉佛地智慧威德之力，成就聰明福德吉祥勤勇精進勢力辯才具足，騰空隱形自在持呪仙位，具足世樂多財富貴。成就贤瓶如意珠法，紧羯囉、制擿迦降伏，出於伏藏、入窟、安善那藥悉能療除一切诸病鬼魅所著。呪結壇法降伏诸龍及男子婦人童男女等，祈雨止雨、災疫銷滅降伏。能成一切诸事，興一切福、滅一切罪。成就无邊門陀罗尼三昧，得於最胜广大之法。此大不空羂索明呪王法，常为一切天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗迦、部多、鞞𡅏(二合)多、毘舍阇、鳩槃茶、囉刹娑、七耀诸宿、毘那夜迦、苾近那等之所供養，礼拜讚歎皆称吉祥，常为释梵护世四王、成就呪仙诸仙之众供養隨喜信受加持，獲得修行讚歎称说，恭敬尊重供養一切供具，而为供養承事而住。」已说第一讚歎品竟。

不空羂索明主呪王受持成就品第二

尔时復说受持之法：「欲持呪者，当净洗浴、著新净衣，受持菩萨律儀之戒，住於慈心，以大悲意樂真實語、除於貪垢、利益安樂一切众生，誠心質直不諂曲心，願樂福德、除貪瞋癡，当知報恩。常当洗浴，诵呪，念佛法僧，勿令忘失。設广大供養观自在菩萨，散花，末香燒香塗香，鬘幢幡盖而为庄严。当於彼前一心堅固意樂信心，诵於圣者不空羂索心王之呪一百八遍，入於不空陀罗尼定，作蓮华印，默然而住莫語，則得成就。世尊观自在菩萨則於夢中现比丘身婆罗門身、或现童男身、或现王身、或现大臣身，作如是身而来示现，讚言：『善哉善哉！摩诃萨埵！汝今已能攝护教法，已成所願。更何所求？』若其呪師所須之願應当求之，如其所欲呪得成就，隨所作事速得成就，一切业障尽得銷滅，永斷一切地獄畜生惡趣之处，此人則得智眼清净念得增長，常为诸天作其同伴，为除障礙所作之事令得成就，亦令其人勇猛精進呪得成就，一切善願皆得成就，不为天魔外道怨家之所降伏，恒为圣者之所讚歎。囉阇大臣婆罗門居士等一切众人之所愛敬礼拜供養，一切众人之所称讚，恒为一切恐怖之人作归依处，一切善人之所依信。若常诵者，身口意中积集惡业皆得消滅。若诵一遍，則得衣食、臥具、醫藥及餘資具，皆得殊胜，終不乏少，得寿命長，少病少恼。」第二受持成就品竟。

不空羂索明主呪王见成就品第三

「若欲親见观自在者，彼当往詣阿兰若处、或阿兰若寺有塔之处、或於園苑、或於河邊、或於山林。往詣彼已，受持齋戒菩萨律儀，三曼茶罗三轮清净，入於三昧定陀罗尼，著新净衣住四梵处，於尊者乞布施欢喜。乞欢喜已，先当供養观自在菩萨。供養已竟，於彼空閑寂靜之处清净房中，以俱舒草(云吉祥草)作为座具。坐已，诵於不空羂索心王呪，心不动搖，實莫餘念，以晝繼夜，乃至空中出恐怖声时，持呪者不應恐怖、不應离坐，待於空中闻音樂声。闻其声已，不應驚怪，亦勿观看，但当诵呪。乃至天雨妙曼陀罗、摩诃曼陀罗、紅色蓮华、青色蓮华、白色蓮华、分茶利华亦不應起，乃至观自在菩萨自求讚言：『善哉善哉！持呪仙人！汝已供養承事於我。此呪汝今已成就竟。更何所求？』尔时当起，於世尊观自在菩萨前，以用香花、上味飲食、生粳米等而为供養。右旋遶已，礼足请言。如所願求而当求之，一切皆与此为成就。」见成就品已竟。

不空羂索明主呪王成就像法品第四

尔时復说造像之法：「与其畫師授於八戒令净持齋，当於不截净白㲲上畫观自在菩萨形像，诸彩色中不得著膠。作髻发色如蓮华藏，面上三眼，白縠絡身，披黑鹿皮，綬帶繫腰。身有四手，左上一手執持蓮华、左下一手執持澡罐，右上一手執持数珠、右下一手垂於向下作施无畏。著天妙衣，一切严具以为严身，立蓮华上。百千光明庄严頭冠，并散杂花令有威德。半月瓔珞瓔珞其身，耳璫臂釧及以手釧而为庄严。作欢喜面，其顶上持阿彌陀佛。造此像已，白月八日十五日，以吉宿日无云无風日，或於春时或当秋时，先於城外净料理地，除去瓦石棘骨惡物。其地平正不高不下，其土白色，或有青草、种种花樹果木、稠林茂盛之处，流泉浴池周遍有处，而作方壇，以五色粉布之好畫。言五色者，一青、二黃、三赤、四白、五淺草色，所謂石灰、赤土、雌黃、金精及以金土。以如是等五色之粉，用严其壇。壇作四門，此門則是四吉祥門。又作商迦(此云白螺)及难提迦室哩(二合)伐蹉(西國萬字)及滿瓶等(以色布地作於瓶形)，於壇中心作蓮华池，池中具作种种蓮华及诸杂鳥鵝雁之類充滿其中。於其池中安置尊像(其池亦以彩粉布地)，以种种花、花鬘、末香、燒香、塗香及幡幢盖建立壇中。於壇四面各置一瓶，或金或銀或銅或瓦。於其瓶中滿盛净水，又以种种诸花樹枝插於瓶口，以繒帛束(以繒帛束瓶中樹枝)，并一切藥宝珠金等盛其瓶內，彩畫瓶上極令妙好。又於壇內散种种花及稻穀花，插众花樹充滿壇中。張於白帳於壇四面，各令一人守护其壇。其持呪者香湯洗浴、著新净衣，每日三时受三律儀，於观自在菩萨前獻白食供養，所謂乳酪及酥蜜等。燒沈水香、檀香、酥合、龍腦香等。燒供養已，持呪之人結加趺坐，作蓮华印当心合掌，礼拜一切诸佛菩萨已，即当诵呪。

「第二呪曰：

「唵(一)阿謨伽鉢囉(二合)底呵(上)跢(二)囉(上)叉(二合)囉叉(二合上)麼麼(三)(自称名某甲)虎𤙖(二合)(四)泮吒(吒半音)(五)」

「此呪用結顶上发髻。」

「第三呪曰：

「唵(一)阿謨伽槃陀(二)虎𤙖(二合)(三)虎𤙖(四)泮吒(吒半音)(五)」

「此呪結壇。」

「第四呪曰：

「唵(一)阿謨伽鉢囉(二合)底诃(上)跢(二)菴虎𤙖(二合)(三)泮吒(吒半音)(四)」

「此呪結界。」

「第五呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)帝𡅏(二合)路計也(二合)(三)毘社耶迦囉摩(四)虎𤙖(二合)(五)泮吒(吒半音)(六)」

「應以此呪結四方界。」

第六呪曰：

「唵(一)阿謨伽囉叉([＊]二合)(二)莎(去)诃(三)」

「呪自身。」

第七呪曰：

「唵(一)阿謨伽虎𤙖(二合)佉(二)」

「此呪护同伴。」

「第八呪曰：

「唵(一)阿謨伽陀摩陀摩(二)虎𤙖(二合)(三)泮吒(吒半音)(四)」

「應以此呪呪香燒之。」

「第九呪曰：

「唵(一)阿謨伽訖哩(二合)诃拏(二合)訖哩(二合)([＊]二)虎𤙖(二合)(三)泮吒(四)」

「應以此呪呪花飲食然後供養。」

「第十呪曰：

「唵(一)阿謨伽毘社耶(二)虎吽(二合)(三)泮吒(吒半音)(四)」

「作一切事應诵此呪，时持呪者诵呪乃至观自在像动搖为限。呪者勿怖，但当诵呪乃至煙出，亦当诵呪乃至火然。若动得富，煙出得官，若火然时則得騰空。此为二种成就之法。若火然时亦莫起坐，观自在菩萨即自现身，安慰呪者所須即与。其人證得菩萨三昧，得不退转无上菩提，现身得宿命智，更得无量百千功德。」成就像法品第四已竟。

不空羂索明主呪王成就紧羯罗品第五

尔时復说成就紧羯罗法：「若欲受持紧羯罗者，圣者不空羂索紧羯罗，一切作事悉皆成辦。作於夜叉童子之形，瞋面怒目，发赤黃色向上聳竪猶如火焰，鼻作䐔䏲，狗牙上出，吐舌舐唇，身有兩臂，著青色衣持索，一切严具以为庄严。蒭麻布上畫其形像。白月八日或十四日持八戒齋，於其夜中詣四衢道或空室中安置其幀，以花、花鬘、末香、燒香、塗香供養，應自护身，除血肉外一切飲食及以資具而用供養。供養既已，当於其前應诵不空羂索呪王一百八遍。时紧羯罗則来现前，隨所处分依命而作。若須驅使令其问事，即詣彼所，如其所见所闻之事如實来報。若不驅使，彼当日日与持呪者一百金錢。得已，为佛法僧用却，不應慳悋，勿向人说，不得憎嫌，勿作不净，恒常供養隨所辦食供養。常自食时每常須先出食分与之，所飲之味亦先出与，必不得忘。忌貪瞋癡，皆当捨离。常当實語法語，不为圣者之所譏嫌。於一切众生常生慈心利益之心。唯当一心敬事於观自在菩萨，勿念餘事。常以众花、末香、燒香、花鬘、塗香、衣服、幢盖及幡供養，亦應常当知恩報恩。如是日日五百眷屬，恒以一切飲食資具、花鬘塗香，尽其寿命終不乏少。所須去处則能得往，所須之物則能將来，此为成就。」紧羯罗品法第五已竟。

不空羂索明主呪王成就制擿迦品第六

尔时復说制擿迦法：「若欲受持制擿迦者，彼人應作不空羂索制擿迦像。作童子形，欢喜相貌，頭上五髻，一切严具以为庄严。从观自在菩萨所生。或用木作，亦以白檀或紫檀、香檀木、天木，亦用金銀或畫絹上，用此等成。著緋赤衣。以胡燕脂，不得著膠。以朱砂和欝金根及欝金香，畫其身相令悅人意。欢喜笑面，面黃白色，而作兩臂，其一手把阿摩罗果、一手把花。作此像已，持齋住慈心，應將安置自住室內，以种种花香、末香、燒香、塗香、花鬘、飲食、燈等供養竟已，對於彼前，應诵不空羂索王呪一千八遍，則得成就。制擿迦驗亦当现身，則得自在，隨所处分依命即作，所见所闻皆来相報，隨所驅使受教来去，悉为能成一切事业，所應作者悉皆能成辦一切利益，亦能与財。意樂去处則能將去，及能將来所住宅舍，亦为掃灑又为泥地。所有之事悉報令知。常说好事令其欢喜，所有惡事不悅意者，能令消滅一切罪障不祥災疫，亦能消除一切病厄。若服一切毒，悉能消毒，毒不能害。所有一切願者悉令滿足，常为呪者积集一切福德資糧，一切罪障悉得消滅。如忠孝子受父教命等无有異，所欲皆与。其持呪者若其常欲快樂利益，莫生憎嫌心亦勿輕慢，身行清净常当洗浴，常当念诵、常当供養、常当實語，慈心哀愍一切众生，於佛法僧一心敬信。常應供養观自在菩萨，應以众花、末香、燒香、鬘等之物。又常供養其制擿迦。常自食时，以诸飲食先出食分与制擿迦。又以花香、燒香、鬘等与制擿迦，不得一日而有廢忘，常当憶念。若不尔者，縱得法成不受驅使，即自隱沒不能现伏，亦不为作一切事走去。故持呪者常莫放逸，常当勤求實勿懈怠，勤求受法及大聰明，勿令忘失菩提之心。應当隨順布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧，遠离貪垢，常畏後世，恒生慚愧，心常在定，一切呪法等皆受持。如是成就，終无有異。」制擿迦品第六已竟。

不空羂索明主呪王成就贤瓶法品第七

尔时復说呪贤瓶法：「若欲受持，其持呪人先求善人以为同伴。先如法住十善道已，然後一切宮殿空室、林地方所閑无人处，或於往昔人得道处，於中修理作壇之所極令平正，清净浴身、著新净衣，吉祥持齋，服乳大麥，当护同伴然後泥壇。應以香葉、雄黃、赤土、紫檀等末用布規界。其壇方正，開作四門。於四方作四天王形，身著衣甲，一切严具而为庄严，持刀弓箭。又於四面作诸器仗，当於東方作金刚杵、南方作螺、当於西方作圓頭杵、北方作释枳底(二合)幡(竿上繫幡)。又於北方作螺、轮、盆蓮花等物。其壇四角懸赤色幡，散杂色花。正壇中心置其贤瓶，种种彩色以畫瓶上，又以花絛繫其瓶項，蓮花及水充滿其中，上妙香藥诸名果子及五穀子、金銀宝珠亦置其中，贤瓶四面周遍行列乳糜及酪蜜餅酥餅。簡取五人膽勇不怯有威德者，堪可委付有信之人，以結为伴，執刀正立守护四方。令一人近持呪人邊，持诸器仗以充驅使，而为供養供給。令净洗浴著新净衣，隨持呪者所有处分，依命即作終不違背。應作擁护是持呪者，應依如法建立壇已，於其四方行列飲食以为供養，唯除酒肉。於此壇內当贤瓶前，敷俱賒草(云吉祥草)以为坐具，草上坐已，持散粳米燒香供養，以此呪結一切方界。

「第十一呪曰：

「唵(一)阿謨伽波奢(二)阿鉢囉(二合)底诃(上)哆(三)帝𡅏路計也(二合)毘社耶(四)囉(上)叉囉(上)叉麼麼(自称名)(五)虎吽(二合)虎吽(二合)(六)泮吒(吒半音)(七)」

「亦以此呪当护自身及於同伴，則作大印，應诵圣者不空羂索心王之呪一百八遍。诵此呪时，一日一夜或三日三夜斷食诵之。所有障礙毘那夜迦悉皆恐怖，不作障礙。其持呪者必須心定，不應驚恐，默然诵呪，乃至南方闻於可畏夜叉之声。闻此声时，取白芥子則呪七遍，向彼散抗其声，即得消除止息，終不敢而更作障礙。南方既尔，東西北方亦如是抗，一切障礙皆悉消滅。」

「第十二呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)阿鉢囉(二合)視跢(三)诃(上)那诃(上)(四)虎𤙖(二合)(五)泮吒(吒半音)(六)」

「以此呪呪贤瓶即动。若欲示现成就相时，其持呪者心莫动搖，亦不應起勿擬廢坐，但当诵呪令彼贤瓶有大利益同摩尼宝珠，能与一切所願。極难受持，若得成就有大威力，能得神通与於安樂，一切富饒令能积集，一切福德令其增長，是故受持勿使放逸莫令空过。若其贤瓶出火然焰或若搖动亦勿驚怪，乃至从瓶吐出金銀、摩尼宝珠、种种瓔珞及种种色殊妙衣服、庄严之具，吐出殊妙端正采女、童男童女、天胜丈夫具妙相者，吐出張乘及坐、宮殿園苑、城邑村巷大路、象馬車輅、步人及飲食、燒香、花鬘、塗香、幢盖及幡，出生音樂歌詠之声，其持呪者亦不應起。乃至其观自在菩萨變作普贤菩萨身形，从其贤瓶与诸菩萨眷屬出时，先所出者由此神力悉皆隱沒不復更现，唯有普贤菩萨眷屬现住，讚言：『善哉善哉！持呪仙人！汝今已得成就此呪。隨何所求，皆当与汝。』时持呪者即起合掌，右遶作礼。礼已白言：『惟願世尊以此贤瓶垂授与我。』則时圣者普贤菩萨告呪者言：『汝当受取，隨意受用。』呪者受已，置於頭上，又置地上，則以花香燒香花鬘而用供養。尋当发願：『归命世尊！令我及其同伴滿足一切诸願。』说此語已，隨欲去处潛隱而去。其贤瓶者，隨持呪者所欲之形，隨意而變此为成就贤瓶之法。」贤瓶品第七竟。

不空羂索明主呪王成就使者品第八

「若其欲得降伏使者，彼持呪人畫一使者作小兒形，一切严具以为庄严。作欢喜面，頭上五髻，身形可喜，著黃色衣，手執蓮花，身黃白色遊行空中。置祕密处，於精舍中，白月八日或十四日，受持齋戒，香湯洗浴、著新净衣，以众香花、燒香、末香、塗香、花鬘、燈明、飲食供養彼已，当於彼前結加趺坐，诵不空羂索王心呪一百八遍，則来现前问呪者言：『欲求何願？我当与汝。』呪者告言：『我今須汝充为侍者受我教命。』彼作是言：『所有教命我悉为作，作者成辦。』从是已後所有教命悉为成辦，終不敢違，皆依命作。常当供養，不敢輕慢。呪者每欲喫飲食时，常当为彼先出食分与彼，然後自当喫食，必不得忘。若如是者，則得归伏，能与財物、能示伏藏，隨所須物彼皆將来，有所见闻皆向耳中而来告示说之令知，終不乏少所須之物，皆令憶念前生之中所有事務。过去未来现在之事若其问者，皆悉为说終无不實。」已说使者品第八竟。

不空羂索明主呪王取伏藏品第九

「若欲須出伏藏之时，先自护身。應往塜間取於未壞男子死屍，身无傷損无炙瘢者，与洗浴已，以香花鬘供養彼屍。以用酥油摩其脚掌，诵呪乃至待彼起語，白言圣者：『有何教命欲令我作？』呪者則与紙筆并墨，悉令抄取伏藏所在。隨其方处城邑聚落及村等名并其取法，若其能呪一一子細悉皆为抄。若不用抄，則語彼言：『汝当为我自出將来。』彼闻此語，則自为出將其物来，所得之物悉皆受用。为佛法僧当布施与一切众生，彼当数数將宝物来；若不受用施佛法僧、沙門婆罗門及窮乏者，則更不得成就此法。若不能往詣塜間所起死屍者，若先曾闻有伏藏处，当於夜中往詣彼所，与親密人堪委誠信、避罪求福、有所知解、和順善者結为同伴。先当自护，然後然於酥燈，当诵不空羂索王呪一百八遍，以賒彌木(此云狗杞)为柴然火，尋发願言：『今为一切永离貧窮故发遣彼。』彼当昇空而往詣彼大伏藏处，至彼而住，其火熾然而得不滅。待持呪者到知藏处，結界決定，然後始滅。住伏藏上令同伴掘，掘到处已，則以乳粥及胡麻粥供養藏神，則取其物分为三分：一分自用，其第二分与同伴用，其第三分与共同伴布施三宝。自所取分應当布施一切众生，悉願同用。由是自分布施与故，取終无尽，尽其寿命終无變異。」说取伏藏品第九已竟。

不空羂索明主呪王入窟品第十

「若欲入窟，其持呪者与於善人結为同伴，护身入山至於窟所(窟謂阿修罗住窟也)。其窟中有香水流出，有靈異者、众人共知曾成就者。應於白月十五日时，持齋清净、香湯洗浴、著新净衣，如法作醮(子了反，燒物也)，诵於不空羂索王呪，乃至窟開不須恐怖亦勿停诵，乃至有其采女出见，持香花鬘作如是言：『持呪仙人！善来。受我此香花。』时持呪者未應即受，待其三请然後告言：『姊妹！善来。姊妹若能攝受我者，汝可与我同伴共之。』是时同伴隨愛采女則把其手，把取得者則为其妻，一切所欲皆令具足，自在为作僕使之人。隨欲去处而則能去，隨所欲作种种身形悉皆能作，還得年少如天童子，同共遊戲受诸快樂，不捨人身則得天身，得成呪仙。其持呪者但当诵呪，乃至一切胜上采女，有五百眷屬圍繞出来，持衣塗香庄严之具，恭敬供養礼拜，白呪者言：『善来。圣者！願領受此衣及塗香庄严之具，哀愍我故。』乃至三请，然後呪者为法故受。纔得受已，則与采女隱沒不现，得成持呪转轮圣王，捨於人身則得天身，又得一切持呪仙等礼拜其足，咸以吉祥言讚歎之，建立百千幢盖幡等，又復奏於种种音樂、出妙音声，闻者皆得受天自在安隱快樂，念佛之心終不忘失，菩萨之行亦不休廢，得宿命智永离惡趣，不为慾酒之所醉亂，常得见佛及诸菩萨，悉能成就无量众生，令其住於菩提道中，能入三昧得不迷惑智陀罗尼。」已说入窟品第十竟。

不空羂索明主呪王成就安善那藥品第十一(若具足言蘇毘罗安善那大重，似於銀𨥥也)

「若欲成就安善那藥者，其持呪人当取雄黃、牛黃、蘇毘罗安善那三物合裹。当於白月十五日时，持齋清净、香湯洗浴、著新净衣，广大供養观自在已，憶念诸佛。当於彼前結加趺坐，诵圣者不空羂索心呪一百八遍。待其裏中烟相出已，然後塗壇。菩提葉上置其藥裹，诵呪乃至火烟熾然放光燒融，應知令我安善那藥法成就竟。則时應当結四方界及护自身，出取其藥，当以此呪呪於其藥(其呪則是第十三)。

「第十三呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)阿鉢囉(二合)底诃跢(三)虎𤙖(二合)(四)阇(去)皤(去二合)罗(五)阇皤(二合)罗(六)泮吒(半音)(七)莎(去)呵(八)」

「呪已当取安善那等，共磨石上細研为末。用塗眼中能见伏藏，則得隱形，隨願去处出入自在，无有一人而能得见。悉皆得见一切菩萨，一切天、龍、夜叉、乾闼婆及诸众生，天趣地獄畜生之趣生时死时，亦皆得见作罪作福。於一切处皆得自在，得其供養，见一切窟、一切龍宮，亦皆能现一切之身，意願去处悉皆能往在於彼处。以神通定力得神通地神通而去，乃至见佛得蒙授於无上正等菩提之記。得菩提記、一切菩萨最胜智慧善巧方便，獲得一切禅定三昧及自在，得一切诸根力菩提分，皆得成就具足十力，得一切呪陀罗尼力得无所畏，是名成就。」安善那品第十一竟。

不空羂索明主呪王禁诸鬼神所著品第十二(應云禁诸惡鬼神所著品，译者存略之也)

「若心清净、信心精進、作於善业、诸众生等下疑惑者，当得成就。清净众生知恩，決定求成就者，謂诸菩萨，非凡夫人之所能也。是故世尊告阿难言：『摩尼、呪、呪藥，是三种有不思議力，诸佛境界不可思議。』若诵此呪一百八遍，一切事皆成就，永离一切著病患者。若一日若二日若三日若七日，诵其不空羂索呪，唯泮吒(半音)字能除一切壯熱之气。以緋線呪二十一遍，一呪一結二十一結繫，一切病壯熱除差，一切七曜皆当擁护，終不恼亂亦不橫死。次说呪法。若欲燎治四日一度熱发病者，作一方壇於中散花，令其病者坐向壇中，呪鑌鐵刀，诵不空王呪三遍已，又以溲麵作彼病兒形，用其刀截，彼当恐怖，得见不空病則除差。若欲禁人，彼当洗浴，著新净衣，先自护身。以牸牛糞塗作方壇，以色畫壇令規齊整，散花壇中当以白食獻供養已，令一童男若一童女洗浴清净、著白净衣，以诸严具庄严其身，令於壇中結加趺坐。結其顶发，用此呪呪，則是用第十四呪也。

「第十四呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)鉢罗(二合)底诃跢(三)囉(上)叉囉(上)叉(称彼名)(四)萨皤婆曳比也(二合)(五)虎𤙖(二合)(六)盤陀(七)泮吒(半音)(八)莎诃(九)」

「於彼手中滿著花已，又用花香生米散之，燒沈水香，應诵不空羂索之呪。诵三遍已，以花香散彼童子面上，則得禁之(用粳米也)。

「第十五呪曰：

「唵(一)阿謨伽囉阇(二)鉢囉(二合)底诃(上)跢(三)虎吽(二合)(四)布地也(二合)(五)菩陀耶(六)社囉(上)跛耶(七)虎吽(二合)(八)虎吽(二合)(九)泮吒(半音)(十)」

「又以此呪呪水三遍灑彼面上，彼則得語，所问之事若吉若凶、过去未来现在等事皆悉具说。此即名禁无病人法。禁病人法，亦当作壇，燒沈水香，散花供養。令其病者坐於壇內，诵呪即禁，取其中指及无名指捏之則語，令其立誓，然後放去。用第十六呪也。

「第十六呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)鉢囉(二合)底诃(上)跢(三)伽車伽(上)車(四)莎婆(重)皤(去)南(上)(五)莎(去)呵(六)」

「第十七呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二合)(二)奢婆(上)耶(三)虎吽(二合)(四)泮吒(半音)(五)」

「若不放时，則以此呪呪治罰之。以此呪之，放燒走去，更莫敢来。此为成就。

「若被一切鬼所著病欲令差者，取芥子呪三遍打之。又一切鬼及以癲癎难禁鬼著，應作醮法，以牛糞摩地作壇，於中然火，以菩提樹枝、賒彌木(苟杞木是)为柴然之，阿婆末迦(此云牛膝，用根)与酥酪蜜相和，呪燒一百八遍。若一日夜或三日夜，诵观自在不空羂索呪，或以芥子或一切种子呪已燒之。若夜叉著者，和安息香芥子燒之。若天龍著者，以檀沈香末相和燒之。一切著者，胡麻、芥子或白芥子相和燒之。若一日夜若三日夜，一一诵呪，一切所著皆得消滅。若一切災疫病起时，鹽乳相和呪以燒之，一切災疫斗諍憂恼悉皆消滅。」说诸鬼神所著品第十二竟。◎

◎不空羂索明主呪王入壇品第十三

次说不空羂索壇法：「欲得攝受一切菩萨见大乘者，應当观視观自在菩萨，当如见佛齊等无二差別之相。为欲攝受陀罗尼故，为欲能斷恐墮惡道、自利利他二俱成辦得善道故勤求。應依如法大供養壇，其持呪者为欲利益一切众生，被精進甲莫祕其法，依於文义子細教示，勿生貪心莫懷諂誑。常当正念於一切众生，心行平等善巧方便，勿有懶墮貢高之心，勿斗諍訟，常持净戒，每日洗浴。壇有三种：一者王壇、二大臣壇、三者一切凡庶人壇。王壇广設，臣壇中設，若其一切凡庶人壇隨力所辦如應而作。若为王作不用中法，若为臣作不用下法，为凡人作无增減法，各各依法作之为吉，不依本法必过患生(王者上品，臣为中品，庶人下品，隨其所應作其壇法，不宜顛倒也)。若結壇时，呪者先應擇其地色，知好惡相，当宿候其地。若於河邊或於山林若於園苑，其地可愛吉祥之处，当彼方所應作壇法，深掘除去棘石瓦骨，去其舊土更將別处净土来填，令滿掘处築令平正，極精妙好平如手掌，如鏡无垢令地細滑。修理地已於中作壇。若为王作，縱广正等三十二肘，以金摩尼珠等为末，相和用作規界其壇。又取青黃赤白黑等五色作五界道。壇開四門，復應開作四吉祥門，以诸樹枝而作华鬘周遍安置。東門兩邊作二神王当为守門，右邊應作护國神王、左邊應作增長神王，身被衣甲，一切严具以为庄严，眼赤瞋面，手執於戟。其护國者，手執圓頭杵。南門兩邊作二神王，一名醜目、二名赤眼，以金严具庄严其身，身被衣甲，執刀弓箭，一黃白色、一身赤色(醜目为左、赤眼为右)。西門兩邊作二神王，一者名曰摩尼跋陀、二者名曰富那跋陀，各自持本衣服形状，身被衣甲，一切严具以为庄严，執索鉞斧。北門兩邊作二神王，一名毘沙門、一名執金刚，各自形状，持本衣服，一切严具以为庄严，執持器仗。於其壇中心作观自在，頭戴天冠，紺发垂下，一切严具庄严其身，当頭上作阿彌陀佛，作水精色。菩萨四臂，左上一手執蓮华瓶(宝澡罐也)、左下一手施无畏手、右上一手把於数珠、右下一手作施无畏。端正殊妙悅可众心，作欢喜状，圓光圍遶，天妙华光以为庄严。正当胸前作於卍字(西國字也)，眼如低視，当於蓮华臺座上立。於其右邊作大勢至菩萨，形像容儀寂靜(應说天冠，文中略也)，以天严具庄严其身，披天妙衣偏袒右肩，合掌對观自在前住。左邊應作普贤菩萨，身相端严如蓮华色，戴宝天冠，紺发垂下，一切严具庄严其身，而有兩臂，欢喜顏状，偏袒右肩，合掌對观自在菩萨当前而住。於其普贤菩萨底下，作摩尼雞神及金刚神，俱屈双膝柱著地上。当於勢至菩萨底下，作多罗神及毘俱致，著天妙衣及天瓔珞严身之具，身黃白色，顏容欢喜，相儀寂靜。其多罗神著於白衣，毘俱致著种种色衣，摩尼雞及金刚使神亦同著种种色衣，俱共合掌双膝著地，瞻仰观自在菩萨面。於观自在菩萨底下，作於不空羂索呪王，身重棗色，四臂四牙，著赤色衣，而有三眼，其眼赤色如放赤光，全身瓔珞半身瓔珞以为庄严，双膝著地合掌瞻仰，對观自在菩萨面看，顏容欢喜、眉眼分明、耳璫殊妙，其心一定，少分曲躬状若飛騰。菩萨兩邊作於梵天并梵輔天，作自在天、大自在天与其眷屬，各各自持众色衣服庄严之具，向菩萨面合掌而住。於其四方作四龍王：一娑伽罗龍王、二阿那跋答多龍王、三难陀龍王、四跋难陀龍王。北方作四阿修罗王：一名毘盧遮那王、二名罗睺罗王、三名毘摩質多罗王、四名婆稚王。如是壇中作一切印、一切器仗，螺、轮、蓮华、难提迦、莎悉底迦、圓頭杆、三叉戟、索、释枳帝(二合)、都末罗、室唎(二合)跋嗟、华鬘、幢等。分茶利华總为华盖。應用欝金(香也)、牛黃、雄黃、金精、朱砂，不得和膠净色畫之。應与畫師受八戒齋。其壇四面周匝懸幡青黃赤白诸色幡等，張於白帳。應用八瓶，若金銀瓶若赤銅等，於八瓶中滿盛净水，水中具著檀香、沈香、龍腦、欝金诸名香等。一切种子相和盛訖，华果樹枝插其瓶中，以众华鬘繫其瓶項，所列之华分齊間錯(花鬘上花严飾間列)。香瓶四口、香爐四具、酥瓶四口、蜜瓶四口、乳瓶四口、酪瓶四口。安置种种华果飲食悉皆充滿。以粆糖和作诸飲食及用和水(粆糖和水以为漿也)，作胡麻粥、大麥粥等香美飲食，唯除酒肉五辛以外，一切皆著。散种种华、燒种种香，及华鬘等，缘其壇中所須之物周匝遍布。其壇四面周匝圍牆，或張幔幕安诸樂器皆令如法。又於四方各安一人为守护者。又其四面各十里內，滿著步人、象、馬、車等四兵守护。其王为欲除災障故，作此吉祥事已，然後令王入壇。当以手印印於其壇，印壇已送柳枝清净，著白净衣令持齋戒。堪委信人，若其眷屬或其兄弟及兒子等，若欲入壇，悉与灌顶。於其手上与繫芥子，并与柳枝令持齋戒，依入壇法善言安慰，則令入壇求師求神(神者神圣)，以华香燈飲食供養礼观自在菩萨，應呪芥子散其齋方，以此呪呪(用第十八呪也)。

「第十八呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)鉢囉(二合)底诃(上)跢(三)盤陀盤陀(四)囉叉囉叉([＊]二合)(五)贤囉若(若也反)萨婆萨埵(去)南(上音)(六)虎吽(二合)(七)句𭍌(二合)(八)菴(九)泮吒(半音)(十)莎诃(十一)(則成結界)」

「第十九呪曰：

「唵(一)帝𡅏(二合)路計也(二合)(二)毘社耶(三)阿謨伽波奢(四)娑麼囉(上音)(五)娑麼耶(六)地師吒(二合)喃(上音)(七)摩诃娑麼耶(八)鉢囉(二合)跋跢(二合)(九)虎吽(二合)(十)泮吒(半音)(十一)」

(此呪第二句頭帝字半音，𡅏字全音。計半音，也字全音。第五句內娑半、麼全。第七句內師半、吒全。第九句內鉢半、罗全。跛半全也)

「此为結壇呪。」

「第二十呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)囉(上)叉囉(上)叉(三)([＊]二合)虎吽(二合)(四)泮吒(半音)」

「此为护自身呪。」

「第二十一呪曰：

「唵(一)诃謨伽(二)陀摩陀摩(三)鉢囉(二合)底度跛阇(二合)(四)摩毘蓝皤(五)莎呵(六)」

「此名呪香燒呪。」

「第二十二呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)阿诃囉(三)布沙波(二合)陀皤(平)毘摩(去)那(四)遮唎尼(五)虎吽(二合)(六)泮吒(半)(七)」

「應以此呪呪华供養。」

「第二十三呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)囉阇鉢囉(二合)底(三)車(去)囉伽(二合)(四)摩地阇(二合)(五)訖柳(二合)噓拏(二合)訖柳(二合)噓拏(二合)(六)麼林(上音)(七)莎诃(八)」

「應以此呪呪於飲食、生粳米供養。」

「第二十四呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)烏波毘(上)舍(三)虎𤙖(二合)(四)泮吒(半音)(五)」

「此呪呪座，持呪者时作蓮华印，結加趺坐，诵於不空羂索心呪不得停斷。待於壇中闻懺悔声及彈指声及善哉声乃至散华，應知其壇已得加持，今正是其可入壇时。持呪者可起礼拜，呪神則出執王右手，以帛閉眼，令其礼拜诸佛菩萨。及其呪神并诸神等，多罗毘俱胝、摩麼雞、金刚使者，及大勢至菩萨、普贤菩萨。尋常懺悔发願、心意欢喜敬信，手中著华入於壇前散手中华，看华落处到何神上，則得彼神能与成就。礼拜合掌持戒，而作是言：『从今已後我更不食酒肉五辛，亦不归依礼拜餘神。常当知恩報恩，归依佛法菩萨圣者，應当一心念阿阇梨及诸菩萨。獲法善神、明呪神等悉知證明，我从今日已後，布施一切众生无畏，令其与菩萨律儀，发菩提心亦令堅固，乃至为命不敢行惡作於罪业。於不違負一切众生，令其归依信敬。終不妄語，常当實語。不行邪行，正见依空不取著相，无有我人众生寿者。』如是三说。『以此善願，我得成佛兩足圣尊，一切众生诸烦恼病悉为療除，悉願同此行。』发是願已，当示其王祕密之印、不空处陀罗尼。受法既竟，還將出壇，经少时間。其诸眷屬應入壇者，准於上法，將入將出。其王則應作大布施与持呪師。广大施已，辭還本宮。此名王入大壇法竟。

「若为臣作，其壇縱广一十六肘，如上應作一切呪神，用凡色畫界壇。亦当好料理地，不須用金銀宝物等之色。其供養具飲食，隨力所辦。亦当建立幢幡、安四乳瓶，一切香华燒香供養，如其所堪作灌顶法。此是臣中壇法。凡人壇者縱广八肘，其中作印及观自在菩萨之像并诸呪神，不得同王及臣等法。於其壇上布三界道，所謂一白、二赤、三黃。應用瓦器，銅銀亦得，隨其力辦、隨信以用。华香、燒香、华鬘、幡帳，一切严具悉皆應作，亦以种种飲食供養。還應如法与其灌顶，將出入壇，依如上法。世尊善巧方便为度众生故，现种种形度脫众生，應以声闻乘得度者现以声闻身形教化，應以缘觉乘得度者现以缘觉身形教化，應以大乘而得度者现以菩萨身形教化，應以呪法而得度者則为说法令住善道。於中實莫生疑，若佛所说、若菩萨所说陀罗尼法及受持呪法，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛乃至證得无上菩提。是故應知得入壇者，獲大福德果報之聚。入壇菩萨得於智慧，所生之处得宿命智，及得神通得不退转，得登十地，超魔境界无能胜者，一切怨讐一切业障悉得消滅，五无間罪速得消滅。得如是功德，更得无量诸功德聚。」说入壇品第十三竟。

不空羂索明主呪王降伏龍品第十四

「若欲降伏龍者，應当往詣龍住池所，於彼池邊以牸牛糞塗地作壇，壇上散华、燒檀沈等香，應诵世尊观自在菩萨不空羂索心王呪一百八遍。若滿一百八遍之时，其池中水悉皆乾涸，其中所有龍及龍女以欢喜形来现其前，三业寂靜礼拜白言：『善来。圣者！命何所作？』則應告言：『我所念者，汝則为作。』尔时彼龍及其龍女又復白言：『圣者所須，願见告示。』其持呪者則当告言：『我有事时若念於汝，汝当應时来至我所。』时彼白言：『如所教令。』白已礼拜。其池應时水還盈滿更倍於常，則入其中還归本宮。从此已後心常念持終不敢忘。『圣者但莫治罰於我，莫令失我龍神自在。』彼於诸欲不敢放逸，又恐於死畏墮惡道。其持呪者为欲利益一切众生故憶念彼龍，纔憶念已，尋时則到隱沒龍身，以天妙形如童子状，以诸严具庄严其身，现呪者前礼拜白言：『圣者所須，願示教命。欲令何作？』應当告言：『我須財物，为給貧窮困苦众生。我见彼已，生大悲心。』闻已白言：『如圣者教，我必当令滿足其願。』則入大海取如意宝珠，將来与持呪者，白言：『此是如意宝珠，能除众生貧窮之苦。隨意布施閻浮提內所有众生，飲食資具皆令滿足。』时持呪者受彼宝已，告言：『归去。若我有事，憶念則来。』莫忘得此珠已，應集无量貧窮乞人。則以华香燒香华鬘而用供養，勿令人见；若有人见，則当隱沒更不得物。自在而用，變成宝，直百俱胝價，若將出賣得其半價，若更转转將出賣时漸漸賤價，乃至最後總不直價，无光如石而棄擲却。若佛出世，其神變力還復如本，大海中沒。由其呪力及福德力，還得此宝。如其不然，終无得法。若其世間旱无雨时不熟飢餓，還当憶念，應时即来。以凡人形作礼白言：『圣者！我已到来，欲令何作？』告言：『当为成熟五穀。』告已，應时以龍神力騰虛空中興大黑云，風滿虛空降注大雨，大雨充足成熟五穀。成熟五穀已，重更白言：『圣者！我已利益安樂诸众生訖，更何所作？』應当告言：『我若更憶念，還則速来。』时龍受教拜辭而去還归本宮。

「若欲得见龍世界时還三憶念，纔憶念已，應时即来现呪者前，白言：『圣者！我今則至。願示教命，欲令何作？』告言：『示我龍住世界。』纔说已則从此沒至龍世界，以龍神力作彼形状，诸龍之毒不能損害，如龍童子遊行於彼龍世界中无疑怪者。若憶人世界，彼龍將以天妙資具、胜妙衣服、诸庄严具、天妙香华、天妙粳米飯、天妙工巧刻畫、悅意歌詠人間无者，俱从彼沒来此人間。其龍即還三请，白言：『圣者！更命何作？』呪者告言：『所應作者，汝已作訖。汝今可去，隨意安樂，於我无負。』闻此語已，以龍神通還归本宮。若欲將龍向別國去，尔时呪者先当作护身法，詣龍池所以诵此呪。

「第二十五呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)毘(上)社耶(三)摩诃那(去)加(四)盤陀盤陀(五)莎(去)诃(六)」

「則成結禁，於一切方无能障礙作恼亂者。應作方壇，若土白者、不是曾经受持之处，塗作壇已，散华、塗香、燒香供養，畫龍羂索(直作羂索，不是菩萨)，诵不空呪一百八遍，当以右足大指蹋彼龍頭索上。其龍身熱如似被火燒，則走出来，亦无有毒。以呪索力所繫縛住，所有神通无所能为，縱其瞋怒亦无能为，則作蛇身。呪者当以手擎取龍，置一筐箱中或澡罐內，盛擎將去。隨將去处，則逐而去，終不能走。与其乳喫，莫令遣死。若欲將賣，於无水國賣之亦得，得殺龍罪。欲避此过，若为利益诸众生故，出水安置則无罪过。彼龍住已，則於其國成熟五穀，是故彼國诸众生等安隱快樂，其國豐樂多诸人众，稻穀甘蔗黃牛水牛充饒熾盛，恒常欢喜，少病少事，无有死疫飢餓斗諍，无惡逆賊，猛獸潛藏不能恼亂。彼诸众生悉皆贤善，淳是質直住善法中，常樂布施恒作喜樂，作诸福业堅持齋戒，口常宣说苦空无我无常等法。『生此邊地，无端不雨水旱不調。今由此龍住持力故，於此苦难今得解脫。』其龍亦得大致供養，守护其國。復与其龍結願受戒，因此善根离畜生趣，得不退地。彼於呪者，为欲利益一切众生故，得成就檀波罗蜜。又由布施众生命故，故得离於畜生之趣，趣向佛地亦復不难。」降伏龍品第十四竟。

不空羂索明主呪王见不空王成就品第十五

「尔时若欲承事不空羂索呪王者，彼持呪者清净洗浴、著新净衣、受持齋戒，於空閑处当一樹下或於有佛舍利塔处，白月八日或十四日料理壇地，壇前應敷俱施那草，以水灑身結自顶发。护身已竟，以此呪呪(用第二十六呪)。

「第二十六呪曰：

「唵(一)阿謨伽(二)鉢囉(二合)底诃(上)跢(三)囉(上)叉囉(上)叉(自称名)(四)虎吽(二合)(五)泮吒(半音)(六)莎呵」

「诵不空呪芥子三遍，散於四方，一切障礙悉皆消滅除散，不能恼亂。当加趺坐，以帛裹頭，結瑜伽印，诵不空呪一千八遍。遍数滿时当有大声，亦有光明及雨於华，呪者定心莫生恐怖，應知已得不空王法成就竟也，所以有此示现瑞相。則起以华、末香、燒香、华鬘供養，一心念观自在菩萨。观察四方，观自在菩萨則从南方从空降，放百千光明猶如火聚乘霞云来，一切严具以为庄严，面上三眼，面重棗色，身有四臂，持火焰刀及執羂索，狗牙上出，著赤色衣。瞋面鼻中出於云气，以金摩尼金刚瑠璃滿於手足，頭戴龍王，形状可畏。呪王大笑吼而大笑，譬如鼓声蕩除山谷，而来现彼持呪之人。呪者勿怖，但诵不空羂索呪王，心念观自在菩萨，散华燒香而供養彼。彼於空中欢喜形状，以天妙身称本体性，寂靜而住讚呪者言：『善哉呪者！我今欢喜。汝何所求？为求富樂、安達怛那、为求騰空、持呪仙人、转轮之位、梵王帝释、护世四王、求宿命智、五种神通、須陀洹果乃至第四果、辟支迦佛、无上菩萨、无上正等菩提道也？』尔时呪者隨所欲願，礼拜求请如上诸願。若不樂欲，当言：『依我。』則当依之，受其处分隨其教命，皆依命作，所求則与，意所須物則为將来，遣去之处依命則去，欲得去处則能將去，須来則来，所闻皆说，常与圣者隨逐行住。若不欲得常近住时，但憶念則来，为將伏藏而来示现，所有鬼著悉为除遣亦能治罰，为除一切病及一切死，禁火禁水禁刀禁毒，祈雨止雨禁云禁龍，隨意所欲悉皆为作。作呪者若瞋，更不现身来。是故呪者應当自护及护於彼。不自加持所为之事，而復恐怖、懶墮修行、和杂惡业，难得成就亦难得见。應当勤求樂福德者，无有功用而得成就。」见不空王成就品第十五竟。

不空羂索明主呪王见如来成就品第十六

「若欲成就见如来者，其持呪之人行十善道，於诸众生利益安樂，胜意樂心應行悲心，於誓願中堅固精進，供養三宝。供養已竟，於观自在菩萨前作曼陀罗(此云壇也)，隨力所辦华、香、燒香、飲食、华鬘、一切資具、燈明供養。既設供已，若经三日若一七日，持齋清净，三时洗浴、著新净衣(若俗人作應著白衣)、三时換衣，結加趺坐胜妙座上，作如来印，但当诵呪。待观自在菩萨像身震动，现於神通隱沒不现，或坐轮上或低或立，或现一身或现多身，或现麁或现細，或放光明。现如是等诸瑞相已，呪者應知我当见佛，有如是等成就瑞相。观自在菩萨、普贤菩萨啟请世尊，令见神變成就之相。如是知观自在菩萨请现相已，世尊受请为观自在菩萨及欲利益一切众生故现瑞相。尔时呪者生欢喜心，更應供養观自在菩萨。供養既已，還当诵呪，待於世尊以自神力隱於佛形，於其座上變观自在菩萨形为佛形，舒金色臂慰喻告言：『持呪仙人起，汝观如来大悲，为当滿足汝願故来至此。』时持呪者遶佛七匝，以华、散香、燒香、华鬘供養礼拜。供養礼已，白言：『我见世尊。大悲教師我眼親见。世尊！令我所願悉不空过，为见世尊故。』世尊告呪者言：『汝今何所求？为欲求多闻、求富饒財、持呪仙位、世中如来声闻辟支菩提萨埵灌顶、无病長命、生天、生於大姓婆罗門家、生於刹利大姓殊胜行家、生转轮家？欲得生四天王天及欲界天，欲得具足生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、梵天、净居天、佛位？所欲皆得，由於如来神力福力、如来祕密陀罗尼力，由观自在菩萨願力，及不空王呪之威力，及心清净，一切意樂皆得现前。如来所言終无有異。』呪者隨心樂欲之願，應当求取。若欲於世尊所求親授記，應修菩萨行。世尊积集加行苦行乃得成佛，佛智甚难得。何況其餘凡夫之人，云何由此少分呪力，一生积集俱胝百千无数劫生修生善行所得之佛？莫疑呪此少力能得。皆由智慧方便善巧，成就信力、精進力、念力及三昧力，此則是其得佛之因。精進勤勇慰喻方便，所为授於无上正等菩提之記。得授記已，菩萨次第得自在定。菩萨得於三昧自在，成於无上菩提不遠。是故呪者心当信受，得菩提安樂，不得不信一乘。其信於一切力，得到彼岸。若不信受，縱於多百千俱胝劫中行精進行，終不能得菩提之果，彼去无上菩提甚遠。是故世尊知众生已，为授无上菩提之記。是故呪者於如来所求请授記。是时如来为授記，持呪之人得授記已，應当自知我得成佛，世間教師，於天人中无上福田。我知用是凡夫不净短命之身，我以此身而欲求佛堅固之身。彼身不作不善之事，及其三业常善五根具足，得发精進而求佛位。常在心中持呪之人，由呪力得如来菩提陀罗尼力、不可思議功德三昧殊胜之力，呪仙藏中所说之壇大印加持。受此法者，降伏止息惡毘那夜迦，能治罰呪，令其調伏方便增長。菩萨神變寂靜安隱善好守护，吉祥攝受善巧方便，除一切烦恼遮止诸惡趣，净五无間罪消、除病災疫，消滅起尸厭蠱不祥，悉能除斷刀毒惡藥、惡腫油瘻、癲癎癩病、著小兒病，寿命色力富貴快樂具足欢喜，心生智慧聰明之念，相貌端正为人喜见，能得积集福智資糧善根而有威德，譬如摩尼如意宝聚。世尊观自在大菩萨不空羂索心王呪法，如迦罗波(二合)樹，悉皆具足无量功德，不是少福薄德众生所能求得，乃至百千俱胝劫中亦难得闻。況具足得一切如来加持、一切菩萨诸願，皆入一切如来之所成就，一切呪仙之所供養，常为一切诸天加持，能与一切所願，能大积集福德之聚，能入菩提道能示导法，皆能消滅地獄、畜生、餓鬼之趣。若有受持读诵此呪，以华、散香、燒香、塗香、华鬘、幢盖幡等供養恭敬尊重讚歎之者，彼当得生極樂世界无量寿佛刹、寿命无量、等同得共世尊、观自在菩萨。」见如来品第十六竟。

不空羂索心呪王法不空成就王第二十七

「呪曰：

「那(上)謨囉(上)怛那(二合)怛囉(二合)夜耶(一)那謨阿𠼝耶(二合)阿弭跢婆(上)耶(二)跢他孽跢(去)耶(三)那謨阿唎耶(二合)跋盧枳帝(四)攝皤(二合)囉(去)耶(五)菩提萨埵(去)耶(六)摩诃萨埵(去)耶(七)摩诃迦(去)盧尼迦(去)耶(八)怛姪他(九)唵(十)阿謨伽(十一)鉢囉(二合)底诃(上)跢(十二)僧诃(上)囉僧诃囉(十三)虎𤙖(二合)(十四)泮吒(半音)(十五)」

「作壇已竟，然後應诵此呪，掃除壇却。」

新译不空羂索经呪鈔功能竟。

不空羂索呪印一卷

阿牟伽皤奢神通自在印呪心

云自在印呪第一

屈右无名及小指，以大指押其甲上，中指頭指直申竪之。呪曰：

「烏𤙖(二合長引)」

「此是迷加攝皤(二合)囉印，最胜所说，作一切事能成吉祥。」

不空心印呪第二

准前，惟改屈右无名小指著掌，則以大母指押其中節，中指頭指少曲竪之。呪曰：

「嘻唎(二合)」

此印说名不空心印。一切众生、特明呪仙众，皆归依恭敬供養。

三摩地印呪第三

二手相合十指相当，二无名指及二中指並屈著掌各背相著，頭指小指大指並竪令各相离。呪曰：

「诃(上)」

此是三摩地印之呪，作一切观世音菩萨之法，皆得成就。

观世音心印呪第四

二手作捲，八指向內反叉在掌中，其二大指並直竪之。呪曰：

「呬(醯枳反)」

此是观世音心印呪。由是印呪力故，能令持呪憐愍众生，蓮华藏法得成就无疑。

蓮华印呪第五

二腕相著，十指散竪小曲向上如蓮华開。呪曰：

「虎𤙖(二合)」

是名蓮华印，千光王所说，所願滿足，从自身出。

救拔擁护世間心印呪第六

以二手无名小指作捲，以二大指各押其上，竪二中指指頭相柱，竪二頭指令少屈頭。呪曰：

「泮吒(半音大張口呼)」

此是救拔擁护世間心印呪。

金刚結印呪第七

以二手小指无名中指向內相叉，以右押左並屈作捲，竪二頭指及二大指並令相著。呪曰：

「莎(去)诃」

此是观世音金刚結印呪，称能摧破一切魔众，又亦能斷一切厭蠱。

三摩地蓮华印呪第八

以二手合令掌內空。呪曰：

「寺(上声)」

此名三摩地蓮华印，由是力故得三摩地。

世間勇猛嗔怒印呪第九

以右手无名指押小指背令頭相著，直竪中指，頭指少屈，大指橫屈。呪曰：

「阿(平音)」

此是世間勇猛瞋怒印，能破一切诸惡鬼神，及破夜叉罗刹娑等。

观世音顶印呪等第十

以二手小指无名中指向內相叉，竪二頭指頭相拄，以二大母指捻頭指側。呪曰：

「𠼝耶(二合)」

此是观世音顶印，於三有中能为擁护。

大結界印呪第十一

以二手无名小指相叉入掌中以右押左，竪二中指令頭相柱，竪二大母指，屈二頭指押二大指。呪曰：

「皤(上音)」

此是大結界印呪，能令十方夜叉、诸鬼、奪精气者、大揭囉(上)诃等见此大印悉皆退散磨滅无餘，決定无疑。

能銷龍毒調伏龍印呪第十二

二无名指中指頭指向外相叉，竪二小指相著，以二大指押二頭指。呪曰：

「嚧(輕呼)」

此是能銷龍毒調伏毒龍印呪，正等观世音菩萨说。

观世音火印呪第十三

二无名指小指中指向外相叉，竪二頭指相合，以二大指附頭指側。呪曰：

「枳」

此是观世音火印呪，不为劫火之所焚燒。

摩尼海印呪第十四

二手八指向外相叉以右押左，以二大指押右頭指。呪曰：

「帝」

此是摩尼海印呪，悉能銷除一切暴雨。

能解縛印呪第十五

以二手小指向內相叉，二无名指向外相叉，竪二頭指相著，以二手中指各附頭指指頭相拄，以二大指博頭指側。呪曰：

「攝皤(二合)」

此是能解縛印呪，观世音菩萨悉能銷除三世繫縛。

象耳印呪第十六智者

屈右大指在於掌中，少曲頭指，餘指皆申。呪曰：

「囉(去音)」

此是象耳印呪，伊囉皤拏屈伏无疑(伊囉皤拏者，帝释象也)。

蓮华鬘印呪第十七

以二无名指竪頭相拄，二小指向外相叉，二中指頭指曲竪頭相拄，竪二大指捻頭指側。呪曰：

「野(又本作耶字)」

此是观世音蓮华鬘印，一切呪詛悉能銷滅，正等观世音菩萨所说。

喫一切明呪印呪第十八

以二小指向外相叉，二无名指向內相叉，竪二中指頭相拄，二頭指二大指屈頭相拄，面向左倾状如馬頭。呪曰：

「嘻唎(引三合)」

观世音菩萨说此印法，能喫一切明呪之法。

金刚三叉戟王印呪第十九

以左右小指中指大指双竪相著，二无名指頭指屈在掌中。呪曰：

「诃(上音)」

此是金刚三叉戟王印。

与閻罗王遠离最胜无能胜印呪第二十

以左右小指中指大指向內相叉，二无名指曲竪相拄，復竪二中指令頭相拄，屈二頭指近中指邊。呪曰：

「呬(醯枳反)」

此是无能胜印呪。

火焰印呪第二十一

竪二小指二无名指，頭指相拄，竪二中指大指小曲頭相离三分。呪曰：

「虎𤙖(二合)」

此是火焰印呪，悉能燒於一切魔刺(从第十八乃至此呪，名四字心呪，虽同前印，事用別)。

金刚棒印呪第二十二

二手十指總屈掌中急把为捲，則诵呪曰：

「嘻唎(二合)(一)诃(上)(二)呬(醯枳反)(三)虎𤙖(二合)(四)泮吒(半音)(五)莎诃(六)」

此金刚棒印呪，名声普闻。此通前诸印中用。是呪名为五字心呪。已说不空羂索法竟(从第一呪以下诸呪，除莎诃外，皆是一字。但有二合三合等子，應急呼之。傍注口者應转舌呼。其泮吒字大張口呼，舌拄上腭。但惠日謹案：西域大呪藏中说，佛在世时凡呪法中云诵十萬遍得成者，以佛在世佛威力故得成，佛成度後诵十萬遍不成者，缘众生薄福，要須滿百萬遍方可得成。以遍数多故，一消诸障，二則於呪綽有其功。若有众生宿业障重，诵滿百萬遍不得成者，仍須诵二百萬遍或三百萬遍或四百萬乃至诵滿七百萬遍，必成就。然此中言诵一百八遍得法成就者，其先诵不空羂索呪人有功効法先成就，为此等人故说一百八遍成就；未曾见闻但依前所说遍数诵持悉得成就。其呪印一品，惠日續檢梵本翻入，合成一十七品。然此羂索呪更大有方法，翻广如大呪藏所说，其有人未曾经和尚阇梨入大縵茶罗壇場者，覓取大轮金刚呪诵二十一遍，即当入壇，然後作诸呪法，悉得成就也)。

观世音不空羂索母身印呪

二大指竪，各捻二小指頭，兩手並竪相著，二頭指相捻在二大指小指上，二无名指亦尔，二中指在上頭少不相到，掌下相著，頭指来去。呪曰。

观世音不空羂索身印呪法

准前，又改開二中指去一寸許，二頭指无名指少舉，勿与大指相著，頭指无名指間開容一中指地，頭指来去。呪曰：

「跢姪他(一)濕閉(二合)多夜(二)濕閉(二合)多(三)菩阇(去音)夜(四)㖶(去音)醯㖶醯(五)鉢囉(二合)麼(六)輸馱萨埵(七)摩诃迦盧膩迦(八)莎诃(九)」

是法印呪通种种用皆有大力，亦能降伏一切惡鬼神、療一切病、一切賊难皆不能害。若被枷鎖，取施輸未囉脂作印呪已，塗枷鎖上，更至心呪，即得解脫。

不空羂索口法印

以左右小指双直竪，右无名指祕左无名指中指背，向頭指中指岐間入，左无名指从右中指无名指間出之，即入食指中指岐間入，二中指直竪頭相拄，屈二食指各鉤无名指頭，並二大指直竪頭相柱，与小指离半寸許。同诵前呪。

不空羂索牙法印

准前口印，唯改少屈二中指頭各押二大指頭，二小指出外右押左，總握无名指背。呪用前呪。

是一法印，能除一切水火風、賊刀兵，及王难、夜叉、罗刹、一切鬼神、毒龍毒蛇、繫縛等难。若人日日常作供養，得观世音及诸菩萨等皆生欢喜，命終得生阿彌陀佛國，又復十方净土隨意往生。若欲止風，先以此呪呪灰一百八遍，小片絹裹將隨身去。若風来者，以右手取灰向風打散，次以右餘指作拳，頭指直竪，向風数数诵呪，瞋喝即斷。

不空羂索心中心呪

「唵(一)𠼝悉底哩(三合)盧迦(去耶反)毘社夜(二)阿謨伽波舍(三)摩诃鳩嚧馱(四)囉阇夜(五)𠼝陀(去音)夜(六)阿波囉(上音)提诃跢(七)嗚𤙖嗚𤙖(八)泮(九)」

是一法呪，能滅罪障、懺悔、治病，大有神驗。具如不空羂索经说。

續驗灌顶印呪

二大指屈於掌中捻二无名指甲，无名指中節相背，二小指頭相柱，二中指直竪頭相柱，二頭指柱屈各捻中指背上節。呪曰：

「唵(一)步三末罗(二)鹽(三)莎诃(四)」

若欲續驗，每日平旦於水罐上結印诵呪二十一遍灌其顶。

不空羂索陀罗尼经一卷