禅要经

诃欲品第一

行者求道欲修定时，尔时法師應隨根相行四攝道，示教利喜、广净信戒。净信戒已，次除六欲。所謂：色欲、形容欲、威儀欲、言声欲、細滑欲、人相欲。著上五欲，令观可得不净之相。著人相欲，令观骨人分分斷相。观彼全尸，能斷二欲：威儀欲、言声欲。若观壞屍，悉斷六欲。

可得不净，有二种观：一即死屍臭爛不净，我身不净亦復如是。如是观已、心生厭患。取是相已，至閑靜处，山澤塚間、空舍樹下，自观不净，处处可得。繫心身中不令馳散。二者闻法憶想。分別自观身中三十六物：发、毛、爪、齿、涕、淚、涎、唾，汗、垢、肪𦙽、皮、膜、肌、肉，筋、脈、髓、腦、心、肝、脾、腎，肺、𦝩、腸、肚、胞膽、痰、癊，生藏、膿、血、屎、尿、诸蟲。臭秽不净聚以为身，往来五道熾然众苦，猶如浮屍隨流東西，所至之处物皆可僫。

又念我身，以骨为柱、以肉为泥、筋纏血澆，如瘡如毒，皮毛九孔以为門戶，腸胃胞膜以为庫藏，妬慢惡心謂以为身，貪求无厭猶如溪壑。是故行者除三欲想，受信施时，如火毒想，救诸蟲想，繫死屍想，涎沫、齿垢、污滋味想，我无空慧壞白净想，貪愛因缘成惡露想。如是思惟，慚愧具足，能度生死、为世福田。

若观骨人，二足甲骨、指骨、趺骨、踝骨、胫骨，膝骨髀骨、胯骨、腰骨，脊骨、颈骨、頭骨、頷骨，兩手甲骨、指骨、掌骨，腕骨、臂骨、肘骨、膊骨，胸骨、心骨、齿骨、肋骨。左右思惟皆如目见，所著外身亦如是观。三百二十骨相拄在內，皮囊九孔惡漏於外。如是观身，猶如死屍为鬼所起，行来語默常是死屍，即於我身作死屍想、青瘀想、膖脹想、膿爛想、破壞想、血塗想、食殘想、蟲出想、骨鎖想、分离想、腐敗想、世界众生无可樂想。

若心恐怖，應作因缘虛妄空观，猶如幻化无所有观，第一义空清净智观。若心懈怠，当自責言：「老病死苦甚为至近，命如電逝須臾难保！人身难得、善師难遇、佛法欲滅、正言似反，如曉时燈虽有无用！惡人出家助俗毀法，貪婬邪濁令道衰酢，惡法增長大闇將至，破定因缘众患甚多。內诸烦恼、外魔魔民，鬼疫行災世間空荒，惡對揚謗诸恼萬端，八苦轮回晝夜无捨，我身可哀屬当斯禍。於烦恼賊未有微損，於禅定法未有所得，虽服法衣猶思欲味，內實虛空俗人无異，诸惡趣門一切皆開，诸善法中未入正定，於诸惡法未畢不作。我今云何著是屎囊而生憍恣，不能精勤制伏其心？如此弊身贤圣所呵，不净可僫九孔流出。若貪此身与畜生同，死投大黑闇，当復何依？今得人身不能出要，若生惡趣，解脫何由？」

如是鞭心，還攝本处，又时勸发，令心喜悅。「解脫法王慧命常住，神通光明恒照五道。直说道教易解易行。既是我師，我得归命，香华讚嘆，心安喜悅。如依天帝遊空无畏，诸大菩萨、阿罗汉等，皆我同伴。以能伏心如猫制鼠，诸根調順，六通自在。我亦如是，應自伏心，求出生死。如囚在獄，四顧牢密，唯有廁孔更无異路；如人中毒唯糞能治，更无餘藥。」思惟是已、諦观不净，復作是念：「初習行时心多進退，八法惡風吹破我心；我若得道心安若山，上妙五欲尚不能壞，何況弊欲？」如大目連得罗汉已，婦將伎人盛自庄飾欲壞目連。目連尔时为说偈言：

「汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不净內充滿，无一是妙物。皮囊盛屎尿，九孔常流血，如鬼无所直，何足以自貴？汝身如行廁，薄皮以自覆，智者所棄遠，如人捨廁去。若人知汝身，如我所惡厭，一切皆遠离，如人避屎坑。汝身自严飾，香花以瓔珞，凡愚所貪愛，智者所不惑。汝是不净聚，集诸秽惡物，虽服珍妙衣，如庄严廁舍。汝脇肋著脊，如椽依梁棟，五藏在腹內，不净如屎篋。我观汝不净，猶如五色糞，飾以珠瓔珞，外好如畫瓶。若人欲染空，終始不可著，汝欲来嬈我，如蛾自投火。一切诸欲毒，我今已滅尽，五欲已遠离，魔網已壞裂。我心如虛空，一切无所著，正使天欲来，不能染我心。墮俗生世苦，命速猶電光，老病死时至，對来无豪強。无親可恃怙，无处可隱藏，天福尚有尽，人命豈久長？最脆不过命，如風吹浮云，浮云壞甚速，形命不久連。身死魂靈散，当知非我身，勉时力精進，难得不过人。生死不斷绝，貪欲嗜味故，養怒益丘塚，唐受诸辛苦。身臭如死屍，九孔流不净，如廁蟲樂糞，愚貪身无異。」虽明在宮中，五欲色味間，志意不甘樂，常思幽隱禅。晝夜观牕牖，有天叉手言：「时至今可行，众伎皆睡眠。世間不足樂，恒与憂恼俱，恩愛正合会，当復之別离。家室转相哭，不知死所趣，慧人见苦諦，是故行學道。世間欢日少，憂恼甚太多，安由得此苦，自作不由他。俗人樂恩愛，道以为怨家，富貴是苦本，如鳥墮網罗。人命甚速駛，五馬不能追，殘命日減尽，各各自思惟。恩愛正合会，夫盛当有衰，是故自拔出，得道当来归。」