成就妙法蓮华经王瑜伽观智儀軌一卷

成就妙法蓮华经王瑜伽观智儀軌

No. 1000

成就妙法蓮华经王瑜伽观智儀軌一卷

归命释迦牟尼佛，宣说方广大乘典，为诸菩萨而開示，甚深最胜真實教。我今依於大教王，遍照如来成道法，若能依此胜义修，现世得成无上觉。归命缘起初序品，光中能显因果事，福德智慧至究竟，一乘實相胜义門。归命善巧方便品，甚深难測如来智，言語道斷离心境，是故方便说三乘。归命火宅譬喻品，舍利先授菩提記，有情不觉三界苦，佛以三車誘令出。归命厭悔信解品，於自劣乘而愧恥，深生渴仰难遭遇，我等咸獲无上宝。归命療疾藥草品，生盲丈夫開慧眼，而獲智光如日轮，於无上乘得善巧。归命最初授記品，四大声闻同記莂，各隨奉事诸世尊，当来咸證菩提果。归命化城巧喻品，佛慇懃说昔因缘，为權止息示化城，至大涅槃为究竟。归命五百弟子品，大声闻僧咸授決，則悟身中如来藏，无價宝珠今觉知。归命授學无學品，佛記阿难罗睺罗，則表法王无偏黨，漸攝定性及不定。归命傳经法師品，若有未来诸有情，持此法华一句偈，佛皆与彼而授記。归命多宝佛塔品，示现净土集诸佛，提婆達多授佛記，龍女得成无上觉。归命勸持经典品，姨母耶輸蒙記莂，诸大菩萨及声闻，咸願末法勸持此。归命修行安樂品，说经先住安樂行，现世獲得殊胜報，於佛菩提不退转。归命从地涌出品，八恒菩萨願持经，如来密意而不許，为显涌出菩萨故。归命如来寿量品，佛已成道无邊劫，为治狂子现涅槃，常住靈山而不滅。归命分別功德品，无数微尘菩萨众，闻佛宣说寿无量，各超地位證菩提。归命隨喜功德品，校量世出世間福，若闻此经一句偈，超彼速證无上道。归命法師功德品，若能受持此经典，於现父母所生身，獲得神通净六根。归命不輕菩萨品，往昔难行苦行业，得闻此经增寿命，度脫无量无邊众。归命如来神力品，佛现广長之舌相，猶豫不信令净信，见是瑞相獲佛道。归命最後囑累品，如来付囑诸菩萨，当於未来末法时，流通宣说无悋惜。归命藥王本事品，为求法故并三昧，燒身供養净明佛，难遇经王表殷重。归命妙音菩萨品，从彼佛刹来此土，而聽妙法蓮华经，既闻本已還本國。归命观音普門品，说是菩萨悲解脫，悉皆除遣诸災难，显现常住如幻定。归命陀罗尼妙品，二菩萨及二天王，并罗刹女说真言，为护持经法師故。归命妙庄严王品，藥王藥上本因缘，由斯二士善知識，而不退失菩提道。归命普贤勸发品，若有於此蓮华经，於三七日專持習，普贤为现净法身。

如方广大乘经说，一切众生身中皆有佛性、具如来藏，一切众生无非无上菩提法器。若欲成就如此法者，應当須具如是四缘：一者親近真善知識，真善知識者即是灌顶阿阇梨；二者聽闻正法，聽闻正法者即妙法蓮华经王；三者如理作意，如理作意者即为瑜伽观智；四者法隨法行，法隨法行者，謂修奢摩他、毘鉢舍那，則堪任證无上菩提。

若修持妙法蓮华经，若男若女，則須依修真言行密行菩萨之道，應当先入大悲胎藏大曼荼罗并见护摩道場，滅除身中业障，得阿阇梨与其灌顶。即从師受念诵儀軌，三昧耶护身、結界、迎请、供養，乃至观於己身等同普贤大菩萨身。若不具如是增上缘者，所有读诵脩習如此经王，无由速疾證成三昧。一一印契儀軌真言，應当於灌顶阿阇梨处躬親稟受。若不从師稟受決擇而專擅作者，是則名为越三昧耶，受及授者俱獲重罪。既得具法，即應簡擇念诵修行处所，或於伽蓝、或山林樹下江河洲渚、或自己舍宅与法相應福德之地，掘深二肘广四肘量或六肘八肘乃至十二肘量，称其处所作曼茶罗。穿其地中若有瓦礫灰骨蟲炭及诸秽物，即不堪用，更擇胜处穿訖却填。土若有餘是吉祥相；如其欠陷，取河兩岸土填之。若其本净，最为殊胜。或在樓閣、或盤石上船上佛殿中則不應簡擇，但建四肘曼茶罗乃至十二肘量，如前所说。若广十二肘，高卑可十二指量。於東北隅稍令墊下，是大吉祥，速疾成就。壇既成已，於其中央穿一小坑，安置五种宝(金、銀、真珠、瑟瑟、頗梨)、五藥(娑賀者罗、婆賀禰嚩、建吒迦梨、擬哩羯囉、拏（二合）勿哩（二合）賀底，若无此藥即以大唐所出靈藥如赤箭人參、伏苓、石上菖蒲、天門冬等代之)、五香(沈香、丁香、郁金香、龍腦香等)、五穀(稻穀、大麥、小麥、菉豆、白芥子等)。如是五宝香藥等，各取少許，以小瓶子盛或小瓷合盛之一处，以地天真言加持一百八遍。真言曰：

「曩莫三(去)滿多沒馱(引)南(引)畢哩(二合)体微曳(二合)娑嚩(二合引)诃(引)」

又以佛慈真言加持一百八遍。真言曰：

「唵沒馱每(引)怛哩(二合)嚩日囉(二合)𠸪乞叉(二合)憾」

又以无能胜明王真言加持一百八遍。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱(引)南(引)唵戶盧戶盧戰拏理摩等霓(妍以反)娑嚩(二合)诃」

既加持已，安置壇中坑內，填築令平，以隨时香华飲食并二閼伽以用供養。其修行者面向東方長跪，以右手按於置香藥处，诵告地天偈三遍或七遍。偈曰：

「汝天親护者，於诸佛导師，修行殊胜行，净地波罗蜜。如破魔軍众，释師子救世，我亦降伏魔，我畫曼荼罗。」

然後取净土及犢子瞿摩夷未墮地者，与細沙相和为泥，以塗其壇。待乾已後，又取瞿摩夷和於香水更遍塗拭，即擣蓮子草揩磨其壇上。正塗拭揩磨之时，诵塗地真言无限遍数，塗了即止。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南(引)(一)阿鉢囉(二合)底(丁以反，下同)(二)三迷誐誐那三迷(三)三麼多奴蘗帝(四)鉢囉(二合)吃㗚(二合)底微戍睇(五)達磨馱诸微戍達儞[＊](二合)娑嚩(二合)诃(引)」

既塗壇已，如彼壇量分其圣位各點为記，然後用五色線縒合为繩，於磨白壇香泥汁中浸漬一宿，然後拼壇。其壇三重，当中內院畫八葉蓮华，於华胎上置窣覩波塔。於其塔中畫释迦牟尼如来、多宝如来同座而坐，塔門西開。於蓮华八葉上，从東北隅为首，右旋布列安置八大菩萨：初彌勒菩萨，次文殊師利菩萨、藥王菩萨、妙音菩萨、常精進菩萨、无尽意菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨。於此院四隅角內，初東北隅置摩诃迦葉，次東南須菩提，西南舍利弗，西北大目揵連。次於第二重院，於其東門置金刚鎖菩萨，南門置金刚鈴菩萨，当塔前門金刚鉤菩萨，北門金刚索菩萨。於東門北置得大勢菩萨，門南置宝手菩萨。次於南門東置宝幢菩萨，門西置星宿王菩萨。次於西門南置宝月菩萨，門北置滿月菩萨。次於北門西置勇施菩萨，門東置一切义成就菩萨。又於東北隅角內置供養华菩萨，東南隅供養燈菩萨，西南隅置供養塗香菩萨，西北隅供養燒香菩萨。次於第三重院東門置持國天王，南門置毘樓勒叉天王，西門置毘樓博叉天王，北門置毘沙門天王。於東方門北置大梵天王，門南置天帝释。次於南方門東置大自在天，門西置难陀龍王。次於西方門南置妙法紧那罗王，門北置樂音乾闼婆王。次於北方門西置罗睺阿脩罗王，門東置如意迦樓罗王。於東北方置圣烏芻沙摩金刚，東南方置圣軍吒利金刚，西南方置圣不动尊金刚，西北方置圣降三世金刚。於壇四面畫飲食界道，又畫四門。於其壇上張設天盖，四面懸旛二十四口。又於四角各豎幢旛，安四贤瓶底不黑者滿盛香水，於瓶口內杂插种种时花枝條。於壇四門兩邊各置二閼伽器滿盛香水，中著欝金泛诸时华極令香潔。又於四門置四香鑪，燒五味香以用供養。又於四隅各置銅燈臺，酥油为明。於四角外各釘佉陀罗木橛，如无此木鑄銅作橛代之亦得。若修行者为求六根清净、滿足六千功德、成就法华三昧、现世入初地、決定求證无上菩提者，應一七日三七日乃至七七日或三箇月，應依儀軌隨其力分，於壇四面皆置色香美味种种食飲乳粥酪飯甜脆果子，及诸漿等塗香粖香时华燒香燈燭。所供養物應以新净金銀器銅器及好瓷器，无破缺漏、未曾用者，以盛食飲。復用燒香熏其食器，即用圣不动尊真言加持三遍或七遍。真言曰：

「曩莫三滿多嚩日囉(二合)喃戰拏摩诃嚕灑拏萨頗(二合)吒耶吽(引)怛囉(二合)吒憾(引)𤚥(引)」

既加持已，然後供養。於壇西面應置卑脚床子，可去地半寸已来，以净茅薦用敷其上。

是修行者每日四时澡浴、四时換衣。如其不及时別澡浴者，即诵清净真言加持衣服，此即名为胜义澡浴，诵三遍或七遍。真言曰：

「唵娑嚩(二合)婆嚩術(輸律反)馱萨嚩達摩娑嚩(二合)婆嚩術度撼」

加持已訖，即入道場，瞻仰尊容如對真佛，虔恭稽首至心運想，想礼尽虛空遍法界一切诸佛及诸菩萨。既礼拜已，右膝著地合掌当心閉目專意，诵普贤行願一遍，一心遍缘诸佛菩萨。應定心思惟普贤行願，一一句义发大欢喜难遭之想。即跏趺坐結定印，诵如来寿量品，或但思惟品中妙义，深信如来常住在世，与无量菩萨缘觉声闻以为眷屬，处靈鷲山常说妙法，深信不疑。

次当即诵无量寿命決定如来真言七遍，作是念言：「願一切有情皆獲如来无量寿命。」发是願已即诵真言曰：

「曩謨(引)阿跛哩弭多(引)欲枳孃(二合)曩尾𩕳室者(二合)也囉逝捺囉(二合)也怛他(引)蘗多(引)也唵萨嚩僧(去)萨迦(二合引)囉跛哩輸(輸律反)馱達磨帝摩诃(引)曩也跛哩嚩(引)𭈖(引)娑嚩[＊](二合)诃」

若修行者每日六时，时別诵此真言七遍，能延寿命、能滅夭寿決定惡业，獲得身心輕安，离诸昏沈及以懈怠，受持此妙法蓮华经速得成就。即用塗香(其塗香右上水磨白檀龍腦如泥即是)遍塗二手乃至臂肘。

然後應結一切如来三昧耶印，二手合掌，二大指並偃豎即成。以大指頭拄於心上，入胜义諦實相观門，所謂毘盧遮那如来心真言种子阿字相在己身心蓮华中，其色潔白猶如珂雪瑩徹光明，漸漸引舒遍一肘量。即思此字真實义門。阿字者，謂一切法本不生故，一切佛法自性本源清净法界之所流出，一切言教皆以此字而为根本。決定專注离於散动，住是观已即移其印而觸於额，诵真言一遍。次觸右肩、左肩、心及於喉，皆诵一遍。運动手印诵真言时，專注一缘如前观想。加持已訖顶戴於印，然後解散。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南阿三迷怛哩(二合)三迷三摩曳娑嚩(二合)诃(引)」

由結此印及诵真言，則见一切如来地、超三界道圓滿地波罗蜜。

次應結法界生印，二手各作金刚拳，舒二頭指側相拄即成，安印於顶。於其印中想法界种子囕字，其色皓白遍流光明，普照一切有情界，能破一切有情虛妄烦恼。当观自身及诸有情同一法界无二无別，作是观已即诵真言三遍或七遍。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南達摩馱都娑嚩(二合)婆嚩句(引)痕」

由結此印及诵真言，則證得无邊清净法界。

次結金刚萨埵转法轮印，二手相背右押於左，左右八指互相鉤，苾左大指入於右掌，屈右大指以頭相拄，以印安於心上。又想自心月轮中有吽字，白色清潔，即转此字为转法轮大菩萨身。观智成已即诵真言曰：

「曩莫三(去)滿多嚩日囉(二合)喃嚩日囉(二合)怛麼句(引)撼」

由結此印及诵真言观行力故，即能於一切有情界转大法轮。

次結金刚甲冑印，二手虛心合掌，二頭指各屈拄中指背上節，二大拇指並竪押中指中節文。即以印觸额诵真言一遍，次右肩、左肩、心及喉上各加持一遍。真言曰：

「曩莫三滿多嚩日囉(二合)喃嚩日囉(二合)𠻲嚩左吽(引)」

由結此印及诵真言，即是披大誓庄严金刚甲冑，光明赫奕，一切天魔及诸作障者不敢凌逼。正結印之时，作是思惟：「一切有情沈淪生死苦海，我皆拔濟，令一一有情与我无異。」次結一切如来大慈印，二手外相叉，二大指二小指各以頭相拄，覆於心上。結印成已，即入一相平等法无我观，起大慈心遍缘一切有情界，願一一有情皆悉獲得慈心三昧。作是观已诵真言曰：

「曩莫萨嚩怛他(引)蘗帝瓢(毘庾反)曳底瑟綻(二合)底娜捨儞勢唵麼抳嚩日㘑(二合)紇哩(二合)娜也嚩日㘑(二合)摩囉賽(先代反)儞也(二合)尾捺囉(二合)跛寧賀曩賀曩嚩日囉(二合)蘗陛怛囉(二合)娑也怛囉(二合)娑也萨嚩磨(引)囉婆嚩曩(引)儞吽吽散馱囉散馱囉沒馱(引)昧底哩(二合)萨嚩怛他(引)蘗多嚩日囉(二合)羯臘跛(二合)地瑟恥(二合)帝娑嚩(二合引)诃(引)」

由結此印及诵真言，入无缘慈观，能令三千大千世界下至風轮際猶如金刚，无量天魔不得倾动，悉皆退散。其修行者若作此法，其道場地即是金刚堅固之城，一切障者不敢觸恼，心所求願速得圓滿。

次結方隅界印，二手合掌，屈二頭指二无名指以甲相背，並竪二大指押二頭指。坼開二小指即成。以印右旋三匝，即成結界。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南黎盧布哩尾俱哩尾俱黎娑嚩(二合引)诃」

次以圣不动尊印、真言辟除一切诸惡魔障。右手直豎，頭指中指相並，无名小指屈入掌中，以大指捻无名小指甲上；左手亦然。以左手当心为鞘，右手为劍置其鞘中，诵真言然後如抽劍勢。以印左旋辟除障难，以印右旋隨意遠近結为其界。結印之时，應观自身即是此尊，左持金刚羂索、右執金刚智釰，威德光明遍照法界。作是观已即诵真言曰：

「曩莫三滿多嚩日囉(二合)喃戰拏摩诃嚕灑拏萨頗(二合)吒耶吽(引)怛囉(二合)吒撼(引)𤚥(引)」

由結此印及住观行诵真言故，能护菩提心、能斷诸见。若修行者常持此真言，乃至菩提更不为诸魔得便，速成正觉。

次應結宝山印、诵宝山真言。二手內相叉極令深䋈，二肘相著開腕即是。真言曰：

「唵阿者攞吽」

由結此印、诵真言加持力故，即此宝山於其壇中转成鷲峯山，於山峯上即当一心專注观想释迦牟尼如来宣说妙法蓮华经处，頗黎为地，种种妙华遍布其上，宝樹行列開敷宝华，诸枝條上垂妙天衣，微風搖擊出微妙音，其声諧韻猶如天樂，妙香普熏三千世界。又於中想多宝世尊舍利宝塔，种种庄严。释迦牟尼如来及多宝佛，於其塔中同座而坐，无量菩萨、声闻、缘觉、天龍八部、圣贤众会，圍遶聽法周圍八方。释迦牟尼如来诸分身佛，於宝樹下各各坐於众宝庄严師子之座，乃至无量微尘数佛。多宝塔前贤瓶閼伽八功德水悉皆盈滿，妙宝香爐燒无價香，摩尼宝王以为燈燭，菩提妙华普散诸佛及诸大众。天诸美饍芬馥香潔，塗香粖香珠鬘瓔珞供養云海，诸波罗蜜供養菩萨，歌讚如来真實功德。自见己身於中供獻，於其八方诸分身佛一一佛前悉皆如是奉獻供養。又想自身在释迦牟尼如来前，聽闻宣说妙法蓮华大乘胜义。作是观已即诵此偈曰：

「以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供養而住。」

诵此偈三遍或七遍，即诵大虛空藏普供養真言曰：

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日囉(二合)斛(引)」

由诵此偈及此真言，於一切如来并大会众皆獲真實广大供養。

次應观三重曼荼罗会众。初中央佛并八大菩萨及四大声闻僧，第二院诸菩萨无量无数，第三院诸天八部并四大威德菩萨。各於四隅并无量忿怒眷屬，令一切诸魔退散无得侵擾。

然後結纔发意转法轮菩萨印，二手各作金刚拳，二頭指二小指互相鉤即成。以印按於壇上，诵真言五遍。真言曰：

「唵嚩日囉(二合)斫羯囉(二合)吽𠺁吽(引)鑁斛」

由結此印、诵真言故，其壇中诸佛菩萨及诸圣众，量同虛空遍周法界成報土佛刹。一切有情冥然身心通同一相，影现於此胜妙刹中。

則次應入真如法性道場观行而诵此偈，思惟偈中真實胜义，乃至心与真如体性相應为限。偈曰：

「虛空为道場，菩提虛空相，亦无等觉者，真如故如来。」

次結奉请一切如来并诸圣众印，二手內相叉合为拳，舒右手頭指屈其上節如鉤即成。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南噁(引)萨嚩怛囉(二合)鉢囉(二合)底賀多怛他蘗当俱舍冒地左哩耶(二合)跛哩布(引)囉迦娑嚩(二合引)诃(引)」

由結此契及诵真言，诸佛菩萨并其眷屬无不来集。行者了了分明见在鷲峯山顶空中而住，即取右邊閼伽器，二手捧持当额奉獻，想浴诸佛菩萨及诸圣众足(其閼伽器或金、銀、熟銅、馬瑙、商佉，如是之器悉皆應法。隨取一類，皆滿盛水净妙香潔，上泛时华并著少許郁金。初奉请时取右邊者，奉送时用左邊者)。即於尔时虔恭殷重啟告诸佛求心中所願，願速成就。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南誐誐曩娑麼娑莫娑嚩诃」

由獻閼伽香水供養故，令修行者三业清净，洗除一切烦恼罪垢。

次應結獻华座印，二手左右大小指各頭相拄，餘六指如欲敷蓮华形即成。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南噁(引)」

由結此印及诵真言加持力故，即从此印流出无量宝師子座并蓮华座种种诸座。佛及菩萨一切圣众，各隨所宜悉皆獲得殊胜之座。

次結普通印，二手內相叉为拳，诸指節令稍起。即诵藥王菩萨等诸真言曰：

「怛儞也(二合)他安禰滿禰麼寧(一)麼麼寧(二)唧帝(三)左哩帝(四)捨迷(五)捨弭跢(引)尾(六)扇(七)帝(八)穆訖帝(二合)穆訖多(二合)多(上)迷(九)娑迷(十)阿(上)尾灑迷(十一)娑(上)麼娑迷(十二)惹曳(十三)乞灑(二合)曳(十四)惡乞灑(二合)曳(十五)惡乞史(二合引)抳(十六)扇(引)帝(十七)扇帝捨弭(十八)馱(引)囉抳(十九)阿(引)盧迦(引)婆(引)細鉢罗(二合)底也(二合)吠(微閉反)乞灑(二合)抳(二十)尾尾嚕(二十一)𩕳尾瑟𪘨阿便怛罗𩕳尾瑟𪘨(二十二)阿典多跛哩舜(入音)第(引)(二十三)塢俱黎(二十四)穆俱黎(二十五)阿囉嬭(二十六)跛囉嬭(二十七)輸迦(引)乞史(二十八)阿娑麼娑迷(二十九)沒馱尾慮枳帝(三十)達磨跛哩乞史(二合)帝(三十一)僧伽涅(寧逸反)具灑抳(三十二)婆夜婆野尾戍陀寧(引)(三十三)滿怛㘑(二合)滿怛囉(二合)乞灑(二合)夜帝(三十四)嚕帝嚕多矯捨隷(三十五)惡乞灑(二合)(三十六)惡乞灑(二合)野嚩曩跢(引)野嚩路阿麼儞也(二合)曩跢(引)野(三十七)娑嚩(二合引)诃(去)」

勇施菩萨陀罗尼曰：

「怛儞也(二合)他(引)入嚩(二合)隷(二)摩賀(引)入嚩(二合)隷(三)屋計(引)(四)穆計阿嬭阿拏(引)嚩底(丁以反)怛㗚(二合)知曳(二合)怛㗚(二合)知夜(二合)嚩底壹置寧尾置寧唧置寧怛㗚(二合)置寧怛㗚(二合)吒(引)嚩底娑嚩(二合引)诃」

毘沙門陀罗尼曰：

「怛儞也(二合)他阿𪘨捺𪘨弩捺𪘨阿曩(引)怒曩膩矩曩膩娑嚩(二合引)诃(引)」

曩國天王陀罗尼曰：

「怛儞也(二合)他(引)阿誐抳誐抳矯(魚喬反引)哩彥陀(引)哩贊拏哩麼(引)鐙倪(研以反)比羯斯(五)僧矩黎物嚕(二合)沙理娑嚩(六)(引)诃(引)」

十罗刹女陀罗尼曰：

「怛儞也(二合)他(引)壹底銘壹底銘壹底銘壹底銘壹底銘𩕳銘𩕳銘𩕳銘𩕳銘𩕳銘嚕係嚕係嚕係嚕係嚕係萨跢(二合，下同)係萨跢(二合)係萨跢(二合)係萨跢(二合)係萨跢(二合)係娑嚩(二合引)賀(引)」

由诵如上诸真言故，於持经者作大加持，诸惡鬼神悉皆遠离不敢附近，行住坐臥乃至夢中亦不敢觸恼，一切时中皆得安樂。應作是思惟，於此妙法蓮华经王起殷重心难遭之想。

復作念言：「我从无始生死轮回六趣，皆由虛妄顛倒分別，不得早遇如是教王菩萨道法。今既得闻得见受持读诵，皆是诸佛菩萨慈悲愍念，令我值遇如此妙法经王。如是深恩將何以報？設使三千世界滿中胜妙一切珍宝，并及飲食香华幡盖、國城妻子如微尘数，乃至身命亦復如是，悉皆捨施，供養如来及此妙法蓮华大乘宝法。虽经多劫，亦未能報一偈之恩。」深生慚愧。

復作念言：「如我所闻，遍照如来为诸菩萨宣说真言祕密法之供養。於诸世間诸供養中，以法供養为最为胜。今我为報诸佛深恩，依真言行菩萨方便儀軌，用普供養尽虛空遍法界一切诸佛及大菩萨。」作是念已，即結塗香印，先舒右手竪掌向外，以左手握右手腕作塗香勢即成。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南尾戍馱獻度納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)诃(引)」

当運手印诵真言时，想从印及真言不思議加持願力法中流出无量无邊塗香云海，遍塗诸佛菩萨一切圣众净妙色身及其刹土。由作此法，獲得现当来世戒、定、慧、解脫、解脫知见五无漏蘊法身之香。若或違犯声闻乘中律儀戒品，或違犯菩萨道中清净律儀，纔結此印诵真言一遍，一切戒品悉皆清净如故，不墮惡趣，疾證三昧。

次結华供養印，二手內相叉，二頭指相拄令圓，二大指各捻頭指根下，餘六指入於掌中令如华形即是。真言曰：

「[＊]莫持三滿多沒馱南摩诃每怛哩野(二合)毘庾(二合)娜[＊]蘖(二合)諦娑嚩(二合引)诃(引)」

正結印、诵真言时，運想諦观於印、真言不思議願力加持法中流出无量无邊天妙华云海，供養一切诸佛菩萨及诸圣众。由結此印及诵真言，能令開敷自心蓮华，六根清净，獲得相好端严人所樂见，於一切烦恼及隨烦恼不被染污，身心寂靜。

次結燒香供養印，二手中指已下三指竪相背，二頭指側相拄，二大指各捻頭指根下即成。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南達磨馱怛嚩(二合)耨[＊]蘖諦娑嚩(二合)诃(引)」

正結此印、诵真言时，運心观想从印真言不思議願力加持法中流出无量无邊燒香云海，普熏一切佛及菩萨并诸圣众。由結此印并诵真言，獲得般若波罗蜜，能斷一切惡见并诸結使，疾證无上正等菩提。

次結飲食供養印，二手虛心合掌，開掌猶如器形即是。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南阿囉囉迦囉囉摩隣娜泥摩诃麼理娑嚩(二合引)诃(引)」

正結此印、诵真言时，至誠運想从印真言不思議願力加持法中流出无量无邊天妙香潔飲食云海，於一一佛菩萨诸圣众前，以七宝器盛罗列奉獻。由結此印及诵真言、運心供養，獲得法喜食、禅悅食、解脫胜味食。

次結供養燈明印，右手为拳，直竪中指即成。真言曰：

「曩莫三滿多沒馱南怛他[＊]蘖多旨萨頗(二合)囉儜嚩婆(去)娑曩誐誐猱娜哩也(二合)娑嚩(二合引)诃(引)」

正結此印、诵真言时，運心諦想诸佛菩萨从印真言不思議願力加持法中流出无量无邊如众宝王及日月光明燈燭云海，照耀诸佛及诸菩萨一切大会。由結此印及诵真言，獲得三种意生之身，能滅无明住地烦恼。

是修行者作是供養已。

次則入實相三摩地，观一切法如幻，因缘和合生故，知一切有情无所得以为方便。观一切法如阳焰，上至净妙佛刹下至杂染世界亦无所得以为方便。观一切法如夢，於世間受用，知樂受苦受皆无所得以为方便。观一切法如影像，知自他身业无所得以为方便。观一切法如響應，知一切自他語言，上至诸佛下至诸有情類語业，无所得以为方便。观一切法如光影，於自他心知心心所法不即不离，悉无所得以为方便，即證真如。观一切法如水月，初地乃至法云地菩萨。观心如水，观清净菩提心三摩地如月，心之与月无二无別，亦无所得以为方便，即證真如。观一切法如佛變化，知心心所缘慮无所得以为方便，則入大空三摩地，真如法界遍周佛界有情界无間无斷，遠离言说及离能缘所缘。若約真證之門，唯自觉圣智境界所得。

次即應結三摩地印，二手金刚縛仰於加趺上，以二頭指屈中節相拄甲相背，以二大指頭相拄於頭指甲上，置於脐下，閉目澄心。诵通達无礙心真言七遍曰：

「唵唧多鉢囉(二合)底吠(无閉反)鄧迦嚕彌」

诵真言已則靜慮專注尋求自心，今我此心为青为黃为赤为白、为方为圓、为長为短、为是过去为是未来为復现在？良久推求始知此心了不可得，則能通達空观。我法二執亦不可得，則能悟入人空智、法空智。則於此无所得心观於圓明，净无尘翳如秋滿月，炳现於身仰於心上，此則是本源清净大圓鏡智。作是观已，則诵菩提心真言七遍。真言曰：

「唵冒地唧多母怛波(二合)娜夜彌」

诵真言已，当於圓明滿月面上观五鈷金刚智杵，漸引遍舒普周法界，以净光明照燭一切有情界客尘烦恼自他清净、平等平等同一体性。作是观已即诵真言曰：

「唵底瑟姹(二合)嚩日囉(二合)」

良久諦观，復漸收斂其金刚杵大如己身量，诵真言曰：

「唵嚩日囉(二合)怛麼(二合)句撼」

復观此金刚杵转成普贤大菩萨身，光明皎潔猶如月殿，戴五佛冠天衣瓔珞而自庄严，身背月轮，白蓮华王以为其座，右手持菩提心五鈷金刚杵按於心上，右手持般若波罗蜜金刚鈴用按於胯，一切相好悉令具足。作是观已復自思惟：「一切有情如来藏性，普贤菩萨身遍一切故。我与普贤及诸有情无二无別。」審諦观已，诵真言七遍。真言曰：

「唵三滿多跋捺嚧(二合引)撼」

诵真言已則結普贤菩萨三昧耶印，二手外相叉合为拳，合竪二中指即成。以印印心诵一遍，次安於额，次及喉、顶各诵一遍。真言曰：

「唵三昧耶娑怛鑁(三合)」

次應結五佛冠印，二手金刚縛，竪二中指屈上節以頭相拄，二頭指各捻中指上節。以印置於顶上诵真言一遍，次安额上发際诵一遍，次移顶右、顶後、顶左各诵一遍。真言曰：

「唵萨嚩怛他[＊]蘖多(引)囉怛曩(二合引)鼻曬迦噁(引)」

次結宝鬘印，二手各作金刚拳，额上互相縈遶如繫鬘勢，即分拳於腦後亦如繫帶，其二手各从小指徐徐散下旋拳如舞。当繫之时隨诵真言曰：

「唵嚩日囉(二合)麼罗鼻詵者滿𤚥(引)鑁」

次結金刚甲冑印，二手金刚拳正当於心，各舒頭指互相縈遶，口称「唵砧」二字真言，次移背上亦相縈遶，却至当脐，次右膝、左膝，次脐、次腰後，次心、右肩、左肩、喉及項後皆相縈遶，次至额上及以腦後，皆如繫鬘帶勢，二手兩邊徐徐散下，便拍掌三遍，名欢悅一切圣众。而诵真言三遍。真言曰：

「唵嚩日囉(二合)覩使也(二合)斛(引)」

修行者既成普贤菩萨大印身已，又結普贤菩萨三摩地印，應修普贤行願，入文殊師利菩萨般若波罗蜜三解脫門，所謂入空三摩地，運心遍周法界，豁然无有一法可得，於須臾頃澄心靜慮，住此观門。由入此三摩地，滅除一切见。为除空執，則入无相三摩地，於須臾頃住此观門。由入此三摩地滅於空相，則入无願三摩地，於真如智本无願求。須臾之間住此观已，則於自身中当心臆間观其圓明可一肘量，猶如秋月光明澄净印在心中，則诵普贤菩萨陀罗尼真言曰：

「怛儞也(二合)他(引)阿(上)难(上)嬭(一)(引)难拏跛底(二)难拏韈怛𩕳(三)难拏俱舍理(四)难拏蘇馱(引)哩(五)蘇馱哩蘇馱囉跛底(六)沒馱跛捨寧(七)萨嚩馱(引)囉抳(八)阿(引)韈怛𩕳阿韈怛𩕳(九)僧(去声呼)伽(去呼)跛哩乞叉(二合)帝(十)僧(上同)伽涅(寧逸反)具(引)灑抳(十一)達麼跛哩(引)乞叉(二合)帝(十二)婀(上)僧(上)契(十三)阿僧(去)伽(去引)跛誐帝(十四)底哩(二合)遏跢吠(二合)(十五)僧(去)伽(去)咄里也(二合)鉢囉(二合)沒(转舌呼之)帝(十六)萨嚩僧(去)伽(去)(十七)三(去)麼(鼻音引)底訖𭌽(二合引)帝(十八)萨嚩達麼(十九)素跛哩乞史(二合)帝(二十)萨嚩萨怛嚩(二合)嚕多矯捨理也(二合引)弩蘗帝(二十一)僧(胥孕反)诃(上)尾訖哩(二合)膩帝(二十二)阿弩韈帝([＊]二合)(二十三)韈底𩕳(二十四)韈多(引)理娑嚩(二合)诃」

即以此陀罗尼文字，右旋布列於心月轮面上。观一一字皆如金色，一一字中流出光明，遍照无量无邊一切世界。良久用心，心不散动，則於一一字思惟實相义門。又一一字中皆有阿字义門，詮一切法本不生不滅、不有不无、不即不異、不增不減、非净非不净。若能悟此實相缘生法門，則能證得无量无邊三摩地、无量无邊般若波罗蜜。

次應專注观於舌端有八葉蓮华，华上有佛結加趺坐猶如在定。想妙法蓮华经一一文字从佛口出，皆作金色，具有光明遍列虛空。想一一字皆變为佛身，遍滿虛空，圍遶持经者。其持经者隨其力分，或诵一品或全一部，不緩不急。作是观时，漸觉身心輕安調暢。若能久長作是观行，則於定中了了得见一切如来说甚深法，闻已思惟。

則入法身真如观，一缘一相平等，猶如虛空。若能專注无間修習，现生則入初地，頓集一大阿僧祇劫福智資糧，由众多如来所加持故。乃至十地等觉妙觉，具萨婆若，自他平等，与一切如来法身共同，常以无缘大悲利樂无邊有情作大佛事。若念诵观智已畢，則結普贤菩萨三昧耶印，诵真言七遍或三遍。則次結五种供養印，各诵真言三遍，供養诸佛圣众，則取左邊閼伽捧当额奉獻，祈心中所求广大成佛之願。

次結圣不动尊印，左转解界，則入无缘大悲，自他平等喻若虛空，則入法身观，无形无色，於名於义无所戲論。

則結三昧耶印，置於顶上诵真言一遍，奉送圣会。虽約真言門儀軌奉送，常恒思惟一切圣众同一法界，无来无去，願力成就，当在靈鷲山中。則起遍礼一切诸佛菩萨，右膝著地，诵普贤行願一遍。則起旋遶窣堵波或经行。於四威儀心住阿字观門，入胜义實相般若波罗蜜門，念念遍缘一切有情，三界六趣四生願獲得妙法蓮华经王，於闻思惟修習速證无上正等菩提。

成就妙法蓮华经王瑜伽观智儀軌一卷◎