出生无邊門陀罗尼经

如是我闻：

一时薄伽梵住毘舍离大林重樓閣，与大苾芻众八千人俱，众多菩萨摩诃萨。尔时世尊以念具慧知我棄捨寿行，却後三月当般涅槃。时世尊即命具寿大目揵連往大千世界遍告诸苾芻，咸皆集会於大林重樓閣。大目揵連白佛言：「唯然奉教。」即刹那頃以自神足力到須彌顶，以大音声宣告大千世界：

「汝等咸聽此世界，其中有情佛弟子，大師今当降法雨，願樂聽者咸来集。」

尔时即四萬苾芻皆来集会於大林重樓閣。是诸苾芻既见世尊，顶礼佛足，却坐一面。

尔时舍利弗承佛威力作是念：「我当應作如是色類神通现行。由此神通现行作已，乃至三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉乘者、大乘者，我皆令集会於大林重樓閣。」时舍利弗即作如是神通现行。由此神通现行，乃至三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉乘者、大乘者，悉皆来集会於大林重樓閣。彼等皆来见世尊已，頭面礼足，繞佛三匝，退坐一面。

尔时世尊即告诸大菩萨摩诃萨，所謂不空见菩萨、文殊師利童真菩萨、滅惡趣菩萨、斷憂暗菩萨、除一切盖障菩萨、網光菩萨、滅一切境界慧菩萨、观自在菩萨、不疲倦意菩萨、香象菩萨、勇猛菩萨、虛空庫菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、智幢菩萨、贤护菩萨、海慧菩萨、无尽慧菩萨、金刚藏菩萨、虛空藏菩萨、普贤菩萨、辯积菩萨、慈氏菩萨：「汝等可往十方恒河沙数佛國土，召集末後身菩萨、一生補处菩萨、不退转菩萨、得无生法忍菩萨或信解菩萨，彼等皆令集会於大林重樓閣。」即时彼诸菩萨承佛圣旨，闻已「唯然世尊。」即於刹那頃作如是神通境界。由此神通境界，於大林重樓閣，不可说不可说百千俱胝那庾多住末後身菩萨皆来集会，復有九十俱胝百千那庾多一生補处菩萨皆来集会，復有三那庾多百千不退转菩萨皆来集会，復有三十俱胝百千那庾多得无生法忍菩萨皆来集会，復有八俱胝那庾多百千或信解菩萨，如是等菩萨皆来集会。彼等来见世尊已，頭面礼足，繞佛三匝，退坐一面。

时舍利弗见大菩萨集会，即作是念：「我当於如来、應供、正遍知问如是义理。由闻如是隨應义理記別，於菩萨摩诃萨斷一切疑，速得无礙辯才智慧，於殑伽沙数佛土於诸如来聽闻法要，闻已悉皆受持，乃至得无上菩提於其中間所闻法要念持不忘。菩萨有四清净行法。何謂四法？有情清净、法清净、願清净、佛土庄严功德清净。得彼法已，有四种悅意法，身悅意、語悅意、心悅意、生悅意。得彼法已，能入四陀罗尼門。云何为四？所謂入出生无尽陀罗尼門、入众生根善巧陀罗尼門、入业報善巧无为陀罗尼門、入甚深法忍陀罗尼門。」时舍利弗如是义理如前所说決定思惟，广为世尊宣说，「唯願世尊所说义理法要，於诸菩萨修行得清净。唯願世尊敷演说之。」如是说已告舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗！汝能愍念多人、安樂哀愍为多人、利樂人天。汝能问如是义，汝当善聽極善聽，思惟繫念，吾当为说。」舍利弗从佛闻已，「唯然世尊！願为宣说。」时世尊告舍利弗：「菩萨摩诃萨於诸一切法不取不著，應当受持此真言陀罗尼句。

「怛儞也(二合)他阿寧(尼经反)(一)阿嵠(二)麼嵠(三)目嵠(四)三曼多目嵠(五)素迷(六)婆底(丁以反)也囉迷(七)掃底欲訖低(二合)(八)儞嚕訖諦(二合)(九)儞儞嚕訖底(二合)(十)鉢囉(二合)陛(十一)呬黎(十二)呬里迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞[萉-巴+(日/(句-口+匕))]鞞(二合)(十三)迦[萉-巴+(日/(句-口+匕))]波(二合)私娑(引)黎(十四)娑囉嚩底(二合)(十五)呬黎(十六)呬黎(十七)呬黎(十八)呬黎(十九)呬黎(二十)呬黎(二十一)呬里(二十二)呬里黎(二十三)摩诃呬呬讚嬭(二十四)遮嚩泥(二十五)折囉(引)遮囉泥(二十六)阿折黎(二十七)麼折黎(二十八)阿难帝(二十九)阿难多蘖底(三十)阿囉儜(三十一)濕麼泥(三十二)濕嚩波泥(三十三)濕靺怛儜(三十四)濕彈帝(三十五)達磨馱嚟(三十六)儞(引)呵嚟(三十七)涅(寧逸反)呵黎(三十八)微麼黎(三十九)尸罗尾戍馱寧(四十)鉢囉(二合)訖哩(二合)底儞(引)波寧(四十一)皤(去)嚩尾皤嚩寧(四十二)阿僧蜺(四十三)阿僧俄尾呵嚟(四十四)娜迷(四十五)微麼黎(四十六)微麼罗鉢囉(二合)鞞(四十七)僧迦哩灑(二合)儞(四十八)地黎(四十九)地地嚟(五十)摩诃地地[＊]嚟(五十一)也世(五十二)也戍嚩底(五十三)者黎(五十四)阿者黎(五十五)麼者黎(五十六)三麼者黎(五十七)涅哩(二合)荼(上)散地(五十八)蘇悉体(聽以反)嚟(五十九)阿僧蜺(六十)阿僧誐微诃嚟阿僧誐涅哩(二合)呵(引)黎(六十一)儞(引)呵囉微麼黎(六十二)儞呵囉戍馱泥(六十三)涅哩(二合)荼蘇迷(六十四)迷体(二合)嚟(六十五)娑他(二合)迷(六十六)悉他(二合)麼靺底(六十七)麼诃鉢囉(二合)鞞(六十八)三曼多鉢囉(二合)陛(六十九)微補罗鉢囉(二合)陛(七十)微補罗囉濕迷(七十一)三曼多目嵠(七十二)萨嚩怛囉(二合引)努蘖低(七十三)阿那砌泥(七十四)馱囉抳(七十五)達磨儞馱那愚(于句反)(七十六)怛嚟(二合)(七十七)三曼多皤捺黎(二合)(七十八)萨嚩怛他蘖多地瑟咤(二合)那地瑟恥(二合)諦(七十九)娑嚩(二合)诃」

说是陀罗尼已，告舍利弗：「当受持此陀罗尼时，菩萨摩诃萨不思惟有为无为法，无所得，不誹謗、不棄捨、不執受、不開发。彼所得，於斷於修不生增益，不作不非作，不现行，不见法合、不见法散、不见法生，不见过去法滅、不见未来现在法增減，不施設於法有益无益，但應念佛三摩地。修習之时，无色非无色、无相非无相、无隨形好非无隨形好、无識非无識、无烦恼非无烦恼、无戒非无戒、无三摩地非无三摩地、无慧非无慧、无解脫非无解脫、无解脫知见非无解脫知见、非生非无生、非族姓非不族姓、非眷屬非无眷屬、非住非无住、非得非无得、非现證非无现證、非烦恼尽非无烦恼尽、非蘊界处非无蘊界处、非智非无智、非说法非无说法、非自清净非他清净、非有情清净非无有情清净、非自利非他利、非法非調伏、非身清净非語清净、非意清净非行清净、非前際行清净非後際行清净非现世行清净、非自形非他形。舍利弗！此之菩萨入一切法无言说念佛三昧一切法平等，得名无畏陀罗尼住持胜义，得名決定一切意樂圓滿三摩地，一切善根智慧积集，不由他力法藏族姓隨形相好，名不被他𣣋辱陀罗尼最胜魔求善巧，亦名超一切魔业陀罗尼。舍利弗！若菩萨得此出生无邊門陀罗尼义，得不退转，速疾證得无上正等菩提。何以故？於此一切佛法功德之藏決定，亦於是一切菩萨行差別由无相陀罗尼獲得。」尔时世尊说伽他曰：

「不求於空法，不戲論菩提，不倾动法界，則得陀罗尼。應当聽此经，无尽陀罗尼，由是智成就，从此證菩提。持此陀罗尼，菩萨得无畏，於诸十方佛，得闻殊胜法，能知胜妙法，诸义文相應，由如日光曜，得句义亦然。獲得殊胜法，广大陀罗尼，一切皆现前，由持此经故。若有诸有情，住劫问难者，悉皆斷彼疑，智慧皆无尽。法王之長子，得近胜菩提，委寄佛法藏，由愛此经故。有情皆愛樂，诸佛亦憐愍，名闻遍世間，由持陀罗尼。八十俱胝佛，臨命終时现，申手接彼人，由持陀罗尼。千俱胝劫中，先作众罪业，一月皆清净，由持陀罗尼。菩萨福德聚，俱胝劫积集，一月超於彼，由持陀罗尼。三界诸有情，假使尽为魔，不能为障难，由持此经故。念行及智慧，得殊胜闻持，常转於舌端，乃至證菩提。如说於此经，決定得總持，如来於此说，於中得菩提。由闻此總持，燃燈授我記，刹那见诸佛，数如殑伽沙。若欲知诸佛，悉皆所说法，應当習此经，悉皆疾獲得。佛刹为清净，声闻得成就，光相皆清净，此经皆能作。應为不放逸，七日当思惟，八十俱胝佛，授与陀罗尼。思惟勿應思，不思慎莫思，所思勿應思，則得陀罗尼。猶如入大海，不求诸財宝，得此陀罗尼，不求餘安樂，得近於正觉，是故汝当習，獲得寂靜句，即得三菩提。」

尔时世尊復告舍利弗：「菩萨有四法成就得此陀罗尼。何者为四。所謂不著貪欲。於诸有情不生嫉妬？一切自己財物捨施，心无追悔，晝夜愛法，与法自娛。舍利弗！菩萨摩诃萨由成就四法得陀罗尼。」

尔时世尊復说伽他曰：

「應棄臭秽欲，弊惡魔之境，由此为地獄，亦为惡趣因。於他勿嫉妬，为親名利故，慈目視众生，得大威妙色。众生所諍訟，积聚为根本，是故應棄貪，捨貪得總持。晝夜專求法，一心求菩提，陀罗尼现前，由習如是经。」

「復次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得陀罗尼。云何为四？所謂習阿兰若極无諍处，住深法忍辱力，不著利養恭敬名闻，於诸所愛物捨施而不顧戀乃至於身命。舍利弗！由成就此四法即得陀罗尼。」

尔时世尊復说伽他曰：

「應住兰若佛称讚，住彼勿應輕他人，当樂甚深之法忍，精勤由如救頭燃。勿於利養生貪著，由此因缘成矯行，精麁知足猶如鳥，得为人身作果實。奇哉善獲如来法，棄捨宅舍多苦本，應当清净身口意，深生恭敬於佛法。貪利之人无念慧，无信无戒无思法，菩提遙遠如空地，是故遠离貪愛心。」

「復次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得此陀罗尼。云何为四？所謂入八字义。何者为八？謂：

「扔(pa)跛字者，胜义，隨入一切法无我。

「匡(la)攞字者，相隨形好无相隨形好故，隨入一切如来法身。

「向(va)嚩字者，愚夫法圣人法隨入无二无別。

「介(ja)惹字者，生老死非生老死、去不去，隨入无生无滅。

「一(ka)迦字者，业異熟隨入非业異熟。

「叻(dha)馱字者，陀罗尼法要，空、无相、无願，隨入法界。

「憀(śa)捨字者，奢摩他毘鉢舍那、非奢摩他毘鉢舍那，一切法隨入真如。

「朽(kṣa)乞灑(二合)字者，一切法刹那无尽无壞无身本寂故，隨入一切法涅槃。如是八字义應当隨入，此是入初义。於此陀罗尼法要，善應書寫，当受持之，即隨入第二义。於此陀罗尼法要，半月半月当读勤加修習繫念，則隨入第三义。於此陀罗尼法要修習菩萨摩诃萨，應当勸发慰喻，讚歎一切众生，令修學此陀罗尼，則隨入第四义。舍利弗！菩萨摩诃萨由此四法成就得是陀罗尼。」

尔时世尊復说伽他曰：

「思惟八字义，書寫持此经，半月当读習，亦勸他有情，近菩提广慧，现见一切佛，所住十方界，从彼學生信。」

「舍利弗！菩萨摩诃萨修習此陀罗尼者，得四种功德。何者为四？所謂十方一切诸佛如来咸皆攝受、无诸魔障、业障速得遠离、獲得无礙辯才。舍利弗！菩萨摩诃萨由習此陀罗尼，得四种功德。」

尔时世尊復说伽他曰：

「诸佛皆攝受，魔众不得便，业障速遠离，得无礙辯才。」

「舍利弗！古往过去无数过无数广大高遠无量劫，是时有佛，名宝吉祥威光王劫如来、應供、正遍知，出興於世，明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。復次舍利弗！彼宝吉祥威光王劫如来般涅槃时，有人王名持光转轮圣王，具足七宝。彼王有子，号不思議功德宝吉祥，年始十六，从彼佛闻此出生无邊門陀罗尼法要。纔闻是陀罗尼，精勤而住，七萬歲未曾睡眠，不貪王位及身命財，七萬歲一向宴默胁不著地。於九萬俱胝佛所聽闻正法，闻已悉皆總持，即承事彼宝吉祥威光王劫如来、應供、正遍知，即於彼佛所而得出家。却後九萬歲，成就此出生无邊門陀罗尼。既成就已，广为一切有情而敷演之，即於一生中八萬俱胝那庾多众生建立无上正等菩提，得不退地。舍利弗！於彼会中有長者子名日月幢，从法師苾芻闻此出生无邊門陀罗尼，闻已深生隨喜。由此隨喜善根，於九萬俱胝佛所聽闻正法，闻已悉皆總持，則为得胜陀罗尼者、最胜端严語者、最胜不斷辯才者。彼等众多佛於三劫中恭敬承事，却後三劫證无上正等菩提。舍利弗！或有猶豫生疑異慧者，当彼異时其月幢長者子。不應如是见。何以故？其燃燈佛彼时为月幢長者子。舍利弗！或有猶豫生疑異慧者，当彼異时其不思議功德宝吉祥法師者。不應如是见。何以故？其无量寿如来彼时为不思議功德宝吉祥法師。舍利弗！我等贤劫中菩萨摩诃萨，闻此经已深生隨喜。由隨喜善根，棄背四十俱胝劫流转生死，於九萬俱胝佛所聽闻正法，咸皆得为胜陀罗尼者、最胜端严語者、最胜不斷辯才者。是故舍利弗！欲求速疾无上正等菩提者，菩萨摩诃萨於此法乃至作隨喜修習。何以故？則彼菩萨得不退转地，承事法師，於无上菩提为因，何況書寫受持读诵、正念思惟、为他人说。此福德聚唯除如来，一切有情不知其量，不可知、不可思。」尔时世尊復说伽他曰：

「闻此经已生隨喜，書寫受持及读诵，一切众生不能測，福德流注生不绝。一切生中见诸佛，獲得净信不思議，解了深经及理趣，速疾觉悟胜菩提。彼不壞失三摩地，不失神通陀罗尼，不失色財及见佛，乃至未證无上觉。我念古往於前生，为長者子闻總持，親覩诸佛如恒沙，隨喜觉悟大菩提。然燈昔为長者子，无邊光明於前生，佛无量寿为法師，我等贤劫皆隨喜。樂欲速疾證菩提，欲得速疾摧诸魔，願樂百福相庄严，由此加行得不难。若世界如殑伽沙，悉皆捨施滿七宝，書持从所生福德，譬喻捨施彼不及。是故闻已專精勤，智慧菩萨受持此，書寫總持思惟者，我说菩提得不难。」

「復次舍利弗！於此出生无邊門陀罗尼加行菩萨摩诃萨，有八大藥叉住雪山中，皆来增加修行者身威力，晝夜加持擁护。何者为八？所謂初名戍囉藥叉(唐言勇猛)、次名涅哩(二合)荼藥叉(唐言堅固)、三名鉢囉(二合)部藥叉(唐言主宰)、四名那罗延末罗(二合)藥叉(唐言那罗延力)、五名左哩怛囉(二合)末底藥叉(唐言行慧)、六名訥達沙藥叉(唐言难摧)、七名迦拏囉藥叉(唐言嘊喍)、八名蘇磨呼藥叉(唐言妙臂)。

「彼等悉皆来时，修行者應当澡浴著新净衣，應習经行不惜身命，應起大慈心普遍一切众生，應当诵念此陀罗尼。彼八大藥叉速疾示其行者诸門。有八大菩萨生欲界天，彼等亦来加持攝受。何者为八？所謂遍照菩萨、照明菩萨、慧光菩萨、日光菩萨、警觉菩萨、滿一切意樂菩萨、星宿王菩萨、行慧菩萨。彼八菩萨摩诃萨得陀罗尼，住加行修習陀罗尼，加行菩萨住實期信，知恩報恩愛樂佛法，住深法忍。修陀罗尼習经行者菩萨摩诃萨，於財於法應習平等性，乃至捨施微少尚習平等，何況於多。」

世尊说是陀罗尼时，三十殑伽沙数那庾多百千俱胝菩萨，由得此出生无邊門陀罗尼，於无上正等菩提得不退转。百六十頻婆罗人天，先所未发阿耨多罗三藐三菩提，发无上菩提心。

尔时舍利弗白佛言：「世尊！云何名此经？我当受持。」佛告舍利弗：「是故此经名出生无邊門，汝当受持。亦名決定得萨婆若智，汝当受持。亦名決定出生菩萨，汝当受持。亦名摧壞魔众，汝当受持。」

佛说是经已，具寿舍利弗与大菩萨、天、人、阿修罗、乾闼婆等，皆大欢喜，信受奉行。

出生无邊門陀罗尼经

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