大乘二十頌論

龍樹菩萨造

归命不可思議性，诸佛无著真實智，诸法非言非无言，佛悲愍故善宣说。

第一义无生，隨转而无性，佛众生一相，如虛空平等。此彼岸无生，自性缘所生，彼诸行皆空，一切智智行。无染真如性，无二等寂靜，诸法性自性，如影像无異。凡夫分別心，无實我計我，故起诸烦性，及苦樂捨等。世間老病死，为苦不可愛，隨诸业墜墮，此實无有樂。天趣胜妙樂，地獄極大苦，皆不實境界，六趣常轮转。众生妄分別，烦恼火燒燃，墮地獄等趣，如野火燒林。众生本如幻，復取幻境界，履幻所成道，不了从缘生。如世間畫師，畫作夜叉相，自畫己自怖，此名无智者。众生自起染，造彼轮回因，造已怖墜墮，无智不解脫。众生虛妄心，起疑惑垢染，无性計有性，受苦中極苦。佛见彼无救，乃起悲愍意，故发菩提心，广修菩提行。得无上智果，即观察世間，分別所纏縛，故为作利益。从生及生已，悉示正真义，後观世間空，离初中後際。观生死涅盤，是二俱无我，无染亦无壞，本清净常寂。夢中诸境界，觉已悉无见，智者寤癡睡，亦不见生死。愚癡闇蔽者，墜墮生死海，无生計有生，起世間分別。若分別有生，众生不如理，於生死法中，起常樂我想。此一切唯心，安立幻化相，作善不善业，感善不善生。若滅於心轮，即滅一切法，是诸法无我，诸法悉清净。

佛广宣说世間法，当知即是无明缘，若能不起分別心，一切众生何所生？於彼诸法法性中，實求少法不可得，如世幻師作幻事，智者應当如是知。生死轮回大海中，众生烦恼水充滿，若不運載以大乘，畢竟何能到彼岸？