大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷

大乘金刚髻珠菩萨修行分

No. 1130

大乘金刚髻珠菩萨修行分一卷

尔时普思义菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！云何菩萨修行悟入此三摩地？」佛言：「善男子！如无悟入是名悟入。亦当如我修菩提时之所悟入。」普思义菩萨白佛言：「世尊！云何如来所修悟入？唯願说之。」佛言：「善男子！往昔有王名曰金刚髻珠，在於寂靜園林之处，結加趺坐正念思惟。如是住时，於座右邊忽然出生一大蓮华。其华微妙众宝合成，所謂龍繞堅固，栴檀以为其莖，閻浮檀金以为其葉，摩尼宝珠以为其须，甄叔迦宝以为其臺。尔时众宝最胜蓮华臺上，忽然化生悉陀太子結加趺坐，安詳而起下蓮华臺，於王右邊膝上而坐。尔时金刚髻珠大王欢喜愛念悉陀太子，即將及八萬四千王子俱詣彼佛法界摩尼山日光明王如来阿罗诃三藐三佛陀所，聽受正法。得闻如是法界繒髻与金刚如来心品三摩地已，得五神通。云何名为法界繒髻与金刚如来心品三摩地耶？尔时法界摩尼山日光明王如来当为演说，即此枳罗句、金刚句、法句、印句、理句、相應句、密句、持句、承事句、转句、馳走句、速疾句、显示句、明呪句。说此品句已，繫縛众魔。抧罗繫縛印繫縛句、繫等一切诸句悉入慈句，无所諍論，是名法界繒髻与金刚如来心品三摩地。是彼法界摩尼山日光明王如来演说。善男子！汝知之不？昔称摩尼宝金銀所成世界者，今楞伽摩罗耶山城是。其摩尼宝金銀所成世界，是彼法界摩尼宝山日光明王如来佛刹。善男子！是金刚髻珠大王，曾於摩尼宝金銀所成世界日光明王如来佛刹作千世界转轮圣王。豈異人乎？即金刚手菩萨是。善男子！是髻珠大王於其刹中为转轮王，有百亿子。豈異人乎？今十方诸来菩萨是，皆为聽闻法界繒髻与金刚如来心品三摩地法故。善男子！汝應知之。时萨婆悉陀太子有二十八大丈夫相皆得成就。何以故？我身即是悉陀太子。曾於髻珠大王微妙音声園苑之中，其王正念端坐思惟，而於右邊龍堅栴檀甄叔迦宝蓮华臺上忽然化生，即往彼佛法界摩尼宝山日光明王如来所，得闻法界繒髻与金刚如来心品三摩地法門。从是已来，我於无量亿那由他百千如来所承事供養，为闻法界繒髻与金刚如来心品未曾忘失。从彼已来，经无量亿那由他百千劫常憶念，以三昧力故，一劫憶念、百劫千劫百千劫我亦憶念、未曾忘失。成劫亦憶念、壞劫亦憶念、成壞劫中間我亦憶念，乃至亿那由他百千劫亦常憶念。於一如来所憶念，百如来、千如来、百千如来，乃至不可说不可说如来、俱胝那由他如来，亦常憶念。於诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，已得法界繒髻与金刚如来心品法門，未曾忘失。」尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

「我念过去世，无量无数劫，见诸清净刹，金宝海庄严，摩尼净土王，号曰金刚髻。有大自在力，統領千世界，乃至十千界，更无能过者。具足千亿子，能破诸怨敵，皆具二十八，丈夫之色相。朝參大王所，王子那由他，欢喜園林中，池榭悉严麗，庄飾诸宝具，为供世間燈。见在诸如来，平等咸勸请，普眼大导師，是最为初首，我親奉承事，为闻正法故。次有普贤佛，次有华燈佛，次有金刚燈，次有大燈佛，次有最胜燈，次有法燈佛，次有功德燈，次有宝燈佛，次有宝幢燈，次有財燈佛，次有髻燈佛，次有寂燈佛，次有妙燈佛，次有声燈佛，次有香燈佛，次有味燈佛，次有月燈佛，次有日燈佛，次有威光燈，次有蓮华燈，次有摩尼燈，次有竭闇燈，次有姓燈佛，次有种族燈，次有世間燈，次有法王燈，次有胜燈佛，次有殊胜燈，次有梵光燈，次有光明燈，次有因燈佛，次有燈燈佛，次有新燈佛，次有积燈佛，次有智燈佛，次有贤善燈，次有戒燈佛，次有忍辱燈，次有精進燈，次有禅定燈，次有般若燈，次有施捨燈，次有大慈佛，次有大悲佛，次有大喜佛，次有大捨佛，次有正住佛，次有功德住，次有威德住，次有胜燈住，次有最胜佛，次有議論佛，次有梵处佛，次有人間佛，次有天王佛，次有大乘佛，次有最胜佛。」

「佛子！如是等如来名号，各於一劫中出现於世，我皆承事，如供塔廟，皆为希求此三摩地。佛子！次復彼诸劫过，復过十不可说不可说诸佛刹土微尘等量，於大劫中有佛，号摩尼山日光明王如来，最初出现，我親承事，为希求此三摩地故。次復有号金山髻如来，次復有法界摩尼金刚山顶燈王如来，我亦承事。次復有号金山摩尼峯日髻如来，我亦承事。次復有离垢摩尼燈如来，次復有法界摩尼金刚顶燈如来，次復有金刚王如来，次復有虛空等摩尼金刚如来，次復有福德山金刚号如来，我亦承事。次復有种族燈王如来，次復离垢金刚燈手王如来，次復金刚燈如来，次復有金刚如来，次復离垢光明金刚如来，我亦承事。次復有精進金刚如来，我亦承事。次復有俱利奢金刚如来，次復有金刚髻如来，次復有俱那含金刚如来，次復有金刚藏如来，次復有金刚月如来，我亦承事。次復有海月如来，次復有菴俱舍金刚如来，次復有普遍摩尼金刚髻如来，次復有那罗延金刚如来，次復有离垢月如来，次復有法愛如来，次復有法真如来，次復有法音声如来，次復有甘露音声如来，次復有甘露月如来，次復有甘露金刚如来，次復甘露华如来，次復甘露名称如来，次復甘露日如来，次復甘露光明如来，次復甘露出现如来，次復法轮音声光明出现如来，次復雷声光明如来，次復有震旦香如来，次復善香如来，次復善光如来，次復普藏如来，次復有普顶如来，次復有日月如来，次復善商主如来，次復有金山光明如来，次復有音声光明如来，次復有決定无所住地如来，次復有胜幢如来，次復有出现威光如来，次復大焰如来，次復宝焰如来，次復有大真如来，次復有日月光如来，次復有栴檀香出现如来，次復有師子幢如来，次復有蓮华光如来，次復有金決定摩尼山光明日光王如来，是等如来我皆承事。善男子！如是我为求此法門故，一劫憶念、百劫憶念、千劫憶念、百千劫亦憶念，成劫亦憶念、壞劫亦憶念、成壞劫中間亦憶念，乃至不可说不可说成壞劫、亿那由他百千劫，我亦憶念。善男子！我百佛亦憶念、千佛百千佛亦憶念，乃至不可说亿那由他百千佛亦憶念。是诸如来阿罗诃三藐三佛陀所，此法界繒髻興金刚如来心品三摩地，於彼聽闻，我皆供養承事，我此三摩地終不忘失。是故佛子！若有善男子善女人三业清净，此三摩地應当願求。若有樂明义者、色声香味觸相者、愛法义者、愛辯才者、樂神通者、樂名闻者、樂端正者、愛呪術者，應当於此三摩地受持供養、广为人说。若有四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龍、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及释梵护世等，應当希求。何以故？此法門者，平等攝取苦恼众生，如地宝藏，是愛樂法財者，是大光明，鑒了墮无明闇者，是欲入涅槃道者之大電光。此之法門，愚者之聰慧。佛子！此法門者，入一切诸佛法中。佛子！譬如三千大千世界，以七宝滿中作一分。若有人闻此法門，积集善根福德果報，增胜於彼。且置三千大千世界七宝为分，若恒河沙三千大千世界六道众生，若有人勇猛威力，成就彼众生界，所須樂具悉皆与之，恭敬尊重，復经无量百千萬亿那由他歲，其一切众生滅度之後，復当为造七宝妙塔。如是福德，无量无邊。若有闻此法門，功德胜过於彼。且置恒沙六道一切众生之事，若恒沙三千大千世界中，诸有隨信、隨法行种性八人，诸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，诸辟支佛，是人於无量劫百千俱胝那由他劫，恭敬給与衣服臥具湯藥，及須愛樂受用之物皆悉与之，乃至般涅槃後为造宝塔高千由旬，诸宝鈴網庄严其塔，晝夜六时尽心供養此诸塔廟。若有闻此法門，积集善根福德資糧，胜彼功德。復置三千大千世界六道四生，又置三千世界隨信行隨法行八人、初果至第四果及缘觉等。乃至三千大千世界中，诸大乘菩萨摩诃萨及诸如来應等正觉，供養如前。亦置是事，若恒河沙三千國土普遍云雨海等世界，其中道場所能积集与金刚等菩萨摩诃萨及诸如来應等正觉，此大丈夫思惟挍計，以所愛樂衣服臥具飲食湯藥种种供養，彼诸菩萨摩诃萨及诸如来供養尊重恭敬讚歎，经无量歲、无量百千亿那由他歲，及无量百千亿那由他劫，无量壞劫、无量成劫、无量成壞劫，乃至不可说不可说佛刹微尘等那由他劫，已能獲得金刚心定，及诸如来應等正觉入般涅槃，造七宝塔宝盖鈴網，乃至高出梵世。若有男子女人闻此法門，能积集福德善根資糧，胜前所得。佛子！今更为汝说以譬喻。由此喻故，丈夫聰慧者於此所说能得解了，起深重信不生誹謗。於如是等解法師所，應起尊重希有愛樂，如向於佛。佛子！譬如有人於恒河沙三千界中所有佛刹土微尘等六道众生胎卵濕化，及隨信行法行种性八人，初果至第四果独觉，乃至於佛所行道場积集福德。诸菩萨摩诃萨及诸如来應正等觉，悉奪其命及破壞诸塔。佛子復有丈夫，成就众生及诸一切声闻辟支佛，及彼一切菩萨所行道积集資糧，与金刚俱如来心定，及已得者，诸如来應等正觉现在位者，悉作供養华香旛盖、诸味飲食俱陀那食种种备具。及般涅槃後，以作七宝塔乃至高至梵世，盖網鈴鐸庄严。如是二人罪福差別，論其昇降遠近多少，乃至不可说不可说成壞劫等不得其邊。佛子！若有人闻如是福非福果，於此法門深生重信，所有善根积集資糧定为最胜，不得其邊。復次若復有人誹謗此法門，其罪最大，至不可说不得其邊。若有人隨喜信受，所得福報亦最广大，於須彌山微尘劫说不可尽。佛子！我今更作譬喻，诸有智者能得解了入此法門獲大利益。何者是耶？佛子！譬如有人以一毛析为百分，以一分毛於大海中取一滴水。於汝意云何？二水之中，为毛取水多耶？为海中水多耶？」普思义言：「一毛之水，不足为言。海中在者，其水甚多，无量无量。」佛言：「佛子！我所说福非福者，如毛取水；其未说者，如海中水。應如是知。」

尔时普思义菩萨復白佛言：「世尊！我虽智淺，闻此法門違順之教成大利益。復更思惟，生多疑心。願为说之。」佛言：「善哉善哉！隨意諮问。」普思义言：「世尊！我见沙門若婆罗門，及餘外道遮邏迦波利波斫迦尼健子等，如是之類或炙身苦行、或竪双脚、或復屈膝以衣纏脚蹲踞而坐、或兩石相擊取穀而食、或以灰塗身、或投高巖、或臥刺上、或入大水及火等法、或食牛糞、或翹一足、或竪兩臂、或但食菜、或食稗子、或食樹葉、或冷水浴、或恒河水受用洗浴而为戲樂，如是等人皆欲乞求解脫之法。愚夫頑嚚乃至如是，果報云何？世尊！有诸撿挍知事等類，因生憍慢憙怒自在縱愚夫勢，不能了知所作之业善惡因果，應与不与、不与而与，回改称意以为勢力。如是等類果報云何？世尊！復有一類同修出家，不能恭敬有德业者，多畜門徒不时教誨，應不應作、犯与不犯、是有为法是无为法、是世間法是出世法，又自不解不令他解。世尊！是业成就，当生何道？復次世尊！或復有人，不能敬重父母師長、不护家族尊者，当生何处？世尊！復有一類行貪嗔癡及等分者，其人业報復生何道？世尊！復有殺、盜、邪婬、妄言、綺語、兩舌、惡口、嫉妬、嗔恚、邪见等业，当生何处？復有一類作呪術法，不从師受自妄出法，当生何处？世尊！復有一類愚癡之人，越三摩耶自在作法，当生何处？世尊！以我思惟见闻如是，心不能了。唯願为说，解释我疑而生利益。」

尔时如来即便称歎普思义菩萨摩诃萨言：「善哉善哉！」又復歎言：「善哉善哉！普思义！」如是三歎。「汝为利益憐愍世間诸众生故，又復開演至理因缘甚深之业，作如是问。我当为汝分別解说，汝当諦聽，善思念之。」普思义言：「願樂欲闻。」佛言：「普思义！若有沙門婆罗門，及诸外道遮邏迦波利波斫迦尼健子等，如是炙身苦行、双竪其脚衣纏而坐、兩石擊穀而为食法、以灰塗身、糞秽埋身唯出其頭，称解脫法。或臥棘刺、投於深水、五熱炙身，或投大火，或食牛糞、常翹一足、或竪兩臂，或專食菜、或食稗子、或食樹葉，或冷水洗忍寒求净，或浴恒河而称解脫。彼诸愚癡專執为理，闻其正法而生誹謗，我当说其後受果報。佛子！其有蹲踞纏衣服者，至大蓮华地獄之中。其兩石相擊手自食者，当生駝驢之中。若灰塗身欢樂为道者，当生食吐毘舍阇鬼中。若投高巖者，当生水罗刹中。若以糞秽埋身唯出其頭執为道者，生刀劍林大地獄处。若投入於水为解脫者，当生摩竭大魚腹中。若五熱炙身，当墮大火地獄。若食牛糞为净解毒，当墮猪道，自食其糞，次後復生餓鬼之中。若翹足诵呪執为道者，当作鑊脚夜叉。若竪兩臂舉向頭上为解脫者，当作竪发餓鬼。若唯食菜樹葉稗子，当作駱駝驢象牛羊等身。若以冷水及恒河中取凍为道者，当墮寒氷地獄。若有如是外道等類，執为正道起诸业行，生於十六及三十二诸地獄中。復有作撿挍者，或以自在或以无智，或以勢力或不羞恥，強相侵奪。或應与此而將与彼，或施物交互輕生改換、將与於人，或以冬施僧物而夏与之、或夏之物而冬与之，或速之物而遲与之、或有多物而速用尽，诸如是等皆違至理，命終之後当生十六及三十二地獄之中。其於獄中所受形体隨业各異，或於一身生无量頭，面亦差別，或馬面、駝面、象面、猪面、鼠狼面、錯魚面、低彌魚面、鮎忙魚面、吉罗魚面、瞿㮈娑面、猫狸面、烏鵲面、黃狐面、野干面、猨猴面、百歲虫面、百足虫面、水牛面、羆面、螭面、師子面、虎狼猫牛面、兔面、羊面、鷲面、狗面、餓鬼渴面、罗刹怒面、诸惡禽獸使人怖面。如是可畏極惡之類，於一身上有诸頭面。此等业果，生於利刃刀劍地獄，转动其身备受诸苦，極痛苦、猛酷苦、慘毒苦、奪命苦。受是诸苦，其罪未畢，经尔所俱胝那由他百千劫，生生受身皆亦如是。或一頭下百千身分，一一身上百千亿頭，一一頭中百千亿舌，一一舌間有百千亿熾熱猛焰鐵犁牛等耕尽其舌。如是千百亿身，各各皆有百千亿戶虫，唼食其身，渴飲其血、飢食其肉，飢渴苦逼拔其心肝而噉食之。如是受報经无量歲，至无量劫，乃至不可说不可说亿那由他劫。过是已後，即復更生海罗刹身。或时经过如須彌山微尘等劫，復生飢渴餓鬼之中。其中復经净居诸天三萬六千劫，若以人間算数論之，即不可说不可说劫，从餓鬼中捨身，方作畜生之身駝驢猪狗。其经人間算数十千歲，为众合地獄一日夜。经於地獄百千亿那由他歲已，生於人間惡种姓家，人所憎惡、人所毀辱，旃荼罗家、押油家、竹作家、貧窮苦極，如是等家而生其中。生生之身常患腹大水腫惡病，为人輕賤。極麁惡身，極復羸瘦，復多貪食，食无飽足。手足不，具诸根多闕，身体班駁，性復癡頑。如是展转难得出离。佛子！是故知事之人、诸撿挍主不如法者，当得果報，必定不虛；固当用心司存其事。佛子！復有如是一類出家之者，偃蹇憍慢，或尊重者之所驅使，或为承事由是得貪利養名闻，而不恭敬有德业者，又不能为和上所應作事，亦復不能修行別解脫戒，是故常当思念：『云何令我大得名利，若百若千侍从圍遶，若入寺、入村城邑聚落及以王都？』於诸同住及以依止不能教誡，又不为说輕重戒律。既自不解不令他解，自不調伏寧靜隱密，云何能令他人調伏寧靜隱密？无有是处。自壞善根令他同住，依止等人亦壞善根。如是之人命，終即共墮於羂索地獄，一劫流转受苦。以净居天日月算数，若人間歲滿足千劫。其同住依止，生於十六眷屬地獄及水罗刹，常被鞭闼、洋銅灌口。佛子！是愚癡人，当生是处。佛子！復有不順輕慢應對於父母者，当生鸜鵒鳥中。若不知尊重父母師長，当生大声駱駝之中。若有輕慢沙門婆罗門等，当生長項孔雀之中。若有不尊敬家長者，当生瘖瘂猪羊之中。若行貪秽色欲之者，生三惡趣，復生人中诸根短闕。若行嗔恚，当生四趣或閻罗界。若行癡者亦復如是。乃至等分，罪報如上，生无斷绝。殺生之人，当墮地獄、畜生、餓鬼、閻魔罗界。若生人中得二种報：一者短命、二者多病。若偷盜者，墮於三趣。若生人間，得二种果：一者貧窮、二者共財不得自在。邪婬之人乃至邪见，墮三惡趣及閻罗界。得受人身皆二种報：一短命、二多病，於一切处一切时中常不安隱。佛子！如是业報当知分明。佛子！復有一類持呪之人，不从師受三摩耶法，自作法呪，彼即毀謗三代如来，即被毘那野迦之所殘害。其诸呪法亦不成就，得虛妄罪。佛子！以不从師、不解三摩耶故，彼持呪人自陷及他，即为欺誑十方三世一切诸佛。」

尔时普思义菩萨摩诃萨於世尊前欲重宣其义，以偈頌曰：

「善现色相具成就，持呪无畏大仙王，最初恼習巧斷除，如月破闇我稽首。人天中主众所依，自在堅固金刚力，能破怨敵烦恼縛，及诸魔軍悉摧伏。阴魔死魔自在等，一切降滅无有餘，證得四住无畏法，无礙解脫名为佛。往昔曾作太子时，离垢化生时感现，於日光王如来所，最初闻此三摩地。終不捨离於精進，为求如此三昧王，如是展转遇诸佛，数过須彌微尘等。以天妙物诸香华，供養无量大导師，精進希求心不懈，願獲證入三摩地。捨於身肉及手足，豐樂翫具及王位，常以給施於貧乞，为求三摩难得法。千萬須彌微尘佛，承事具修菩萨行，未曾輒起厭倦心，常当重发上精進，於冬分时修苦行，净持禁戒诸律儀。有施供物若侵用，或回时日及別僧，当捨自身得異身，於一身出无量頭。一一頭如彌婁山，長舌生如連鉤鎖，一一頭中舌如是，百俱胝犁耕其舌。一一身中出诸虫，数如彌婁微尘等，飢渴熱恼燒逼身，還各唼食其身肉。诸罪业報如是類，象形馬形及猪形，師子猫羆猨猴形，展转遞相食其肉。此是罪业惡果報，毒蛇猛盛嗔怒起，烏与薰胡野干等，狗及鷲鳥俱罗罗，瞿捺娑共餘惡鳥，食此惡业诸众生。所经成劫及壞劫，无量成壞之劫数，食噉诸惡业众生。众合地獄甚切惡，劍葉猛利及黑繩，冷熱解散其支節，熾然燒煮罪业者。大叫羂索如利刃，及黑繩索亦復尔，腐其身肉磨榨之，鋸截上下诸骨節，慘切纏縛苦燒煮，造惡业者殷重心，飢火燒逼互相食。受於燒獄滿一劫，復半劫中墮畜生，成劫之时生人間，常生貧賤極惡处，下劣种姓旃陀罗，終不生於貴胜族，身常斑駁多白癩。以罪果報诸色類，或生夜叉餓鬼界，復常生於旃陀家，双盲或眇或聾啞，或𤼣躄等由罪累。生輒诸根不具足，或手足杌或都无，語言倒錯心迷惑，此果皆由业所致。或生叫喚黑繩獄，或一劫中及半劫，如是色類诸苦報，罪业缘生獲此果。若得施物回別異，若施夏中回冬分，乘此业生八难中，彼诸难中甚严酷。亦生十六诸眷屬，诸苦燒煮甚可畏，形類十八或二十，皆以业缘受惡報。若生輕慢父母心，不敬尊者及老宿，命終之後墮畜生，诸飛鳥等鸜鵒類。上下中人不尊敬，命終之後生畜生，或生長項孔雀中。为於父母不孝養，不敬國德诸尊人，命終之後生畜生，大声駱駝及驢中。若有輕慢於父母，墮於猪驢食不净。若有聰慧诸智者，達於生死此彼岸，應当尊重敬父母，以为无上大福田，生於大富正信家。若有輕慢诸德业，护法诸天当捨离，诸惡鬼神得其便，夜叉之众来驚怖。若有輕慢於父母，生生常处貧窮家，一切时中受輕毀，復生頑癡奴僕中。若有輕慢於父母，終无少選得安樂，妻子親識皆逼恼，又无飲食得充飽，舉國飼之常不足，生餓鬼形極惡報。若有輕慢於父母，当必生於海罗刹，色身如赫焰火然，日夜恒食熱鐵汁。若有輕慢於父母，及诸耆宿尊德者，常为世人所厭离，所有妻妾心亦然。如是种种惡色類，说之窮劫不可尽。若不作过於尊者，是名聰慧有智人，三种貪嗔癡不生，身口意业常安樂。若嗔惡心斷生命，墮四趣中長受苦，劫盜邪婬及妄語，惡口兩舌无义語，貪嗔恚癡诸业果，終不得於人中樂。清净心中施財宝，常当守慎诸戒业，修習忍辱无退转，精進不懈入禅定，般若鑒了常遠离，是必当得萨婆若。終不犯於邪婬欲，常遠离於口意过，是則当得大导師，而为众生演正法。嗔恚之心不暫有，离魔繫縛及邪见，不久当作世間燈，十善明法化一切。若偷盜人及邪见，当来生於針口虫，綺語兩舌惡心者，常以語言壞正见，若有習行外道法，投身高巖臥棘刺。如是邪见施財物，当得少分資生報，施与修習正向者，必獲无尽大果報。若欲成就三道場，皆應教授从師學，诸有不从教授者，虛妄作法非真實，以不尊重导師故，不能行用曼荼罗。若欲最上依最胜，大普集经實法中，三界最胜广博場，金刚种族摩尼宝，蓮华白象诸高貴，诸佛於中運自在。大胜自在殊法宝，最上月鬘金刚髻，宝鬘及以日光鬘，及法周罗摩尼顶，一切皆入金刚鬘，擁护神呪皆由是。常当念诵无斷绝，念念即能滅罪障，日夜三时相續呪，決定利益无有疑。或在高处河岸邊，诸神靈廟胜妙处，草野塚間寧靜謐，決定常恒乞食食，由是成就曼荼罗。如教如说称要道，彼真實义得相應，必当獲成大义理，三十二种功成就，以持得實道場法，是名不損成等要，即是三种曼荼罗。护摩护沙百遍成，由是成最曼荼罗。終不有疑念決定，最胜法中常深信，慎勿诵於質多呪，亦不敬礼诸邪神，若不礼事餘圣神，是作三等曼荼罗。若常不損害他命，亦不破壞於他心，由以离呪魅著人，即能成就曼荼罗。若衣羖羊及惡食，惡心損壞诵诸呪，所作呪法皆不成，彼即退失成呪法。有常护彼金刚杵，不食油麻华餅等，智者應作最胜呪，是呪法义應当成。若有不取師教授，毘那野迦速疾著；若能从師而作呪，为诸如来灌其顶。不損害他不著魅，是名三等曼荼罗。智者謙心说理趣，於尊卑類心平等，於诸世間真成就，以得平等真實呪。於多人中虛妄言，東西南北行不利，所作事业不称心，彼不應说呪成就。薄福之人起过患，毘那野迦所損害，若能彩畫呪法成，燒香燈明如法者，呪法成就品類是，彼等皆由慈业辦。第一不殺成就业，有慈有悲真實者，召请十方诸呪王，明说決定實利益。以诸供具實体性，诸持呪者修習之，彼诸呪者有聰慧，彼應成就曼荼罗。三十三天吉祥处。同等三种三摩耶。我應品類呪法成。其福德力不可说。若有造作第一者，曼荼罗所说理趣，如其净信作法成，三种三摩地相應。以明呪壞於三界，於三界呪皆成就，精勤用功彌加行，所作呪法皆得成。金刚杵形畫相似，及以蓮华形相好，應於露地曼荼罗，彩畫界道用珠珍，智者若如法成就，是名實真广利益。畫壇不畫金刚杵，不畫佛形及佛子，持呪制吒及制徵，毘那野迦及使者，杜吒杜底紧伽罗，應在像前咸畫成。隨其力分恭敬信，奉獻尔所诸导師，上味施与制吒等，及毘野迦令欢喜。诸持呪仙應設供，成就如法佛像前，普皆於彼曼荼中。畫於佛前如法作，安置道場诸門戶，應畫毘那野迦像，應畫守护地方神，復畫诸山持呪仙，合掌皆於佛前住。如是呪神二十八，一一方面各圖七，日月天形呪神形，守护持者令成就。東面畫作因陀罗，南面畫作烏尸罗，西面畫作日沒山，北面畫作於香山。诸山畫作呪仙座，合掌向佛像前住，鎖繫毘那野迦項，住在持呪大仙前，使者纏手執鐵索，於呪法作擾亂相。紧那罗有三十二，一一方面各有八，清净壇中畫作形。若成就佛壇法者，千燈千华为庄严，千香水瓶杂供物，篳篥琴瑟及箜篌，笙笛簫鼓诸音樂，長笛方響诸樂器，诸天神有愛樂者，於佛像前来鼓擊。又張种种诸罗網，种种诸妙色界道，种种宝瓶供如云，能成曼荼胜妙法。若为毘那野迦著，彼人終不成胜法，速疾失壞诸呪力，勤行力用亦不成，不行诸定离修習，不應胜壇得成就，是愚癡人作是法，終不能成上胜利。若能依教作壇法，已能滿足十二年，專诵持呪不餘业，於高險岸及净处，以呪力能滅诸罪。若欲诵呪及壇处，常以粳米乳酪等，晝夜各以三时诵，诵时尽力限遍数。月八十五及滿月，修行習作曼荼罗，必当即得胜成就。若有思惟分別者，成就最胜理趣经，掘地一丈取净土，將泥净地作壇法，清净洗浴著净衣，如法至心繫念诵。或三四肘七七肘，取净好土作净壇，應请大乘妙胜经，作法能獲大饒益。」

大乘金刚髻珠菩萨修行分