大乘经纂要义一卷

大乘经纂要义

No. 2817

大乘经纂要义一卷

敬礼无上一切佛證於三身天人尊教法甚深难思議无为解脫僧和合是真归依於三宝诸佛出世如憂曇如悔盲龜遇浮木人身难得甚希有从茲一失復难期於此身中終漸進永常棄捨於八难依教修行加精進善惡之业亦不亡如因值种果亦然所以遠离於十惡精勤修習於十善須善分別其二諦常捨轮回求解脫勤行正道增智慧願修圣跡證无为

如是一切众生先須归依三宝敬事遵仰。三宝者何。所謂佛法僧宝。言佛宝者。所謂法体報化之身具足三种名为佛宝。言法身者。具不思議无分別智。於一切法自在观察。言報身者。是不思議功德成就。超过人天快樂。具足相好殊胜离於生死。證得究竟盧舍那身。言化身者。成就慈悲誓願究竟。尽於生死度脫众生。隨機引道永离众苦。入於母胎誕身。出家降伏魔怨。转正法轮。示涅槃相。具足德者。超过人天时乃现耳。是故难遇。世无喻者。所以假世間宝显其法义。令诸众生獲无上果。永离生老轮回之苦。少分归依即蒙加护。诸惡鬼神不能侵擾。具斯五义。獲如意宝於世出世为人天師。兩足中尊真實依故。言法宝者。所有教法於真俗諦说十二分。修八圣道悟真体性。本来寂靜无住涅槃。号名三宝。所以佛未出世不能显其祕要之法。如来出世甚为希有。所说教法亦復如是。非餘外道能显其义。一切诸法所不能及。以斯法宝利樂之道与佛无異。是名法宝。所言僧者。大菩萨众不著生死。不住涅槃。自利利他具足成就。及诸罗汉八上人等住解脫地。凡夫比丘各各信受樂於圣位出家學道。別別解脫。依教修行。虽未證果而能修行軌範。圣法佛不出世亦无僧宝。等同如来生希有相。一切无上智德具足。依闻思修善漸微妙。世間诸仙具圣惠者。修安樂地。如是造作僧宝为胜。如上三宝诸功德力有大慈悲。最尊最胜不思議故。能拔众生现在苦难。永离生死長劫轮回。亦能加护得解脫樂。應当供養无上三宝。先須恭敬作礼归依能生一切福德之芽。永离一切苦恼之事。诸佛如来具是功德。出興於世甚为希有。与诸群生同种善根。出现於世如憂曇花。诸佛出世傳甚深法亦復如是。佛出於世虽有深法遇人身者要須具足善业成就。其难亦尔。譬如大海於海底中有一盲龜。寿亿萬劫百年。一度昇於水上。或时有人棄一竅木置於海中。其龜出水以頭遇斯浮木之孔甚为希有。或得人身难亦如是。虽得人身六根具者得闻正法身心自在。依教修行最甚难有。众生之界不可思議。其中獲得人身六根具足自在受生極最难故。所以如来及法现於世間亦復难遇。人身难得。今乃獲得大報分故。时乃一现於前数劫承善业故方得人身。特須精勤勿令靈棄。增加智慧及法善根圣地已来須求胜行。誓不復墮地獄餓鬼畜生之趣。不闻三宝邊地下賤虽得人身盲聾喑啞長寿天难或生人中信邪到见。虽佛出世佛前佛後八难之中。种种苦恼障道之处。不復墮落永离八难。如来世尊證大果報。诸修行者勤加精進如救頭燃蠲除八难大善成就。然善惡业纖毫不亡。如昔仙人嬌答摩等以草刺於鹿蠅遺道。於五百歲下部之中受木籤報。後乃致死。昔有童子以恭敬心施僧白石一掬之許。承斯因缘於无量劫生豪富家。雨其七宝具足成就快樂自在。以善惡业隨類受身苦樂之果。隨业異熟所以惡业十不善等勿令親近理須遠离。何假言哉。十不善者。身有三种行殺盜婬。口有四种。妄言綺語惡口兩舌。意有三种。謂貪瞋癡。如茲總結名为十惡。承此果報生於三塗。能回十惡名为十善。若离殺生十惡缘等得生天上并及人間生於胜处。从此身上圣位已来若能修行皆得成就。当知。十善應勤修學人中修善知诸法相名为丈夫。善能挍量真俗二諦得悟自他二性之理。此中世諦法相因缘所生。幻化如夢如炎如溫。界入善与不善有福无福。世出世間法相种种相貌分別。但假言詮显彰表示一切诸相。有漏之法皆自然性无常苦空无我为相。所言无漏法者。空无我故如是二諦知一切法轮回。无明行識名色六入觸受愛取有生老死十二因缘如轮流转於六道生受苦溫身。各各隨稟根器利鈍隨類得成。所言解脫圣所依地。其鈍根性受声闻乘。中根之者辟支佛果。隨根所證各各差別。无上大乘等为三种。其鈍根者證於小乘。但能自利无益他义。厭生死苦修寂滅樂。捨诸不善禁根境識。初观四諦修證預流八輩等地无餘涅槃。辟支佛者观四諦法因缘所生遂滅生死之原。證於圣道无餘涅槃。具上人智取向大乘生死涅槃不分別。二自利利他无上菩提。菩萨大慈修助道法。从从極喜地乃至法云。次第修行證菩萨。已仍修六度布施愛語利行同事四攝之法福智具足成不思議无上上智。獲十力四无所畏具足成就。證於佛地利樂众生。尽生死際不般涅槃。

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