大乘破有論

龍樹菩萨造

归命一切佛诸有智者！應当如實了知诸法。此中云何？謂一切性从无性生，亦非无性生。一切性若有生者，彼性是常。是性无實，猶如空华，当知诸法与虛空等。彼诸法生亦与空等，一切缘法皆如虛空，彼无實故当云何有？诸法无因而復无果，亦无诸业自性可得，此中一切而无有實。无世間故无出世間，一切无生亦无有性，云何诸法而有所生？世間親愛父子眷屬，虽有所生而无其實，不从先世之所生故，亦非现世有其相故。此於世間无义可转，猶如月中见诸影像。世間无實从分別起，此分別故分別心生，由此心为因即有身生，是故有身行於世間。蘊所成故名之为身，诸蘊皆空无有自性，蘊无自性而亦无心，以无心故是故无身。当知自性离诸分別，若无其心亦无有法，若无其身亦无有界，此中所说是无二道，此所说者是真實说。此中一切离诸所缘，此中所说离诸所缘，此中所作离诸所缘，此中所得离诸所缘。所有布施持戒忍辱精進禅定智慧诸法如是常行，不久时中即能證得无上菩提。以慧方便安住實際，起悲愍行广度众生，虽復如是有所得相，一切智性而不可说得。彼一切法但有名字，一切但於有想中住，现前无實差別所生，差別生法而无所有。彼一切法本无有名，但以假名而表了故，当知诸法而无實体，一切皆从分別所生。此中若无分別者，即同虛空离诸分別。如说眼者能见於色，作此说者是真實語。世間有诸邪執心者，執此所说如實而转，彼一切法聚類所现，当知此说是佛所说。是故應知，此中义者眼不见色，乃至意不知法。若如是知，是为智者，即能通達第一义諦，如是乃名最上真實。我今依经，如是略说。