大乘四法经释

一言立所宗者，世間宗见，惣有其二：一外；二內。彼外宗见虽有众多，不出二种，謂斷及常，广说如論。內宗见者，大師在世，同一師學无有差別；佛滅度後，大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二，如《宗轮論》一一广明。大乘宗见分为三別：一、胜义皆空宗；二、唯識中观；三、法性圓融。此三宗见一一广说，如中、广、百、三十論等。今此经者，厥有菩萨名为世親，位皆加行，造論释故。是故当知唯識中观宗之攝也。

二言明归乘者，如来大悲引接群迷隨機設教，有说三五。言说三者：一、声闻乘；二、缘觉乘；三、菩萨乘。言有五者，更加天乘及人乘也。如是五乘所有行議，广如餘处经論分別。今此经者，一一唯明菩萨行故，是大非小，是故当知大乘宗收。

三言明归分者，诸佛菩萨及以声闻所说言教虽有众多，以類相从有十二分，謂契经等，一一行相如餘处明。今此经者，无请说故，自说分攝。不捨无上菩提心等，是其菩萨广大行故，方广分攝。有伽他故，應頌分攝。是了义故，論議分攝。具譬喻故，譬喻分攝。是故当知五分攝也。

四言辯归藏者，如上所说十二分教，惣而言之归其三藏：一、素怛攬藏，此云契经，貫穿連綴，所詮定學，契理契機益他故。藏者攝也。二者毘奈耶藏，此云調伏，所攝戒學，調和三业制伏惡行而攝益故。三、阿毘達磨藏，此云對法，所詮惠學，對向涅槃、對观四諦而攝益故。契经等分，云何三藏而相攝耶？對法集云：契经、應頌、記別、諷頌、自说，此是声闻素怛攬藏。缘起、譬喻、本事、本生并伽眷屬，名毘奈耶藏。方广、希法，此是菩萨素怛攬藏之所攝也。若唯了义，亦阿毘達磨藏攝，如理應思。

次当释经之正文。門分为二：一、释经題；二、释正经。初释題者，一切圣教夫立名者，皆約四种而立其名，謂人、处、法、喻。今此经者，約法立也。言大者，有七大义：一、所缘大，般若等经所明，一切难行苦行广大境界，是其菩萨所缘境故。二、修行大，广修自行及他行故。三、智大，能了人法二无我故。四、精進大，三无数劫行难行故。五、方便，不住生死及涅槃故。六、业大，尽生死際能作诸佛一切业故。七、成就大，而能成就十力、无畏、不共法等大功德故。以此七大而起二乘，故言大也。言乘者，運載之义。生死为此岸、涅槃名彼岸、有情名中流。此经所说四种法船，運載有情超生死海，令至涅槃，故名为乘。言四者，数也。何故列数？論中自明。言法者，軌持为义。下经所说四种行法，即是菩萨軌則故也。言经者，梵言素怛攬，乃四义，謂依、綖、廗、经。今取綖义，如綖穿花風不散，能以教貫义，邪不能除。如经「持律方織物，成以教攝生，令得圣果故」。以教法目乎綖经，若真實論说有五义：一曰潒泉；二称繩墨；三名結鬘；四謂出生；五号显示。若准此方经者，常也、法也、逕也，古今不易故、揩定正邪故、津通物理故。《庄严经論》云「示处及於相，法义名为经」。释題竟。