大乘要語一卷

大乘要語

No. 2822

大乘要語一卷

水油同形非農人不識(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现。明了知来去。依相不分別。師子(獸中王)逐人不逐尘塊(識微細种子喻菩萨能斷第八識斷集)如犬逐尘塊不逐人(滅前六識不见第七八識)菩提之心(靜慮)如毛頭許(莬毛)佛性非有如虛空(仁王云。波罗蜜非似虛空常住)非无知如菟角(似莬角柏不諦不是也)譬如二象觉力(如□)忽一被傷退(初心人心虽觉却)而不復伏(心起利心復起不礙放喻起觉)師子独行驅六賊禅師(喻第六意識兼前五識。喻中六賊禅師。喻恚人滅第六意識不行前五識)射殺五平王(喻五蘊五根名平王)又问。石女兒有兒否。答。石女兒不解生道无耶。既有兒何处去也。答。作峯子。何处作峯子去。乾闼婆城裏作峯子得何軍器糧食。答。將龜毛箭兔角弓水聚沫作糧食去也。在乾闼婆城東西南北何角作峰子。答。四角並不坐当心坐耶。四角總不坐当心。更誰坐耶。菩萨商人。貿易之处。菩提心者。市肆而归。欲漏不先除(眼等貪者著名之为欲。即此欲者便是漏)畜文成过誤(畜等者不了法人色声觸著便礙。了人色声芽是等)將文治佛佛何不自闻。闻(难陀世尊诃喻阿)无依一精明(第六心)分成六和合。一处停休息(保)六用皆不成(喻心)迷时悟心心不異。只为有心心有異。將心覓佛歷僧祇受(心若不起各別故不一。体同故不異)空手携鋤鉤。步行騎水牛。騎牛水上过橋流水不流。青青翠柳遍真如(喻无情)欝欝黃花无非般若(喻有情)思觉不相違病(相)尽藥不起還飛不觉(相違者有起时觉不立。不相違者即觉去即不立二相。五法名相分別正智如)若见是物汝是可见吾知见。若同见者名为见吾。吾若不见时何不见吾知见。若见不见自然非比。此是日。

闻伏翳根除。尘溑觉圓净。净極光通達。寂照合虛空。却来观世間。猶如夢中事(此是闻)唯觉所明(阿难陀心是觉)称名明觉儞。为觉不明称名明觉。若觉不名称名觉者則无无明(不是无始烦恼)有所即非觉。无明即非名无明。有非觉甚明性。

若知唯識现(不知夜见㗛鬼蛇形无鬼地)离於心所得(不悟不依心所得)分別不现前(悟离依心得)亦不住其性(不悟分別悟不分別。住无为心)五蔭叢林蜜。真如土地平(喻众生)一云垂雨露。三草競分明(戒定惠)渾渾常不濁。澄澄復不清。清濁合不合。故号生无生。一觉是本觉理(一觉者豈則是觉)未知本觉者(本觉者不生不滅。悟理由同也)如比得金錢(去处則觉者即是本所用。自身中得金錢也)所得亦非得(非是他人得)空生大觉中(空者是觉。大觉者是佛)如海藻发(大觉从空中約大海浮藻发眼耳等六种)有漏微尘國(微尘者色声六种)皆从空处生(皆从空等者並从妄念中生)漚滅空本无。況復诸三有(诸三有者地微等有时即无)若法生时(法正生时令滅无见)令滅无见。若法滅时令滅有见(若法滅时令滅有见。无见自生然不生)。

心用性缘理是真净(心者去也。性者清净性。缘者六尘境界。真净者不生滅理也)性用心不可(性者悟法之人不可滅心数法)毀壞照真金(真金者心心等)習气不离心。心亦不似心俱(習者烦恼。心者性也。即气不离心。心共習等亦不是一習气縛纏)須臾習所前。其体无差別(众生心者清净性)結解同所因(結者解也。即繩礙中解)圣凡无二路(不悟者圣凡路別。悟者即凡圣是一。修門人有时不有未犯五蘊有地虛)如观茇中性。空有二俱非觉不堅为堅。善住於顛倒(主方便蘇去说觉。觉不堅忍堅。悟觉任倒)極烦恼所恼。得成无上道。

因缘所生法。是义滅非生(猶如椽木父國林缘必竟滅)滅诸生滅义。是义生非滅。

汝等见闻。缘无異生。六尘皆曰有相異生。性中相知。用中相皆。同二(異)失准。將知妄声(相成)。

若知前念是病。令不起後念。若起後念。同還不觉。发心畢竟二不別。如是二心先心难。初发以为天人師。胜出声闻及缘觉。

菩萨清涼月。遊於畢竟空。众生心水净。菩提影现中。身是菩提樹。心是明鏡臺。时时拂力下。不备若尘埃。无樹而有影(譬如虛空中)風衢以鳥跡。此见悉为难。能遣及所造。色亦非色法。於彼见如来。其难亦如是。

樹上千般葉。根从空处生。風吹葉不动。日照競分明。欲得明明见。唯須见理明(见生死喧杂。涅槃寂靜。见生死不喧杂。涅槃不靜)如人觉賊不能違。

調伏难調伏解脫魔所縛。超然路地坐識蔭般涅槃。觉海性澄圓。澄圓觉无妙。无明照生死(所)又立见所望(亡)。