大方广佛华严经不思議佛境界分一卷

大方广佛华严经不思議佛境界分

No. 300 [No. 301]

大方广佛华严经不思議佛境界分一卷

如是我闻：

一时薄伽梵，在摩揭陀國，於菩提樹下，得阿耨多罗三藐三菩提，成等正觉。其菩提樹，根深堅固，善植於地，如栴檀柱。樹身傭長，傍无枝葉，堅實圓滿，名阿濕波他。所有诸鳥，不能飛过。皮膚細軟，文象如綾，无量枝條，妙飾間錯。其葉表裏，素綠庄严，葉脈显现，如紺青色，枝葉垂下，周匝圓滿。其花開敷，甚可愛樂，光明照曜，香气芬馥。其根莖等，显种种色，具足众德，如妙高山。其下严飾，如欢喜園，光明香气，一瑜繕那量，夜分遠燭，如大火聚。其地四面，普皆平坦。於中有草，柔軟滋茂，光色鮮潔，如孔雀毛，有妙香气，令心悅豫。无量小樹，周匝圍繞。其菩提樹王，庄严胜妙，除波利遮德迦及毘陀罗樹，无以为喻。

佛在樹下，大众圍繞，端严而住，如星中月，处净虛空。时有十佛刹極微等诸佛，各各从本國土，来至於此，为欲庄严鞞盧遮那，为众会故，示菩萨形。其名曰：观自在菩萨摩诃萨、曼殊室利菩萨、地藏菩萨、虛空藏菩萨、金刚藏菩萨、无垢称菩萨、善成(二本威)德菩萨、能棄诸盖菩萨、宝手菩萨、大慧菩萨、普贤菩萨摩诃萨等，而为上首，如是等众，皆来集会。復有无量千俱胝诸菩萨众，示声闻形，亦皆来集。所謂：舍利弗多罗、蘇補底、沒特伽良演那、罗怙罗、憍陳那、摩诃迦葉波、鄔波离、阿泥律陀、纈麗縛多、阿难陀、提婆達多、跋难陀，而为上首。一切皆是久習所行六波罗蜜，能近菩提，为欲利益诸众生故，於此杂染佛土，示声闻形。復有无量千苾芻尼，摩诃鉢剌阇鉢底喬答彌，为上首，为欲調伏下劣有情故，虽现女身，具丈夫业。復有释梵护世、天、龍、藥叉、健達婆、阿素罗、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩萨，悉来集会。何以故？以彼诸佛有秘密法威德神通三摩地神變。云何菩萨，能得了知？乃至诸佛，威德神通，有无邊力，一切法空，诸力得转。有情云何能得了知？如人夢中，见种种事，若觉悟已，即无所见，如夢中想，如是，如是！夢愚癡故，法体想起。诸佛觉悟，无有所见，以诸甚深无障礙品，利益有情，微細解脫，得成就故。

而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，名不思議佛之境界。此三摩地，極胜广大。由此三摩地故，诸佛世尊，恒常入定，说时、食时、行时，乃至般涅槃时，如是严飾。佛薄伽梵，如妙高山王，如波利遮德迦樹下安如意珠。而彼清净三十二丈夫相中，一切佛刹诸薄伽梵，如净圓鏡，普皆示现。一一隨好中，菩萨本所行行，皆悉显现。从初光照王因缘，乃至究竟定光如来，一一苦行事，所謂：能捨頭目手足身分、妻妾男女、奴婢僮僕、作使大位宮殿等。

尔时，德藏菩萨摩诃萨，诸所修行未成正觉，请问普贤菩萨言：「佛子！如来所住三摩地，为是何等三摩地耶？佛子！云何自然十方佛刹中，度脫有情，佛事示现？佛子！此三摩地以何为名？尊者！此三摩地云何證得？」

是时普贤菩萨告言：「善男子！諦聽！我今为汝宣说斯事。」

於是诸菩萨起尊重心，瞻仰尊顏，正念安住，同声说言：「善哉，善哉！德藏！如汝所问，甚为微妙，然彼尊者能知一切。」尔时，大地六种震动，所謂：动、遍动、等遍动，搖、遍搖、等遍搖，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，旋、遍旋、等遍旋，開合上下、遍開合上下、等遍開合上下，東涌西沒，乃至中邊，亦復如是。当此之时，一切众生，所有苦恼，暫得休息，雨妙天华。

尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：「佛子！此三摩地是诸佛菩提。佛子！此三摩地名不思議佛之境界。诸佛世尊常住於此，从然燈佛得授記已，即於是时入三摩地。从是以来，无功用住，於一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有極微等诸佛刹土，普皆示现。或现生於覩史多天，从彼沒已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：『我應永离生、老、病、死，所作已辦。』或现处宮，或现出家，修行苦行，成等正觉，降伏众魔，转於法轮。或现住世，寿无量劫，度脫众生所有苦恼，乃至示现入般涅槃。於一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业，於一念中攝一切劫，无增无減，皆无功用。乃至一切有情界未得解脫，一一刹那中，於一切处作诸佛事。是诸佛刹中，毛端際处，示现无量诸佛刹土。如是彼佛，无邊威儀，然此威儀，周遍虛空，无有毛端处而无诸佛刹，亦无毛端处，而不於中，念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，於極微中，亦皆普现一切佛刹極微等诸佛刹土，復过是数无量无邊。彼彼薄伽梵，示现覩史多天宮佛行行，示现度脫无量众生，佛土不小，極微不大。何以故？以一切法不堅牢，如幻、如阳炎。乃至究竟尽虛空界，如是无量佛事业起，刹那刹那，於有情所常作利益，无暫休息。譬如即此大菩萨集会十佛刹土極微等数量，於摩揭陀國十二緰繕那地分中，安住展转不相礙。如是，如是！於極微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土，有餘佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展转，不相障礙。如人夢中，於一处所见种种事，虽见非真實故，不能为礙。如是，如是！此诸佛刹，皆唯心量之所變现。或有世界，见劫火燒，或燒已尽，或见風起，或有清净，或有杂染，或现无佛诸刹土中，众生之類，隨其自业，各见不同。如是，如是！无量變異。譬如餓鬼飢渴所逼，於殑伽河邊，或有见水，或有见灰，或见膿血，或见便利不净充滿。如是，如是！有情於自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有聽闻第一义法，或闻广说檀波罗蜜，或见遊行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量，或见七丈夫量，或见一瑜繕那量，或见百瑜繕那量，或见千瑜繕那量，或见光明照曜，如日初出，或见如滿月，圓朗空中，隨其业行，种种见異。或见久遠，入般涅槃，或有不闻诸佛名字。譬如餓鬼於河水邊，有见猛火，或见異事，或见如是。如此大菩萨集会，各各於自佛刹土中，佛薄伽梵作菩萨形，或见有一佛刹土中，劫波火燒，或燒已尽，或见於此佛刹土中，众生界滿，佛现饒益，有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令相似示现，如患瞖者瞖因缘故，不了众色。如是，如是！識因缘故，不了众相。」

於是普贤菩萨告德藏言：「佛子！我今为汝，略说此三摩地法。一刹那中，於一切处，乃至尽虛空及众生界，一毛端分量中无量无邊佛刹，於一極微中法界極微等诸佛刹土，一一佛刹土甚多威儀路。如一刹那中为利众生故，有十佛刹土極微等数量，如是念念中，有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三藐三菩提，此饒益事，常不斷绝。如是威儀，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量无邊，威德勢力，亦復如是。」

尔时，德藏菩萨闻说是已，於此三摩地藏，明了通達，入不思議诸佛境界，觉悟一切诸佛世尊神通威力，即於是处，以诸威力，善巧調伏无量众生。有百殑伽沙诸菩萨众，於三摩地法，种种觉悟，或有證忍位，或有證诸地；其中观自在等菩萨摩诃萨，譬如瓶水已滿，置於雨中，終更不容一渧之水。如是，如是！住第十地诸菩萨众，所行妙行，皆已圓滿，多时於此三摩地中，示现佛事，於一刹那能納无量劫，於一極微能納无量土，即於一念遍诸佛刹，任運度脫无量众生。

时薄伽梵住三摩地，放眉間白毫相光，名能发起，其光照曜，有功用行。诸菩萨众於十地中，亦未觉悟，由光觸故，能见一切诸佛國土。所有住極微毛端分量处无量佛刹，即於是时，周遍虛空，无量无邊佛刹示现，譬如琉璃瓶滿中盛芥子。如是，如是！於一極微一分量中见诸佛土佛薄伽梵，於一如来身，一切如来色相显现。一一如来有无量名号，於一刹那中，一一佛刹土，利益一一有情故，自然示现此阿耨多罗三藐三菩提，如如意珠置高幢上，隨诸众生，自然而雨种种珍宝。如是，如是！一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如幻、如阳炎。如是此诸佛刹土中，有情展转，不相障礙；如现神通者，山河石壁等，終无限礙。如是诸菩萨见彼佛威德，自身各各於一切佛刹佛世尊前，於一刹那中，一一如来所，一劫波供養，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，或一刹那，或一牟呼栗多，种种供養。於如来所，闻说波罗蜜多，或闻陀罗尼，或闻说诸地，见诸如来神通變化，以一切劫入一刹那，起难遭之想。云何如来，有此威德？於一念中现无量劫，而为我等生善根故，广演如此诸功德聚，无量劫所作不思議佛境界三摩地，觉悟如是威力，如是威德。

尔时德藏菩萨问普贤菩萨言：「尊者！作何功德證此三摩地耶？云何修習般若？云何布施？云何持戒？」

是时，普贤菩萨告言：「佛子！於十方处一切清净圓滿佛刹诸众生類，其中示现无量佛事，诸菩萨等积集种种福德善根，應供養佛、供養法、供養僧、孝養父母，常不斷绝。一切貧窮困苦、孤独乞匂，菩萨皆應悲哀攝受，乃至自身血肉，隨應施与，勿生慳悋。何以故？以供養佛者，其福甚多，如是有情，受胜妙樂，速当證得阿耨多罗三藐三菩提。供養法者，生诸善根，智慧增長，当得觉寤法自在故，於一切法，能正了知。供養僧者，种诸善根，而彼无量資糧增盛。由此菩萨乃至成佛，所有孝養父母或尊者鄔波柁耶，或餘生死中曾得恩处，当思報恩，倍令增長。何以故？以有情類知恩報恩者，設於生死造罪业时，彼诸善根，終无散失。故诸如来，常讚報恩，呵責一切不知恩者。云何菩萨堅固成就一切善根？謂有貧窮孤独等類，於彼增長广大悲愍，以攝事法而攝受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩提现前，獲得此三种田。如来已说诸菩萨等所作事业，應当觉寤，於一一田，种诸善根，广大殊胜，成就圓滿。

「復次德藏！诸菩萨众應当广大殖诸种子，令其善芽漸漸增長。此三摩地为菩提主，應先种殖种子於佛前或形像所，华鬘、燒香、塗香、末香、歌舞音樂，如是等种种供具而为供養。即應如是思惟：『如先所说，於一切处诸佛世尊毛端分量及極微中，无有不见诸佛威德、诸菩萨等大众集会，我於彼所，以清净心，平等憶念，而作供養。謂一如来法性，即是一切如来法性，若我供養一如来，即一切如来皆已供養，於无量劫一一如来所，供養亦尔。乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。』而彼菩萨殖种子，得成广大不思議佛之境界三摩地。善男子、善女人日日應作如此供養，於一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦种子增長三摩地芽，滋茂广大，應以尸罗智慧妙願而灌灑之。又诸菩萨應如是布施，不得簡擇持戒、破戒、若愛、若憎、若貧、若富，然彼富者，虽无所須，能施之者，自獲利益。應当发起殊胜捨願：『我定当作佛，度脫一切众生。於一一刹那，一切处毛端分量中一切佛刹，我別別当成就，乃至一切佛刹極微等一切極微中尔所刹土，乃至一切佛刹極微，於彼彼中转正法轮。如今世尊鞞盧遮那如来，於一刹那中能納一切劫，任運即於一一佛土，我当示现无量威儀。如佛刹極微等一切威儀中，如是有情解脫诸苦，如殑伽沙乃至尽虛空界及众生界。』又诸菩萨應清净持戒，於破戒有情，起悲救护，不應於彼而生厭捨。」

时普贤菩萨告德藏言：「佛子！如汝所问，云何修習般若？汝應諦聽，当为汝说。若有樂求无上菩提，欲令證得此三摩地，應当遠离虛妄诸业惡語染意，发起净心，大悲攝受。應往精舍中，见甚希奇微妙佛像，安住不动，以金薄庄身，或純金作，诸相具足，支節充滿，於圓光中有无量佛，妙飾間列，結加趺坐，入三摩地。即於像前，恭敬礼拜，應如是思惟：『我闻十方现在所有诸佛世尊，无邊无量，謂：一切义成如来、无量寿如来、宝幢如来、阿閦鞞如来、鞞盧遮那如来、宝月如来、宝日如来等，於彼广大，信樂尊重。』復應起想：『是此如来，深生尊重，乃至自然现前得见，於一切处，当審观察。』如是思惟，往空閑处，心正憶念，隨近攝持，極一臂量，專注憶念，无令忘失；若有忘失，應更往观。如是观时，起尊重心，作现佛想，不應於彼作形像想，如是自然面见诸佛。應於彼所，以塗香、末香、燒香、花鬘，右繞如是等种种供具而为供養，由一切心，如是攝持，佛薄伽梵自然现前，能见一切，能闻一切，一切心等，能了達故，数数決定，而取於相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三七日中，精勤修習，速疾现前，能见诸佛。有於先世所作罪业，如是之人，不能得见。若有希求，應起精進，勇猛修行，決定观察。何以故？由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，无不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能解脫，何況解脫一切众生所有苦恼？此如大地，真为重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，即为已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若修習菩提海，一切三摩地诸忍、诸地、诸陀罗尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠离放逸，如是思惟，自然现前能见诸佛。

「若已得见，即應如是思惟：『此所见者，为是如来？为形像耶？』若觉寤此如来现前，即於佛所，長跪合掌，應当憶念，如先所说：『诸佛威德，由大威德及大悲故，今於我所，现前来也。』若能发问，即應请言：『唯願世尊，为我演说不思議佛之境界大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所说，作決定心；若得聽闻，即於是处圓滿成就。或先业障不能申请，即應如是种种观察：『一切诸法，如露、如瞖、如幻、如阳焰、如鏡像；如是诸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切法，如幻、如夢，應当了知，由智慧悲，佛世尊现，今應为我放大悲光，令我苦恼悉皆銷滅。』復應如是思惟，观察微妙空性。尔时，世尊从眉間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其顶，所有苦恼皆悉銷滅，即於是处得法，名鞞盧遮那忍，种种三摩地皆能觉寤。於第七日夜，佛薄伽梵夢中现前，为授阿耨多罗三藐三菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切如来及一切众生，如见形像，无實可得。如是，如是！一切如来，如幻、如化、如夢、如阳焰，自然如是；面见如来，如夢所见，皆非實有。如是，如是！一切如来，非生即生、非滅即滅、異於诸行、法性甚深、非说能说、非去而去、非来而来、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非不蘊，有似蘊相，十八界、十二处畢竟總无，亦非異彼。以一切佛、一切诸法，平等平等，皆同一理，如阳焰等。一切众生及诸如来一切佛土，皆不离想；如是想现，識缘於色，自性如是，終无有生，如来識滅，是故異色。观察應知，若一切法，不离於想，即識如来，毛端分量亦无差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，佛即现前，若无分別，都无所见。想能作佛，离想无有；如是三界一切诸法，皆不离心。若能了知一切诸佛及一切法性惟心量，得隨順忍，或證欢喜地，捨身他世，速疾生於妙喜世界，或生極樂净佛土中，常见如来，親承供養。」

於是，德藏菩萨摩诃萨白普贤菩萨摩诃萨言：「佛子！若有众生闻此法門，受持、读诵、書寫、广说，得幾所福？」

时普贤菩萨告德藏言：「善男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界一切众生，令解脫生死，得阿罗汉果。復於彼所，起净意樂，无熱恼心，经於百劫，以衣服、飲食、臥具、湯藥种种供具，而为供養。彼涅槃已，起七宝塔，恭敬供養，其福甚多。若有众生闻此法門，生信尊重，亦不毀謗，復经百劫净修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修靜慮，所生福聚，无有限量。若復有人闻此法門，生信尊重，能正受持，速得成佛，福过於彼。」

尔时，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆现其身，讚普贤菩萨言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如汝所说。」

於是释迦牟尼如来，从其面門放无量色光，照曜三界，雨众妙花，如是音樂不鼓自鳴，出微妙音，令心悅豫。是时大地，微細搖动，从光明中，演出无量妙伽陀曰：

「若闻此法心清净，獲诸地定陀罗尼，及忍自在妙神通，速證无上菩提果。当来能转於法轮，還如过去大仙人，一刹那中納多劫，於一極微现众刹。无量众生滿三界，其中放逸受诸苦，惡见繫縛失正道，念念度脫无空过。」

普贤菩萨说此法門时，千俱胝天人所有苦恼，皆得解脫，於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

普贤菩萨摩诃萨於此法門，已善通達，现前證得。说此经已，时德藏菩萨摩诃萨及诸菩萨、天、人、健達婆、阿素罗等，一切世間，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

大方广佛华严经不思議佛境界分