大方广佛花严经修慈分一卷

大方广佛花严经修慈分

No. 306

大方广佛花严经修慈分一卷

如是我闻：

一时佛在王舍城鷲峯山中，与无量大菩萨众俱，彌勒菩萨摩诃萨而为上首。

尔时東方，有十亿梵天皆住慈心，来詣佛所，顶礼佛足，以众妙供供養於佛。供養畢已，各自坐於众福所生蓮华之座，恭敬尊重，瞻仰如来；南、西、北方，四维上下，诸来梵天皆亦如是。

尔时，诸梵天众在於佛所，各以慈目遞相瞻顧；復共同时，舒顏諦視彌勒菩萨。

时彌勒菩萨摩诃萨，即从座起，偏袒右肩，長跪合掌，白佛言：「大德世尊！一切智者，於诸法性能正觉了，遍知众生善惡之业，凡愚由此生死往来；善能開悟三乘之道，及以三乘同归一乘；一切众生根性差別，及於烦恼纏盖之中，有如来种，普皆明见无有謬失。又知诸法皆悉是空，如夢如幻如阳焰等，无有堅實；而大悲无尽，以善方便，令诸凡夫见佛色身微妙之相——佛身者，般若波罗蜜之所成就，自然真實，常住不變，猶如虛空——若有众生，勤修福慧，不隨心識，馳騖於境，非如渴鹿於曠野中，追求阳焰以之为水；如是之人則得见佛，恒闻说法，亦能依教如理修行。世尊！我今欲於如来、應、正等觉少有所问，唯願慈哀，为我宣说。世尊！菩萨云何於阿耨多罗三藐三菩提，少用功力，安樂无倦，而能速證广大佛法？菩萨云何在生死中，不受无量众苦逼迫，於诸佛法速得圓滿？」

尔时世尊，告彌勒菩萨摩诃萨言：「善哉彌勒！汝於我所常有所问；今所问义最順我心。汝今哀愍诸天及人一切世間，无量众生，多所利益，多所安樂，故能问我如是之义；吾当为汝分別演说，令诸菩萨不经勤苦，而能速疾證佛菩提。

「佛子！若有众生为求菩提，而修诸行願常安樂者，應修慈心以自調伏。如是修習，於念念中，常具修行六波罗蜜，速能逮及诸忍之地，速得圓滿无上正觉，具足十力、四无所畏、十八不共法、三十二相、八十种好，最上功德庄严其身；尽於未来，常住安樂；亦能除滅一切众生无始已来诸业重障。

「佛子！若诸菩萨修習慈心，應在空閑寂靜之处，以清净信攝诸心法，观察其身上下支節，皆微尘聚，地水火風和合所成；復應思惟，即彼一一微尘之內，皆有虛空；是诸虛空，莫不悉以容受为相；又應想念，彼诸微尘清净明徹，外如瑠璃，內如紫金，庄严妙好，柔軟芬馥；復應观察一切世界所有众生，一一众生所有支節，一一支節所有微尘，皆亦如是。若诸菩萨，於自他身一切众生，作於如是決定解已，復應想念自身微尘，一一尘中皆有佛國；其中宮殿瑠璃所成，白銀为門，黃金为柱，广博崇麗，光影洞徹，宝堂間列，宝牆圍繞，宝閣宝樓处处分布；其中各有诸天宝床，重茵綺褥敷置其上；復有无量上好園苑，圍繞庄严；其園苑中，皆有浴池，悉以七宝而为堤岸，黃金欄楯四面周匝，清泉長流引注其中，香末为泥，金沙間錯，八功德水彌滿澄净；波頭摩花、优鉢罗花、拘物頭花、分陀利花、菡萏開敷，周布其上；其池四邊多诸宝樹，真珠为花，光色滋榮；其果成熟，香味具足，於诸樹下，置天宝座；一一座前宝器行列，甘露美食莫不充滿。復應想念，如是一切诸佛國土，青紺琉璃以为其地，众妙七宝綺錯庄严；是诸土中，所有微尘清净細妙，如天上宝，其光晃曜如盛明日，其色美好如閻浮檀金，香气氛氳如烏罗伽栴檀，質性柔軟如迦旃延衣，觸著於身能生悅樂。

「作是观已，即應想念，从此東方，一切世界所有众生，皆来入我诸佛國土宮殿之中；南、西、北方，四维上下，彼诸世界所有众生，皆亦如是。又應想念，如是六道一切众生，皆同威儀，色相相似，其身柔軟，常有香气，丈夫之相，具足庄严，离诸苦恼，受天快樂。是诸众生若須衣服庄严之具，即时往詣劫波樹下，隨其所須應念而得，种种众具以为严好；譬如他化自在之天，復有香風从八方来，其風觸身，令心適悅，有诸樂器无人撫擊，隨風回动，出妙音声。是诸众生或在宮殿、或遊園苑、或有食於诸天美食、或執宝器而飲甘露，或有坐於蓮花之臺，身佩瓔珞，兩邊垂下，財宝充滿，众具备足，隨其所好，种种欢娛，面目熙怡，身心悅懌，体常无病，盛年好色，不老不死，功德勢力皆同一類；无有为人之所使者，悉能摧滅婬、怒、愚癡，当證菩提，究竟安樂。

「佛子！是修慈者，若在如是众生之中，见一众生於己有違，心缘於此，不生愛念，則應以智慧深自观察，我往世中，定於此人作重业障；以是因故，還於今日障我菩提；我若於此人不生欢喜，則於餘一切众生之处，皆亦不應而作饒益。何以故？以无始时来在生死中，无一众生非於过去曾害我者；若於此众生不生憐愍，於餘一切当亦復然。我今普於一切众生，皆行饒益，是故於此決当慈念。復應思惟，瞋恚因缘，能令众生墮於地獄，若懷怨結，後必生在毒蛇之中；若我来世受斯報者，当令彼人深快其意。故應捨离所有瞋恚怨結之心。我若多瞋及怨結者，十方现在诸佛世尊，皆應见我当作是念：『云何此人欲求菩提，而生瞋恚及以怨結？此愚癡人以瞋恨故，於自诸苦不能解脫，何由能救一切众生？』多瞋众生在在生中，所受之身惡毒充滿；故應修習慈愍之心，永遠离於瞋恚怨結，平等平等，利益安樂一切众生。

「若如是思惟，离瞋結已；次應想念，十方诸佛与诸菩萨、声闻大众，俱来入我诸佛國土宮殿之中。是诸如来身量大小过人一倍，具诸相好，端正香潔，以天衣服庄严其身，各各坐於千葉蓮花師子之座，一一无量众所圍繞，覆以宝盖，懸众宝幡，种种瓔珞周匝垂布，有天樂器不鼓自鳴，其音和雅，闻者喜悅，香風徐动，吹诸宝樹，幢幡、盖網、瓔珞等物，出妙音声，歌讚如来种种功德；黃金为器，七宝庄严，其器光明猶如日月，所有香气如堅黑栴檀，甘露滿中，而以供養诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨、阿罗汉等，皆於如来最上法中，遊戲快樂。復應想念，一切众生，皆於诸佛座前而坐，佛为演说修慈之行，如我今时之所修習，言音美妙，悅可其心，令诸众生獲最上樂。譬如有人得甘露漿，而以洗沐息除勞苦，形神休暢；此亦如是，以法霑心，滅诸烦恼，身心寂靜，永得安樂。

「復應想念，如是一切宝幢、幡盖、衣服等物，所有微尘，光明朗曜，出过於日，柔軟細滑如觸天身，所出之香如牛頭栴檀，其色清净如毘琉璃宝，一切物像皆於中现。又應想念，彼诸如来，一一如来身之微尘，柔軟光色转加殊胜，比前微尘踰百千倍。復應观察，我所思念一切众生，性空无我，如夢、如幻、如阳焰、如眩瞖；一切诸佛亦復如是，自性皆空本无有我。凡夫无智，於彼妄執有我自性，是故不能解脫生死。復應观察一切诸法，体相微細，皆悉空寂，凡夫之人，以自分別生诸境界，自分別中，還自繫縛，乃至未了心之自性，齊尔許时，如在夢中，妄著诸境。復應观察，一切三界皆悉是空，空不礙空，我今慈心猶为狹小。又應思念，如一切众生及以诸佛，性空无我，当知我身亦復如是，一切國土亦唯想念。

「作是解已，復應观察，彼诸所有一切微尘，一一尘中，皆有三世诸佛國土，是诸國土最極清净，超过於前所有佛國，三世诸佛、三世众生，及以三世庄严之事，皆悉具足。三世劫数入於一念，一一念中，三世诸佛坐一切处，普现一切众生之前，或入禅定、或说妙法、或飡美食、或飲甘露，一一佛前，三世菩萨及阿罗汉圍繞而坐，三世快樂充滿其身；亦自见身在诸佛所，受於如是三世安樂。復應想念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，而以供養一切诸佛、菩萨、声闻，及以施与众生之類。於一一念，从其身出种种香云，云中復有无量宝盖，庄严綺飾，彌覆一切诸佛如来、菩萨、声闻，及以六趣众生之上。其云復雨天之甘露，及堅黑牛頭栴檀香末、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花、妙香花、妙意花，皆从空中繽紛而墜；電光烈曜如日舒景，雷音震动，闻者悅豫；一切诸佛、菩萨、声闻，及诸众生，若行、若住、若坐、若臥，四威儀中，其身恒受最上安樂。

「佛子！譬如比丘入遍处定，於一切物皆作地解，水、火、風解，以如是解攝持其心；修慈之人亦復如是，以慈胜解庄严攝持。復應思惟，我今所与众生安樂，但唯是想，如幻如化；譬如幻師作所幻事，我亦如是，与诸众生种种安樂。又如幻物无有自性，一切众生亦復如是，本来无有我、我所性。又如渴鹿，於阳焰中，妄生水想，勤苦奔逐，我心行慈，当知亦尔。又如阳焰，水不可得，一切诸法，亦復如是，无有我性。又如夢中见种种物，夢心分別，謂为實事，及至觉时，了无所在，應知诸法皆亦復然。如瞖目者，於净空中，见种种物，謂之为有，其人後得阿伽陀藥，治眼瞖尽，所见之物悉皆隨滅；如是众生，以有身见及邊见故，而有我想，若得智慧藥，滅除此见，所有我想亦隨止息。是故我應如是修慈，如从夢觉，离我、我所。

「佛子当知，此修慈者，乃至未能离於分別，未能不起我、我所见，常得六种梵天之福；若捨分別，离我、我所，此則名为广大之慈，先世已来所有罪障，皆得除滅，不久当證无上菩提。

「佛子！一切菩萨，皆應如是修習慈心，汝以修慈，名为慈者。

「佛子！若善男子、善女人，有得闻此修慈经者，則能銷滅无始时来诸惡业障，离众病厄，为一切人之所愛敬，於其中間、或至臨終，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提記，或得三昧、或得法忍、或得入於陀罗尼門，其心安隱，无有死畏；永离一切诸惡道苦，必生清净極樂佛國。

「佛子！譬如有人，於三界中，盛滿七宝，日以三时奉施如来，尽於一劫，其人功德，應知亦尔；何況有能修習之者？假使无量诸佛如来，於一劫中，说其功德，猶不能尽。」

佛说此经已，彌勒菩萨摩诃萨，及十方國土诸来梵众，皆大欢喜，信受奉行。

大方广佛花严经修慈分