大方广如来藏经

如是我闻：

一时，婆伽梵住靈鷲山宝盖鹿母宅，於栴檀藏大樓閣中成等正觉。十年之後，当熱时際，与大苾芻众千人俱，有學、无學、声闻、罗汉——诸漏已尽无復烦恼，皆得自在，心善解脫、慧善解脫，獲得正智，猶如大龍所作已辦，捨棄重擔逮得己利，尽诸有結到於彼岸——所謂具寿大迦葉波、具寿漚樓頻䗍迦葉波、具寿那提迦葉波、具寿伽耶迦葉波、具寿大迦旃延、具寿俱郗罗、具寿薄俱罗、具寿离波多、具寿須菩提、具寿滿慈子、具寿語自在、具寿舍利子、具寿大目揵連、具寿憍陳如、具寿烏陀夷、具寿罗呼罗、具寿难陀、具寿鄔波难陀、具寿阿难陀，与如是等上首苾芻一千人俱。

復有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱，从种种佛刹而来集会——皆是一生補处，得大神通、力、无所畏，已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛，悉皆能转不退法轮；若有无量阿僧祇世界有情纔称名者，皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转——所謂法慧菩萨、師子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、滿月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无邊勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大勢菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悅菩萨、香悅吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、計都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、極解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虛空庫菩萨、迷盧菩萨、大迷盧菩萨、蘇迷盧菩萨、功德宝光菩萨、陀罗尼自在王菩萨、持地菩萨、除一切有情病菩萨、欢喜意菩萨、憂悲意菩萨、无憂菩萨、光藏菩萨、栴檀菩萨、於此无爭菩萨、无量雷音菩萨、起菩提行菩萨、不空见菩萨、一切法自在菩萨、慈氏菩萨、曼殊室利童真菩萨，如是等而为上首，有六十殑伽沙数菩萨摩诃萨俱。

復有无量世界中，无量阿僧祇天、龍、藥叉、揵達嚩、阿蘇罗、孽嚕茶、紧那罗、摩呼罗伽，人非人等皆来集会；復有國王、大臣、寮佐、長者、居士及诸人众皆来集会。

尔时世尊，与百千众前後圍遶恭敬供養。尔时世尊於栴檀藏大樓閣中，食时之後入佛神力，故从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千蓮花，一一蓮花有俱胝那庾多百千葉，量如車轮色香具足。是诸蓮花上昇虛空，遍覆一切诸佛刹土，共相合成如宝宮殿，安住虛空。彼一切俱胝那庾多百千蓮花皆悉開敷，於一一花中皆有如来結跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭秽而可厭惡，皆不悅意；於花胎中诸如来等，各放无量百千光明，普现一切诸佛刹土，皆悉端严。

尔时一切菩萨及四部众皆悉驚愕，生奇特想，怪未曾有。以佛世尊现作如是神通之事，大众见斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因缘现俱胝那庾多百千蓮花，於須臾頃形色變壞，甚可厭惡无復悅意；於蓮花中现如来相，結跏趺坐放百千光明，如是光明令人愛樂？」

尔时金刚慧菩萨摩诃萨，及诸大众皆悉云集於栴檀藏大樓閣中，恭敬而坐。

尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨言：「汝善男子！今應可问如来、應、正等觉甚深法要。」

尔时金刚慧菩萨摩诃萨承佛圣旨，普为一切天人世間、菩萨摩诃萨及四部众懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因缘一切世界现於俱胝那庾多百千蓮花，一切於花胎中皆有如来結跏趺坐放百千光；是诸蓮花忽然之間，形色可惡而令生厭，於彼花中俱胝那庾多百千如来，合掌而住儼然不动？」

尔时金刚慧菩萨摩诃萨以伽他问曰：

「我曾不见如来相，而作神通之變化，现佛无量千俱胝，住蓮花胎寂不动。放千光明而影现，悉皆映蔽诸佛刹，奇特於法而遊戲，彼诸佛等悉端严。猶如妙宝而显现，於惡色蓮花中坐，是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？我曾见佛如恒沙，见彼殊胜神通事，我未曾见如是相，如今遊戲之显著。唯願天中尊说示，何因何缘而显现？唯願世利作哀愍，为除一切诸疑惑。」

尔时世尊告金刚慧等上首菩萨，及一切众菩萨言：「诸善男子！有《大方广如来藏经》甚深法要，如来欲说，是故先现如是色相。汝等善聽，極善聽，作意思惟！」

尔时金刚慧菩萨等一切菩萨摩诃萨言：「善哉！世尊！願樂欲闻。」

佛言：「诸善男子！如此如来變化蓮花，忽然之間成惡色相，臭秽可惡令不愛樂，如是花中而现佛形，結跏趺坐放百千光明，相好端严人所樂见。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達嚩、阿蘇罗、𧃯路茶、紧那罗、摩呼罗伽、人、非人等，礼拜供養。如是，如是！善男子！如来、應、正等觉，以佛自己智慧光明，眼见一切有情欲、瞋、癡、貪、无明、烦恼。彼善男子、善女人，为於烦恼之所凌沒，於胎藏中有俱胝百千诸佛，悉皆如我。如来智眼，观察彼等有佛法体，結跏趺坐寂不动搖，於一切烦恼染污之中，如来法藏本无搖动，诸有趣见所不能染。是故我今作如是言：彼等一切如来如我无異。善男子！如是如来以佛智眼，见一切有情如来藏。善男子！譬如以天妙眼，见於如是惡色惡香，诸蓮花葉纏裹逼迫，是以天眼见彼花中，佛真實体結跏趺坐。既知是已，欲见如来，應須除去臭秽惡业，为令显於佛形相故。如是，如是！善男子！如来以佛眼，观察一切有情如来藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、无明、烦恼藏，悉除遣故而为说法；由闻法故則正修行，即得清净如来實体。善男子！如来出世若不出世，法性、法界、一切有情如来藏常恒不變。

「復次，善男子！若诸有情可厭烦恼藏纏，为彼除害烦恼藏故、净如来智故，如来、應、正等觉为於菩萨而说法要，作如是事令彼胜解。既胜解已，於法堅持，則於一切烦恼、隨烦恼而得解脫。当於是时，如来、應、正等觉於其世間而得其数，是能作於如来佛事。」

尔时世尊说伽他曰：

「如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及须蘂，譬如天眼而观见，是如来藏无所染。若能除去萎花葉，於中即见如来身，復不被诸烦恼染，則於世間成正觉。今我悉见诸有情，內有如来微妙体，除彼千俱胝烦恼，令厭惡如萎蓮花。我为彼等而除遣，我智者常说妙法，佛常思彼诸有情，悉皆願成如来体。我以佛眼而观见，一切有情住佛位，是故我常说妙法，令得三身具佛智。

「復次，善男子！譬如蜜房懸於大樹，其状團圓，有百千蜂遮护其蜜，求蜜丈夫以巧方便，駈逐其蜂而取其蜜，隨蜜所用。如是，如是！善男子！一切有情猶如蜜房，为俱胝百千烦恼、隨烦恼之所藏护，以佛智见能知此已，則成正觉。善男子！如是蜜房，智者丈夫既知其蜜，亦復了知於俱胝百千众烦恼蜂之所守护；如是一切有情，以如来智见知已成佛，於彼为俱胝百千烦恼、隨烦恼之所遮覆。善男子！如来以巧方便力为害蜂者，教诸有情駈逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳、烦恼、隨烦恼故，如是说法，令诸有情不为烦恼之所染污，无復逼恼亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如来智见为净除故，於诸世間而作佛事？善男子！以清净眼见诸有情如是清净。」

尔时世尊说伽陀曰：

「猶如蜜房状團圓，众蜂护而所隱覆，求蜜丈夫而见已，悉皆駈逐於众蜂。我见有情在三有，亦如蜜房无有異，俱胝众生烦恼蜂，彼烦恼中如来住。我佛常为净除故，害彼烦恼如逐蜂，以巧方便为说法，令害俱胝众烦恼。云何成佛作佛事？常於世間如蜜器，猶如辯才说好蜜，令證如来净法身。

「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實为糠所裹，若不去糠不堪食用。善男子！求食之人若男若女，以其杵臼，舂去其糠而充於食。如是，如是！善男子！如来、應供、正遍知以如来眼观见一切有情具如来体，为烦恼皮之所苞裹，若能悟解則成正觉，堅固安住自然之智。善男子！彼如来藏处在一切烦恼之中，如来为彼有情除烦恼皮，令其清净而成於佛，为说於法，常作是念：『何时有情𤿫去一切烦恼藏皮，得成如来出现於世？』」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如稻穀与粟糜，大小麥等及於豆，彼等为糠之所裹，是不堪任於所食。若能舂杵去於糠，於食种种而堪用，精實处糠而不堪，不壞有情为作利。我常观见诸有情，以烦恼裹如来智，我为除糠说妙法，願令速悟證菩提。与我等法诸有情，住百烦恼而藏裹，为令净除我说法，何时速成诸佛身？

「復次，善男子！譬如臭秽诸惡积聚，或有丈夫懷挾金磚於傍而过，忽然悞落墜于秽中；而是金宝沈沒臭秽，或经十年，或二十年，或五十年，或百千年处於糞秽，是其本体不壞不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，见彼金磚在於臭秽，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞秽之中，有金胜宝。』其人闻已，則便取之，得已净洗，隨金所用。善男子！臭秽积聚者，是名种种烦恼及隨烦恼；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如来、應、正遍知。善男子！一切有情如来法性真實胜宝，沒於烦恼臭秽之中，是故如来、應、正等觉，为於有情除诸烦恼臭秽不净，而说妙法当令成佛，出现世間而作佛事。」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如有人懷金磚，忽然悞落於糞秽，彼处秽中多歲年，虽经久遠而不壞。有天眼者而观见，告餘人言：『此有金，汝取應洗隨意用。』如我所见诸有情，沒烦恼秽流長夜，知彼烦恼为客尘，自性清净方便说，令證清净如来智。

「復次，善男子！譬如貧窮丈夫，宅內地中有大伏藏，縱广正等一俱盧舍，滿中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言語彼丈夫：『丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫心懷窮匱，愁憂苦恼，日夜思惟，於上往来，都不知觉，不闻不见彼大伏藏在於地中。如是，如是！善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如来智慧、力、无所畏诸佛法藏，於色、声、香、味、觸耽著受苦；由此不闻大法宝藏，況有所獲？若滅彼五欲，則得清净。

「復次，善男子！如来出興於世，於菩萨大众之中，開示大法种种宝藏；彼胜解已，則便穿掘，入菩萨住。如来、應供、正遍知，为世間法藏，见一切有情未曾有因相，是故譬喻说大法藏，为大施主，无礙辯才、无量智慧，力、无所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如来以清净眼，见一切有情具如来藏，是以为於菩萨宣说妙法。」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如貧人家伏藏，金宝充滿在於中，是彼不动不思惟，亦不自言是某物。彼人虽復为主宰，受於貧乏而不知，彼亦不说向餘人，而受貧窮住苦恼。如是我以佛眼观，一切有情处窮匱，身中而有大伏藏，住诸佛体不动搖。见彼体为菩萨说：汝等穿斯大智藏，獲得离貧作世尊，能施无上之法財。我皆所说而胜解，一切有情有伏藏；若能胜解而精勤，速疾證於最胜觉。

「復次，善男子！譬如藤子、多罗子、贍部果子、阿摩罗果子，由其子芽展转相生成不壞法，若遇地缘种植，於其久後成大樹王。如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情欲、瞋、癡、貪、无明、烦恼乃至皮膚邊際，彼欲、瞋、癡、无明、烦恼藏中有如来藏性，以此名为有性；若能止息名为清涼，則名涅槃。若能净除无明烦恼，是有情界是則名为大智聚体，彼之有情名大智聚。若佛出现於天世間说微妙法，若见此者則名如来。善男子！若彼见如来、應、正等觉，令诸菩萨摩诃萨咸皆悟解如来智慧，令显现故。」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，於根贍部咸皆有，由其种植復得生。如是我见悉无餘，一切有情喻藤子，无漏最胜佛眼观，是中备有如来体。不壞是藏名有情，於中有智而不異，安住在定处寂靜，亦不动搖无所得。为彼净故我说法，云何此等成正觉？猶如种子成大樹，当为世間之所依。

「復次，善男子！譬如貧人，以一切宝作如来像，長可肘量。是貧丈夫欲將宝像经过險路，恐其盜劫，即取臭秽故破弊帛以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野忽然命終，如来宝像在於臭秽弊惡帛中，棄擲于地，流转曠野；行路之人往来过去，踐踏跳驀，不知中有如来形像。由彼裹在臭秽帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想？是时居住曠野诸天以天眼见，即告行路餘人而言：『汝等丈夫！此秽帛中有如来像，應当速解，一切世間宜應礼敬。』如是，如是！善男子！如来以如来眼，见一切有情如彼臭秽故帛烦恼，長於生死險道曠野之所流转，受於无量傍生之身。彼一切有情烦恼臭秽故弊帛中，有如来体如我无異；如来为解烦恼秽帛所纏裹故，为诸菩萨而说妙法：云何得净如来智见，去离烦恼，得一切世間之所礼敬，猶如於我。」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如秽帛令厭惡，纏裹彼之如来体，宝像秽帛之所纏，棄於曠野險惡处。诸天天眼而见已，即告行路餘人言：『宝像在彼臭帛中，應当速解而恭敬。』我以天眼如是见，我观一切诸有情，被烦恼帛之所纏，極受憂恼生死苦。我见烦恼秽帛中，結跏趺坐如来体，安住寂然不倾动，皆无所有解脫者。为见彼已而驚悟，汝等諦聽住胜觉，一切有情法如是，於怖畏中常有佛。即解彼已现佛身，彼时一切烦恼靜，是故号名於如来，人天欢喜而供養。

「復次，善男子！或有孤独女人，惡形臭秽容貌醜陋，如畢舍支，人所见者厭惡恐怖，止於下劣弊惡之家，偶然交通腹中懷姙，決定是为转轮王胎；然彼女人虽復懷姙，亦曾无有如是思念，唯懷貧匱下劣之心，由心羸劣常作是念：『我形醜陋，寄於下劣弊惡之家而过时日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是，如是！善男子！一切有情无主无依，生三有中，寄於下劣弊惡之舍，为生死苦之所逼迫。然一一有情有如来界、具如来藏，是彼有情不觉不知。善男子！如来不令一切有情而自欺誑，佛为说法：『善男子！汝等莫自欺誑，发大堅固精進之心，汝等身中皆有佛体，於其後时畢成正觉。汝今已入於菩萨数，即非凡夫；久後亦墮於如来数，即非菩萨。』」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如婦人无依主，形容醜惡令厭怖，寄於弊惡下劣家，或时而有王胎孕。彼懷如是之胎孕，決定是为转轮王，其王威德七宝圍，統領四洲为主宰。彼愚醜女曾不知，於已腹中有如是，在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂恼。我见一切诸有情，无主受於窮迫苦，在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏。如是见已告菩萨，一切有情具法性，胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。发堅精進以修持，不久自身成作佛，不久当坐菩提場，解脫无量俱胝众。

「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，銷鍊真金鑄於模內，候其冷已，是其工匠將归舍宅；其模外为黑泥覆弊，形状燋惡，內有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥，既净持已，於須臾頃，是金宝像則便清净。如是，如是！善男子！如来以如来眼观见一切有情如金像模，外为烦恼泥所覆裹，於內虛沖滿有佛法无漏智宝。善男子！我今观见一切有情悉皆如是，在菩萨众而说妙法，若菩萨摩诃萨若得寂靜清涼，如来为彼有情，以金刚器仗净其法眼，除其烦恼及隨烦恼，为净如来智宝藏故。善男子！如来猶如持宝像者，善男子而破彼色及隨烦恼，令得解脫，是名如来。善男子！如来、應、正等觉，见一切有情如来藏，为无邊俱胝烦恼藏中之所沈沒，为彼有情破烦恼藏，於佛智见安立无上正等菩提。」

尔时世尊说伽他曰：

「譬如外色泥作模，於內空虛无所有，銷鍊真金滿鑄瀉，其数或百或一千。工匠之人知冷已，則破其泥现於像，泥除則净其宝像，匠意琱琢皆成就。我见一切诸有情，猶如金像在泥模，烦恼於外而盖覆，如来之智处於內。若得寂靜及清涼，前際清净智菩萨，以法器仗而捶擊，烦恼由斯悉摧壞。所有如来之佛子，猶如金像令可愛，常得天世人供養，圓滿身相具十力。我见一切诸有情，如是清净成善逝，成就善逝成佛眼，滿足无上萨婆若。」

佛告金刚慧菩萨言：「善男子！若在家出家善男子、善女人，於此如来藏经典法要，受持、读诵、書寫经卷、为他广说，得福无量。或有善男子、善女人，或餘菩萨，为於积集如来智故，精勤供養一切如来，於一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界，过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，於一一佛所供養承事，并及菩萨、声闻、僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当於和暢安樂之时，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱广正等一踰繕那，如是一切以宝成天妙香器，散种种花，成辦种种受用之具，日日如是乃至千劫。金刚慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，发菩提心於此《如来藏经》，取其一喻，或在於身，或在经卷。金刚慧！以此福业与前福业，如来安立百分、迦罗分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦罗一分，乃至算数譬喻所不能及。金刚慧！若有善男子、善女人求无上菩提者，於彼诸佛世尊并及菩萨、声闻、大众，取曼陀罗花百千斛，日日供養，復滿千劫。金刚慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，发菩提心闻此如来藏经法要，乃至合掌礼敬作隨喜語。金刚慧！以此胜福善根，与前善根獻花功德，如来安立比前功德，百分、迦罗分、千分、无数分，不如一分。」

尔时世尊说伽他曰：

「或有樂求菩提者，闻此经典而受持，乃至書寫於经卷，若能恭敬於一偈，應聽彼福而无量，发生无量福德藏。得闻如来之藏经，若能求胜菩提行，以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，并及十方声闻众，乃至滿足於千劫，多千劫数如恒沙，超於彼数不思議。一一世間行无量，純以宝作妙樓閣，其量高十踰繕那，縱广有一踰繕那，塗香燒香而供養，於中七宝微妙座，以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，其数猶如恒河沙，一一供養於诸佛，一一送彼如来所，所有刹中诸如来，其数猶如恒河沙，悉皆供養而承事。若有智者闻此经，取於一喻而正行，若能受持及读诵，此福超过前福聚。有情归依於此经，疾證於彼无上觉，此如来藏相應法，若智菩萨能思惟，一切有情胜法性，速疾觉悟自然智。」

佛告金刚慧：「以此得知，如是法門，於诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思議无量不可说劫，从此已後，当於是时有佛，名常放光明如来、應、正等觉、明行圓滿、善逝、世間解、調御士、无上丈夫、天人師、佛、婆伽梵。金刚慧！以何因缘彼佛世尊名常放光明？金刚慧！彼佛世尊常放光明如来、應、正等觉为菩萨时，在母胎中，以身光明透徹于外，普照東方十佛刹土微尘等百千世界；如是照已，乃至南、西、北方四维上下，各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧！彼诸世界，由於菩萨在母胎中身光普照，而是光明令人適悅发生欢喜。金刚慧！由彼菩萨身光照故，微尘数百千世界，是中有情为光照觸，獲大威德色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼诸世界中一切有情，墮于地獄、傍生、閻魔罗界、阿蘇罗趣者，由彼菩萨身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人天。是彼诸世界所有人天，由於菩萨身光照觸，皆於无上菩提得不退转，獲五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照觸，光纔觸已，悉皆成就无生法忍，各各獲得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界，由彼菩萨身光明照成吠瑠璃，黃金为繩以界八道，一切宝樹八行布列，花果庄严色香殊異；是诸宝樹香風搖擊，从其樹出和雅悅意、微妙之声，所謂佛声、法声、僧声、菩萨声、菩提声，根、力、觉分、解脫、等持、等至之声。由宝樹声，彼微尘数百千界中一切有情，悉皆獲得法喜禅悅。是诸世界中所有一切有情，遠离地獄、傍生、閻魔罗界、阿蘇罗趣。是彼菩萨在母腹中，光明如月合掌而住，晝夜六时常放光明，乃至誕生。金刚慧！是彼菩萨，亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而於身中常放光明，乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利置於塔中常放光明。金刚慧！以是因缘，彼时人天号彼世尊，名为常放光明如来。

「復次，金刚慧！彼佛世尊常放光明如来住世之时，有一菩萨名无量光，与二十俱胝菩萨以为眷屬。是时无量光菩萨，於彼常放光明如来、應、正等觉，已曾问此如来藏法門。金刚慧！是彼常放光明如来、應、正遍知，於五百劫不起于座，广宣说此《如来藏经》。以种种句於法了別，无礙辯才百千譬喻，哀愍攝受彼菩萨故，是故广演此如来藏甚深法要，於彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中，菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧！彼中菩萨闻此《如来藏经》，乃至得闻此经名号，一切漸次善根成熟；已成熟已，各於異國而成正觉，除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧！勿生異念，当彼之时，无量光菩萨豈異人乎？即汝身是。何以故？汝金刚慧於彼往昔为菩萨时，名无量光。金刚慧！彼佛世时，其四菩萨不取菩提者，所謂曼殊室利菩萨、得大勢菩萨、观自在菩萨，則汝金刚慧是为第四。金刚慧！如是大利益如来藏法要，菩萨摩诃萨由闻此故，佛智成就。」

尔时世尊说伽他曰：

「昔常放光明世尊，过去之世无量劫，以身常放大光明，照曜俱胝百千界。初成无上正觉已，彼时无量光菩萨，问彼世尊此法王，如是经典彼时说？当彼佛时闻此经，从於彼佛而闻已，悉皆獲得胜菩提，唯除於此四菩萨。得大勢及观自在，曼殊室利为第三，第四即汝金刚慧，当於是时闻此经。昔时无量光菩萨，即是於汝金刚慧，当於彼时为佛子。我曾於先行胜行，闻此妙经之名号，从師子憧如来所，恭敬合掌闻此经，我昔由此善根业，速得最胜菩提位，是故智者持此经。」

尔时世尊復告金刚慧菩萨言：「若善男子、善女人，被於业障之所纏縛，得闻此《如来藏经》，受持读诵，为他敷演；由彼闻此经典，读诵受持、諷诵敷演、書寫经卷，以小勤勞，业障銷滅佛法现前。」

尔时具寿慶喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人，纏縛业障，彼得幾佛世尊加持说法，獲得多闻，得与如是法要相應？」

佛言：「慶喜！若善男子、善女人，於百佛所得加持说法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持说法；或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得说法闻持。慶喜！若有菩萨得此如来藏法，書寫经卷、读诵受持、思惟其义、为他广说，而彼菩萨應作是念：『我今獲得无上菩提。』其人應受人、天、阿蘇罗供養恭敬。」

佛说是已唯然欢喜，尔时世尊復说伽他曰：

「菩萨闻此修多罗，作是思惟獲胜觉，若有人手得此经，人天礼拜應恭敬。诸佛世尊大导師，称讚彼人人中最，亦名最胜之法王。若经入于彼人手，是人照曜如滿月，應受礼敬如世尊，能持法炬为世雄，由入此经於彼手。」

尔时世尊说是经已，金刚慧菩萨摩诃萨等，并诸菩萨、诸大声闻众、人、天、阿蘇罗等，闻佛所说，欢喜奉行。