大方广入如来智德不思議经一卷

大方广入如来智德不思議经

No. 304 [Nos. 302, 303]

大方广入如来智德不思議经一卷

如是我闻：

一时，佛在摩竭提國寂滅道場普光明殿，无量功德之所集起，见者靡不生大喜樂，永离一切輕毀之心。佛於其中坐宝蓮花師子之座，證净等觉，所行无二，住佛所住，悉与一切诸佛平等，到无障礙不退转法。一切所行，无能制伏，常作佛事，未曾休息。体法无相，住不思議，三世所生，了无差別。其身充遍一切世界，智達诸法，甞无迷惑，觉一切行，斷诸疑網，其身微妙，不可分別。到无二智究竟彼岸，为诸菩萨之所宗仰，住无差別如来解脫，入无中邊佛平等地，通達一切虛空法界，窮未来劫，常转法轮。

与大比丘众六十二亿人俱，皆悉了達诸法實相，自性平等，猶如虛空，无所依著，永离一切烦恼盖纏。一切如来智慧方便皆能隨入，於一法中了一切法，无分別智常现在前，常勤修習趣种智道，心无退转，皆已成就到彼岸智，隨一切境，所行方便，无不具足。

其名曰舍利弗、大目揵連、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩诃劫賓那、离婆多、阿㝹樓馱、須菩提、富樓那彌多罗尼子、憍梵波提、周利槃陀、財力士子、佉陀罗、商主准陀、摩诃俱絺罗、难陀、罗睺罗、阿难，如是等诸大弟子而为上首。

復与六十亿比丘尼俱——皆已久集清净白法，近佛种智，了達方便，證一切法无性、无相，安住實際，解一切法无生、无滅，无所除斷，住不思議解脫三昧，隨诸众生應可調伏，示现种种威儀色相，而於其中无所分別——其名曰：摩诃波阇波提及耶輸陀罗而为上首。

復与十佛刹不可说百千亿那由他微尘等菩萨摩诃萨俱，皆是一生補处，从餘方界来集於此，尽能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩萨观察成就一切众生方便法門，攝诸众生，令斷一切戲論執取，了達诸法无邊无中，知诸众生善惡业果皆不可得，亦不失壞。

又能究其意樂烦恼诸根所行，具持三世如来所说诸法句义，无有忘失，通達一切有为无为、世出世法，成就三世诸佛智轮。

於念念中现天宮沒、受生、出家、修行苦行、詣菩提樹、降魔成佛、转正法轮、般涅槃相，常不厭捨一切众生，觉悟令发大菩提心，能於一众生心所缘境，入一切众生心所缘境，成就自然智而受菩萨身，一切智行未曾退转，虽常修習，而无所作。

能无量劫为一众生住世说法，护持法藏，紹诸佛种。於无佛处现佛出世如众生数，示成正觉，得加趺坐，充遍十方，圓滿大智。严净一切杂秽國土，滅除一切菩萨业障。虛空法界，一切功德皆悉具足。證法實際，无所障礙，得一切法平等智印。印知诸法，自性平等，所见所闻，如影如響。

住不思議解脫三昧自在遊戲首楞严定，成就出生诸佛相好陀罗尼門，具三世佛清净行願，成就普贤殊胜意樂。

诸佛出世，咸詣其所，恭敬勸请。於一毛道中现一切世界，於一毛道中现於十方，始从下生，乃至最後般涅槃相。以十方一切诸佛众会现一佛众会；以一佛众会，现十方一切诸佛众会。现十方界入自身中，於自身中现一切众生身，隨为演说无量法要。

现一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身；於一众生身现无量众生身，於一切众生身现一众生身；於一生身现三世生身，三世生身现一生身。

现过去世入未来世，以未来世入过去世；以过去世入现在世，以现在世入过去世。於一身中入深禅定，於无量无数身起；无量无数身入深禅定，於一身起。

於一佛身现一切众生身，一切众生身现一佛身；於众生身现净法身，於净法身现众生身。以一佛刹及庄严事现一切净刹；以一切佛刹及庄严事现一净刹；以十方界入一毛孔，为诸众生显示一切诸佛願力，普於十方隨可化度，为现无上正等菩提。於无数劫一一世界行菩萨行而无休息；於一微尘容納无邊不可称量算数世界，令诸众生无有迫窄。促无量不思議劫为一須臾，演一須臾为无量不思議劫。一刹那中，普於十方一切世界，隨诸众生——卵生、胎生、濕生、化生，有形、无形、有色、无色，无足、二足、四足、多足，天龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等——應可調伏，为现种种威儀所行，而其身心无分別用。

斯诸菩萨，皆得如是善巧方便，及餘无量阿僧祇功德。其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普目菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨、大速疾菩萨、大速疾持菩萨、大神變菩萨、大神變王菩萨、大精進菩萨、大勇健菩萨、大奮迅菩萨、大奮迅力菩萨、大众生菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、妙月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普月菩萨、法无垢月菩萨、毘盧遮那月菩萨、名称月菩萨、光明月菩萨、滿月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音菩萨、破一切魔音菩萨、震法鼓音菩萨、普觉音菩萨、无分別音菩萨、地上音菩萨、蔽一切声音菩萨、平等藏菩萨、离垢藏菩萨、功德藏菩萨、光明藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、日生藏菩萨、蓮花藏菩萨、慧藏菩萨、大慧菩萨、胜慧菩萨、名称慧菩萨、无上慧菩萨、增長慧菩萨、无量慧菩萨、广慧菩萨、佛慧菩萨、无尽慧菩萨、海慧菩萨、彌樓燈菩萨、大燈菩萨、法燈菩萨、照十方燈菩萨、普燈菩萨、破一切暗燈菩萨、照一切处燈菩萨、決定照燈菩萨、月燈菩萨、日燈菩萨、文殊師利菩萨、观世音菩萨、大勢至菩萨、金刚藏菩萨、功德藏菩萨、离惡趣菩萨、藥王菩萨、藥上菩萨、雷音菩萨、花首菩萨、日光菩萨、离垢勇猛菩萨、金刚慧菩萨、滅诸盖菩萨、降魔菩萨、宝髻菩萨、千光菩萨、降伏大魔菩萨、难见菩萨、难伏菩萨、难量菩萨、胜智菩萨、滅惡趣菩萨、彌勒菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。

復有无量不可思議、不可称量天龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世，皆从十方佛刹来集。

时此世界復有百亿六欲诸天、魔王、太子、商主为首，与无量诸天眷屬俱詣佛所，为见如来礼拜、供養、聽受法故。

復有百亿大梵天王，乃至百亿色究竟天、魔醯首罗而为上首，亦与无量诸天眷屬俱詣佛所，为见如来礼拜、供養、聽受法故。復有百亿八部王众及无量人、非人、优婆塞、优婆夷等，各与眷屬俱詣佛所，为见如来礼拜、供養、聽受法故。

復有一切草木、叢林、诸藥神等，及彌樓山、摩诃彌樓山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、雪山、鐵圍山等一切山神；河海、陂池、國邑、聚落所有诸神，并八部众诸宮殿神，亦与眷屬俱詣佛所，为见如来礼拜、供養、聽受法故。

復有百亿日月诸天，及阿那婆達多龍王，各与无量眷屬圍繞，俱詣佛所，为见如来礼拜、供養、聽受法故。

是诸大众以佛神力不相障礙，无有迫隘。

尔时世尊光明显照，蔽於众会，猶如白月十五日滿，净除云翳，光明显照，映蔽众星，亦如須彌山王安住不动。如来光明普蔽一切释梵诸天，高显特尊亦復如是。

尔时文殊師利童子告滅诸盖菩萨言：「如来今者安住於此，身不动搖，汝知之乎？」

彼即答言：「文殊師利！如来今者虽在此会安住不动，有诸天人或见出家修行苦行；或见往詣菩提樹下安处道場，降伏魔怨，成等正觉，诸天龍王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、护世咸共讚言：『善哉！大師能胜怨敵！』或见释梵、护世诸天勸请说法：或见为其说布施法；或见为说持戒、忍辱、精進、禅定、智慧、方便、力、願、智法；或见为说声闻乘法；或见为说独觉乘法；或见为说无上乘法；或见为说畜生、餓鬼、閻摩罗界、四天王天、三十三天，乃至梵宮受生等法；或见为说生人趣法；或见为说生转轮王法。

「又，文殊師利！於此众中，或见如来身高一尋；或一俱盧、或二俱盧；或半由旬、或一由旬、或二由旬、或十由旬、或百或千或萬由旬，或见五萬、十萬、百萬或五百萬，乃至或见超过一切数量由旬。

「或见佛身作真金色、或琉璃色、或帝青摩尼色、或大青摩尼色、或光明摩尼色、或紅蓮花摩尼色、或释迦毘楞伽摩尼色、或金刚光明摩尼色、或天光摩尼色、或日月光摩尼色、或水精摩尼色、或頗梨摩尼色、或自在王摩尼色、或集众光摩尼色、或師子鬘摩尼色、或師子幢摩尼色、或海住净光摩尼色、或如意摩尼色：隨诸众生應见如来是众色相而調伏者，所见各殊；隨闻如来为说何法而成熟者，所闻各異；隨依何教而修行者，各如说行皆得成就。

「文殊師利！設於十方无量不可思議、不可称量世界，滿中天龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等，猶如竹林、甘蔗、胡麻。若诸众生應见如来而調伏者，见佛色相各各不同，面向其前，一尋而住，为其说法，如说修行，皆得成就。如来虽作如是众事，自然應现而无分別。

「文殊師利！如滿月轮夜半之时，閻浮提中一切众生各见月轮在其前现，是月未曾作念分別：『令诸众生各覩我现。』法尔而有如是事起。如来亦尔，虽復普现诸众生前，亦不分別：『令诸众生皆得见我现前而住。』但隨众生可調伏者，各自见佛现在其前。何以故？隨應众生不共法故。

「文殊師利！如一切众生由上、中、下业果力故，所作诸行亦有三品。而是诸行，終不自生三种分別，但由业故，自然有是上、中、下品诸行事起。如来亦尔，由诸众生业果力故，各自见佛，如来亦无上、中、下念，自然應现如是等事。

「文殊師利！如净頗梨置诸衣上作种种色：若在黃衣，便作黃色；在青赤衣，作青赤色，隨其所置，虽作彼色，是净頗梨終无分別。如来亦尔，由众生感作种种色：若诸众生應见金色而調伏者，便见金色；若有應见琉璃、真珠、帝青、大青、集众光摩尼、海住净光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼是诸宝色而調伏者，便见如来作如是等众宝色相；或有應以释、梵、护世而調伏者，便见释、梵、护世色相；如是乃至應以地獄、餓鬼、畜生、閻罗王处、色无色界，卵生、胎生、濕生、化生，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，隨何趣生威儀色相而調伏者，則见如来作如是等种种色相。然佛未曾分別念言：『令此众生，惟见金色莫见琉璃；惟见琉璃莫见帝青；如是乃至惟见師子鬘摩尼，莫见師子幢摩尼色。』虽无如是異念分別，隨一切处，自然有是诸色相现。

「文殊師利！譬如出生自在摩尼王处不生诸鐵，是摩尼王終不念言：『令彼宝处但生於我，莫生於鐵。』然其宝处，鐵自不生。如来所生刹土亦尔，自无一切外道異論、诸惡賊亂、五无間罪、十不善业、非法王教，亦无一切日月、诸天及摩尼宝、火、電等光，及以須臾日月歲数，除佛變现化诸众生，虽有所现而无分別。由众生故，自然有是种种事起。

「文殊師利！譬如大青摩尼宝光，觸者皆作大青宝色，而宝終无異念分別；如来亦尔，觸佛作意所缘光者，靡不皆成一切智色。然佛亦无異念分別，自然而有如是事起。

「文殊師利！如善磨瑩大琉璃宝，隨於其邊安置种种手、足、頭、颈众庄严具，以宝威力，彼庄严具莫不明显；如来亦尔，隨其所行威儀住处有修行者，以佛威力，令其所行皆自增胜。然佛未曾动念分別，自然而有如是事起。

「文殊師利！如众卉木依地而住各得增長，然地了无种种分別；如来亦尔，令诸众生一切善根，依如来住各得增長，而實曾无異念分別，自然而有如是事起。

「文殊師利！譬如大云普覆一切草木叢林，等澍甘雨，隨一味水所及之处，令诸草木皆得增長，种种色味差別不同，彼云未曾有所分別，自然有是种种相異。如来亦尔，興正觉云遍覆一切，隨诸众生先所积集种种善根、种种願樂、种种信解、种种解脫，等澍法雨，令诸众生一切善根，隨其勢力各得增長，如来亦不分別念言：『我当令是众生善根生声闻智；我当令是众生善根生独觉智；我当令是众生善根生如来智；我当令是众生善根生四天王天、三十三天，如是乃至净居等天；我当令是众生善根，得作國王，及与人中种种生处。』然佛虽无种种分別，隨诸众生所集善根，願樂等力，自然有是种种事起，由佛已捨一切处著、无分別故。

「文殊師利！如日纔现，放无量亿百千光明，破閻浮提一切黑暗，是日虽復不分別言『我当破暗』，自然而有破暗事生。如来日轮亦復如是，出世間已，放无量亿智慧光明，滅除世間诸见黑暗，除佛威力示现成熟诸众生者，如来虽不分別念言：『令众生见，现破当破。』於一切处，自然有此种种事起，由佛已捨一切处著、无分別故。

「文殊師利！譬如幻師幻作众像，虽有种种形類不同，幻无分別，不可称说；无起无尽、无字无声、无有方所、无体无相，不可思議；无二无行、无等无對，但由幻師现是众相。如来亦尔，由众生故，入於种种威儀行处，一切皆见。然實如来不可称说、无起无尽、无字无声、无有方所、无性无相、无二无行，等真法界非可觸對。

「文殊師利！譬如日映須彌山故，四洲众生或见初出、或见日中、或见漸暮、或见初沒、或见夜半、或见漸曙；但一日轮，隨四天下诸众生见各各不同。日无分別，但由山蔽，自然四洲所见各異。如来亦尔，於一众会，或见如来將成正觉、已成正觉；將入涅槃、已入涅槃；或见成佛已经十年，乃至已经不可说劫；或见涅槃已经十年，乃至已经百千亿劫；或见如来一十、二十，或四十年在世说法；或见法住，或见法滅。然佛曾无異念分別，由众生故，自然有是种种事起。

「文殊師利！譬如大風吹閻浮提，一切草木枝葉紛亂，東西南北或靡或起，草木終无种种分別，但由風故，种种相生。如来亦尔，常无分別，由众生力，於念念中，见有如是无量众行威儀相起，乃至作意，缘诸众生，令尔所劫，得斷地獄、畜生、餓鬼、閻罗等趣。

「文殊師利！如来成就如是无量微妙功德。」

「文殊師利！如来作意一念所缘，诸大菩萨无量百千那由他劫住不思議解脫三昧，不能知其功德邊際。

「文殊師利！譬如日轮从大海出，住虛空中，放无量亿那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗，銷涸洿池，增長一切草木叢林，悉令成熟，发起一切所作事业，光影普入诸河池中，而常未曾离於本事。是日虽无种种分別，自然而有是等事现。如来亦尔，出诸有海，住法虛空，放无量亿智慧光明，遍照十方一切世界，滅诸众生无明翳膜，枯竭一切烦恼濁流，令诸众生善根福慧增長成熟。虽同一时现是众事，亦常湛然本处不动，由佛已离念想分別，自然應现是诸相故。

「文殊師利！若有善男子、善女人，於恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛滅後，为一一佛遍滿十方一一世界，造十方界微尘等塔。其塔皆是閻浮檀金，電光摩尼互相間錯，集众光宝，周圍欄楯，宝幢遐建，宝鈴流響，蛇衛栴檀以为塗香，覆以自在摩尼王網。其上復有天宝盖云、宝幡幢云、妙花香云、摩尼王云、如意珠云，徘徊散空滿三千界。日日三时，如是供養，经恒沙劫，兼復教化无数众生。如是供養，不如有人闻此入如来智德不思議境界法門，心生信解，其福过彼无量阿僧祇。

「文殊師利！若有菩萨信解此法，則速成滿菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜，證入无量亿那由他地，背捨无量亿那由他生死，了知无量亿那由他诸佛神通，破无量阿僧祇我慢山，倒无量阿僧祇慳嫉幢，竭无量阿僧祇愛河，渡无量阿僧祇生死海，斷无量阿僧祇魔網，掩蔽一切日月、释、梵、护世威光。从一佛刹至一佛刹，能救地獄、餓鬼、畜生、閻罗王界诸苦众生。常得親近诸佛菩萨，具足成就海印三昧、持一切法三昧、法自在三昧、诸相庄严三昧、宝生三昧、安樂三昧、蓮花庄严三昧、虛空藏三昧、隨入世間三昧、妙法花三昧、境界自在三昧、大奮迅三昧、虛空心三昧、師子奮迅三昧、日燈三昧、无量旋三昧、澍甘露三昧、金刚幢三昧、如金刚三昧、金刚齊三昧、地持三昧、須彌燈三昧、須彌幢三昧、宝藏三昧、心自在三昧、一切众生心自在三昧、增長一切行三昧、深密方便三昧、种种辯才三昧、无能见三昧、了诸法三昧、遊戲三昧、出生一切神通三昧、降魔三昧、现一切色相三昧、一切色最胜三昧、观身三昧、具一切行三昧、智燈三昧、菩提光三昧、樂说辯才三昧、入一切功德三昧、说诸法實相三昧、寂靜神通三昧、首楞严三昧、海潮三昧；又得无量佛身相陀罗尼、大智陀罗尼、净音陀罗尼、无尽篋陀罗尼、无量旋陀罗尼、海印陀罗尼、入決定辯才陀罗尼、诸佛住持陀罗尼；又得隨順一切众生，殊胜行一切法，无師智斷一切法疑，得佛神通，具菩萨行善巧方便。

「文殊師利！譬如須彌山王，高显秀麗，[＊]映蔽餘山；菩萨信解此法門者，功德严净，蔽诸众生一切善根，亦復如是。」

尔时文殊師利告滅诸盖菩萨言：「佛子！復更有餘胜法。若诸菩萨能信解者，便得成就餘胜功德。」

滅诸盖菩萨闻是说已，復白文殊師利言：「若有菩萨信解五法，則能除此胜法得餘无量殊胜功德。何等为五？一者，信解一切诸法不生不滅，不可称说，无比无對；二者，信解如来无功用、无分別，入过閻浮提微尘等威儀行处，刹那刹那常起不绝；三者，信解释迦如来往昔教化蘇陀婆王，但为成熟诸众生故，然實已於恒河沙劫久成正觉。四者，信解释迦如来示然燈佛授記已来乃至成佛，於是中間修菩萨行，而實已於无量劫来成等正觉，住佛境界。五者，信解释迦如来现託王宮，释种被害，但为成熟诸众生故，而實已於无量劫来成等正觉。

「文殊師利！菩萨若能於此五种生信解者，則能除此胜法，更得成就餘胜功德。

「文殊師利！若善男子、善女人，於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，施十方界微尘等诸阿罗汉、具六神通、八解脫者，所得功德，不如有人於一日中，但以飲食施一独觉，其福胜彼阿僧祇倍。

「又，文殊師利！若善男子、善女人，遍十方界为阿僧祇辟支佛等，造十方界微尘等精舍，一一皆以閻浮檀金所成，摩尼为柱，階陛欄楯、樓閣戶牖，咸以众宝种种庄严，施大宝帳，塗妙栴檀；日日以天百味飲食及天妙衣恭敬供養，於恒沙劫，不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名，所得功德復过於彼阿僧祇倍。況以彩畫、或以泥塐作如来像，观见之者，福又过彼阿僧祇倍。況以燈油、香花、伎樂种种供養，福又过彼阿僧祇倍。何況有能於佛法中，下至一日护持一戒，福转过彼阿僧祇倍。

「文殊師利！若有善男子、善女人於恒河沙劫，日日以天百味飲食及天妙衣，供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众；诸佛滅後，一一皆起十方界微尘等塔，一一塔量遍四天下，形製奇妙，众宝庄严，幡盖、伎樂，诸供養具，逾胜於前，虽诸功德皆悉具足，未能信解此法門者，不如有人能信解是入如来智德不思議境界法門，乃至以一摶食施於畜生，其福过彼阿僧祇倍。

「文殊師利！若有菩萨信解此经，如其所说供養诸佛，有餘菩萨闻已欢喜，生净信心，从坐而起合掌作礼，隨其所堪修行供養，福又过彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」

说是经时，彼诸比丘及菩萨众，一切世間天、人、阿修罗等，欢喜信受，作礼奉行。

大方广入如来智德不思議经