大佛略懺一卷

大佛略懺

No. 2841

大佛略懺一卷

夫欲礼懺必須先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良支福田。若能归向者。則滅无量罪。長无量福。能会行者。离生死故得解脫樂。是故弟子某甲等归依十方尽虛空界一切诸佛。归依十方尽虛空界一切尊法。归依十方尽虛空界一切圣僧弟子。今日所以懺悔者。正言无始以来在凡夫地莫问貴賤罪次无量。或因三业而生罪。或因六相而起过。或以自邪思惟。或藉外境起於染著。如是乃之十惡增長八萬千诸尘門牢。然其罪相虽復无量大而語为不出有三。何等为三。一者烦恼。二者是业。三是果報。此三种法能障圣道及以人天晙妙好事。是故经中目为三障。所以诸佛菩萨教依方便懺悔除滅此三滅者。則六根十惡乃至八萬四千诸尘牢門皆悉清净。是故弟子今日運此增上晙心懺悔三欲滅。此三罪者当用何等心可令此罪滅待。先当興七种心以为方便。然其此罪乃可得滅。何等为七。一者慚愧。二者恐怖。三者厭离。四者发菩提心。五者怨親平等。六者念報佛恩。七者观罪性定。第一慚愧者。自強我与释迦如来同为凡夫。如今世尊成道以来已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染六尘流浪生死永无出。其此宝天下可慚可愧。可著可恥。第二恐怖者。既是凡夫身口意业常与罪相應。以是因缘命終之後應墮地獄畜生餓鬼受无量苦。如此實为可驚可恐可怖可懼。第三厭离者。相以当观生死之中唯有无常苦空无我不净。假如水上泡速起速滅流转猶若車轮。生老病死八苦交煎无时暫息。众等相与但观自身从頭至足。其中但有三十六物。发毛爪齿膿囊涕唾生熟二藏大膓小膓脾腎心肺肝膽□唱肪膏膜腦筋骨髓大小便利九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆不净。何有慧者而当樂此身。生死既有而此种种惡法甚可患厭。第四发菩提心者。经言。常樂佛身者即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜捨生。从世七助菩提法生。从如是等种种功德知慧生。如来身欲得佛身当发菩提心。求一切种知常樂我净萨婆若果。净佛國土成就众生。於身命財无所憐惜。第五怨親平等者。於一切众生起慈悲。无彼我相。何以故。尔若见怨親即是分別。以分別故起诸相著。相著因缘生诸烦恼。因缘造诸惡业。惡业因缘故得苦果。第六念報佛恩者。如来往昔无量劫中。捨頭目髓腦支節手足國域妻子象馬七珍。为我等故修诸苦行。此恩此德實难酬報。是故经言。若以顶戴兩肩符負於恒河沙劫亦不能報。我等欲報如来恩者。当於此世象猛精進得勞忍苦。不惜身命建立三宝。佛通大乘广化众生同入正道。第七观罪性空者。无有實相。从因缘生。顛倒而有。既从因缘而則可从因缘而滅。从因缘而生者。押近惡友造作无端。从因缘而滅者。即是今因沈心懺悔。是故经言。此罪相不在內。不在中間。故诸此罪从本是空生。如来等七种心已如缘相。十方诸佛贤圣擎拳合掌彼陳至到慚愧。改革舒歷心肝洗蕩膓胃。如此懺悔亦何罪而不滅。亦何障而不消。若復正尔攸攸緩緩情虛往自勞形。於是何盖。且復人命无常喻如转燭一息不還。便向灰让三塗苦報。即身應受可錢財宝貨促計求脫。窈窈冥冥恩赦无期。独嬰此苦无受仗者。莫言我今生中无有此罪。所以不能墾到懺悔。经中道言。凡夫之舉足动步无非是罪。又復过生中皆悉成就无量惡业追逐行者。如影隨形。若不慚愧罪惡日深。故苞藏癡疵。佛教不許说悔先罪。净名所尚故智長淪苦海。是由隱覆。是故弟子今日发露懺悔法。更相由藉因烦恼故以起惡业。惡业因缘故得果苦。是故弟子今日至心第一。先應懺悔烦恼障。又此烦恼诸佛菩萨入理圣人种种呵責。亦招此烦恼以为怨家。何故。能斷众生慧命根故。亦招此烦恼瀑河能漂众生入於生死大苦海故。亦招此烦恼以为羈鎖能繫众生於生死獄不能得出故。使以六道牽連死生不绝惡业无窮苦不息。当知。皆是烦恼过患。是故弟子今日此增上善心归依佛。如是十方尽虛空界一切三宝。

弟子从自无始如来至于今日。或在人天受報。有此心識常懷愚。或繁滿胸衿。或因三毒相造一切罪。或因三漏造一切罪因。或膺造一切罪。或因受造一切罪。或因三苦造一切罪。或因三假造一切罪。或因貪三有造一切罪。如是等罪无量无邊恼亂一切六道四生。今慚愧皆悉懺悔。又弟子无始以来至於今日。或因四識住造一切罪。或因四流造一切罪。或因四取造因四執造一切罪。或因四缘造一切罪。或因四大造一切罪。或因四縛造一切罪。或因四食造一切罪。或因四生皆悉懺悔。又復弟子无始以来至为今日。或因五住地烦恼造一切罪。或因五受相造一切罪。或因五盖造一切罪。或因五慳造一切。或因五见造一切罪。或因五心造一切罪。如是等罪烦恼。