大慧普觉禅師宗門武庫
參學比丘道謙編
洞山广道者，梓州人，叢林号广无心，初遊方问云盖智和尚：「興化打维那，意旨如何？」智下繩床展兩手吐舌示之，广打一坐具，智云：「此是風力所转。」又持此語问石霜琳和尚，琳云：「尔意作麼生？」广亦打一坐具，琳云：「好一坐具，祇是尔不知落处。」又问真净，净云：「尔意作麼生？」广亦打一坐具，净云：「他打尔也打。」广於此大悟。真净因作頌云：「丈夫当斷不自斷，興化为人徹底汉，已後从他眼自開，棒了罰錢趁出院。」
慈明、瑯瑯、大愚等数人辭汾阳，相让不肯为參頭，汾阳云：「此行不可以戒臘推，聽吾一頌：『天无頭，吉州城畔展戈矛。將軍疋馬林下过，圓州城裏鬧啾啾。』」慈明出班云：「楚圓何人敢当此記莂？」遂領众拜辭。
湛堂準和尚初參真净，净问：「近离甚处？」準云：「大仰。」「夏在甚处？」準云：「大溈。」净云：「甚处人事？」準云：「興元府。」净展兩手云：「我手何似佛手？」準罔措，净云：「適来祇對一一靈明天真，及乎道箇佛手便成窒礙，且道病在甚处？」準云：「某甲不会。」净云：「一切现成，更教唯会？」
暹道者久參雪竇，竇欲舉住金鵝，暹闻之，夜潛書偈於方丈壁間即遁去，偈曰：「不是无心繼祖燈，道慚未廁嶺南能，三更月下离巖竇，眷眷无言戀碧層。」又曰：「三十餘年四海間，尋師擇友未甞閑，今朝得到无心地，却被无心趁出山。」暹後出世開先，承嗣德山遠和尚，續通雪竇書，山前婆子见專使，欣然问曰：「暹首座出世，为唯燒香？」專使曰：「德山遠和尚。」婆子詬罵曰：「雪竇抖擻屎腸说禅为尔，尔得恁麼辜恩負德。」
云居舜老夫，常譏天衣懷禅師说葛藤禅。一日闻懷遷化，於法堂上合掌云：「且喜葛藤樁子倒了也。」秀圓通时在会中作维那，每见诃罵不已，乃謂同列曰：「我須与這老汉理会一上。」及夜參又如前诃罵，秀出众厲声曰：「豈不见《圓觉经》中道。」舜遽曰：「久立大众，伏惟珍重。」便归方丈，秀曰：「這老汉通身是眼，罵得懷和尚也。」
湖南小景淳有才學，曾著无縫塔銘，大通本禅師用其語，答无縫塔話云：「煙霞生背面，星月遶簷楹。」淳居嶽麓寺，律身精進，偶一夜经行殿陛失脚被攧，傍僧掖起，昏懵不曉人事，至於平生所著文字，亦不能曉。兜率照禅師，初遊方过嶽麓，闻老宿言淳事，照驚曰：「我此生參禅不明心地亦如淳也，偶一失跌尚如此，況隔阴耶。」
呂大申公執政时，因休沐日，預化疏请言法华齋，翌日果到府第坐於堂上，申公將出见之，自念曰：「拜則是，不拜則是。」言大呼曰：「呂老子，尔好勞攘快出来，拜也好，不拜也好。」申公拜敬之。齋畢，问未来藏否？言索筆大書「亳州」二字与之，不言所以。後罷相知亳州，治疊文字次，忽见二字在前，始悟前讖也。
真净和尚退洞山，遊浙至滁州瑯瑯起和尚处，因众请小參，真净貶剝诸方異见邪解，无所忌憚，下座见起和尚云：「堂頭在此，赖是別无甚言語。」起云：「尔也得也。」二人相顧大笑而去。
葉縣省和尚严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠天衣懷在众时，特往參扣，正值雪寒，省诃罵驅逐，以至將水潑旦过，衣服皆濕，其他僧皆怒而去，惟遠懷併疊敷具整衣，復坐於旦过中。省到诃曰：「尔更不去，我打尔。」遠近前云：「某二人数千里，特来參和尚禅，豈以一杓水潑之便去？若打殺也不去。」省笑曰：「尔兩箇要參禅，却去挂搭。」續请遠充典座，众苦其枯淡，省偶出庄，遠竊鑰匙取油麵作五味粥，粥熟省忽归赴堂，粥罷坐堂外令请典座，遠至首云：「實取油麵煮粥，情願乞和尚責罰。」省令算所直，估衣鉢還訖，打三十拄杖出院。遠舍於市中，託道友解免，省不允，又曰：「若不容归，秖乞隨众入室。」亦不允。一日出街次，见遠独於旅邸前立，乃云：「此是院門房廊，尔在此住許多时，曾還租錢否？」令計所欠追取。遠无难色，持鉢於市化錢還之。省又一日出街，见之持鉢，归为众曰：「遠真有意參禅。」遂呼其归。
汾阳无德禅師，一日謂众曰：「夜来夢，亡父母覓酒肉紙錢，不免徇俗置以祀之。」事辦於庫堂，設位如俗間礼，酌酒行肉化紙錢訖，令集知事頭首散其餘盤。知事輩却之，无德独坐筵中飲啖自若，众僧数曰：「酒肉僧，豈堪为師法耶？」腰包尽去，惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云：「許多閑神野鬼，秖消一盤酒肉、兩陌紙錢斷送去了也。法华经云：『此众无枝葉，唯有诸貞實。』」下座。
真净和尚遊方时，与二僧偕行到谷隱，薛大頭问云：「三人同行必有一智，如何是一智？」二僧无語，净立下肩，應声便喝，薛竪拳作相撲勢，净云：「不勞再勘。」薛拽拄杖趁出。薛见石門慈照禅師。
云顶山敷禅師，成都府帥请就衙內陞座，时有樂營將，出礼拜，起回顧街前下馬臺云：「一口吸尽西江水即不问，且请和尚吞却街前下馬臺。」師展兩手唱云：「細抹將来。」樂營將於此有省。
自慶藏主者，蜀人，叢林知名，遍參真如、晦堂、普觉诸大老，游廬阜入都城，见法云圓通禅師与秀大師偕行到法云，秀得參堂，以慶藏主之名達圓通，通曰：「且令別处挂搭，俟此間单位空即令參堂。」慶在智海，偶臥病，秀欲詣问所苦，而山門无假，乃潛出智海见慶。慶以書白圓通，道秀越規矩出入。圓通得書知之，夜參大罵：「此真小人，彼以道义故，拚出院来訊汝疾，返以此告訐，豈端人正士所为？」慶闻之遂掩息。叢林尽謂慶遭圓通一詬而卒。
撫州明水遜禅師，在法云侍者寮时，道林琳禅師挂搭，方丈特为新到茶，遜躬至寮请之，適琳不在，有同行与琳聯案曰：「汝去，俟渠来，我为汝请。」遜去，僧偶忘之。齋後鳴鼓会茶，琳不到，圓通问曰：「新到在否？」趣请之，琳到，圓通令退坐榻立，众前責曰：「山門特为茶，以表叢林礼数，因何怠慢不时至？」琳曰：「適闻鼓声，忽內逼，趨赴不前。」圓通呵曰：「我鼓又不是巴豆，擊著尔便屎出。」遜前白云：「是某忘記请之，某当出院。」时同行出众曰：「不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请，偶忘記，某当代二人出院。」圓通高其風义，併宥之。
诸方尊宿示滅，全身火浴得舍利極多，唯真净禅師舍利大如菽，五色晶瑩而又堅刚。谷山祖禅師，真净高弟也，多收歛之，盛以瑠璃瓶，隨身供養。妙喜遊谷山，甞試之，置於鐵砧舉槌擊之，砧槌俱陷，而舍利无損，豈非平昔履踐明白，见道超詣所致耶。
贤蓬頭，江州人，溈山真如和尚会中角立者，见地明白機鋒頴脫，有超師之作，但行业不謹，一众易之。真如結菴於方丈後，令贤独处，唯通小徑从方丈前过，不許兄弟往還。後二年，舉首众，立僧秉拂，说法有大过人处，一众由是改观。後往郢州興阳，数載道大行，示寂，肉身不壞。圜悟和尚在溈山目擊其事，妙喜遊興阳，尚及见其肉身。
湛堂準和尚，興元府人，真净之的嗣，分寧云巖虛席，郡牧命黃龍死心禅師，舉所知者以補其处，死心曰：「準山主住得，某不識他，秖见有洗鉢頌甚好。」郡牧曰：「可得闻乎？」死心舉云：「之乎者也，衲僧鼻孔，大頭向下，若也不会，问取東村王大姐。」郡牧奇之，具礼敦请，準亦不辭。平生律身以約，虽領徒弘法，不易在众时，晨興後架，秖取小杓湯洗面，復用濯足，其他受用，率皆類此。纔放參罷，方丈行者人力便如路人，掃地煎茶皆躬为之，有古人風度，真後昆良範也。
法云佛照杲禅師，嘗退居景德鐵罗汉院，殿中有木罗汉数尊，京師苦寒，杲取而燒之，擁爐達旦。次日淘灰中得舍利无数，诸座主輩，皆目之为外道。盖佛照乃丹霞輩流，非俗眼所能驗也。
延平陳了翁，名瓘，字瑩中，自号华严居士，立朝骨鯁刚正，有古人風烈，留神內典，議論奪席，独參禅未大发明，禅宗因缘多以意解，酷愛南禅師語錄，詮释殆尽，唯金刚与泥人揩背，注解不行。嘗語人曰：「此必有出处，但未有知之者。」諺云：「大智慧人面前有三尺暗。」果不誣也。
慈照聰禅師，首山之子，咸平中住襄州石門。一日太守以私意笞辱之，暨归众僧迎於道左，首座趨前问訊曰：「太守无辜屈辱和尚如此。」慈照以手指地云：「平地起骨堆，隨指湧一堆土。」太守闻之，令人削去，復湧如初，後太守全家死於襄州。又僧问：「深山巖崖中，還有佛法也无？」照云：「有。」進云：「如何是深山巖崖中佛法？」照云：「奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。」无尽居士愛其語，而《石門錄》独不載二事，此皆妙喜親见，无尽居士说。
廬山李商老，因修造犯土，舉家病腫，求醫不效，乃净掃室宇，骨肉各令齋心，焚香诵熾盛光呪以禳所忤。未滿七日，夜夢白衣老人騎牛在其家，忽地陷旋旋沒去，翌日大小皆无恙。志誠所感，速如影響，非佛力能如是乎？
顒华严，圓照本禅師之子，因喫攧有省，作偈曰：「這一交，這一交，萬兩黃金也合消，頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。」富鄭公常參问之，一日见上堂左右顧視忽契悟，以頌寄圓照曰：「一见顒師悟入深，因缘傳得老師心，江山千里离云隔，目對靈光与妙音。」鄭公罷相居洛中，思顒示誨，请住招提，闻顒入境躬出迓之，臨登車，司馬溫公適至，问：「相公何往？」鄭公曰：「接招提顒禅師。」溫公曰：「某亦同去。」聯鑣出郭，候於郵亭久之。忽见数十擔过，溫公问誰行李，荷擔者應曰：「新招提和尚行李。」溫公遂索馬归，鄭公曰：「要见华严，何故先归？」溫公曰：「某已见他了。」竟先還。妙喜嘗见李儀中少卿言之。
舜老夫住廬山棲贤，槐都官守南康，因私忿民其衣。净因大觉璉禅師，嘗入舜室，闻舜還俗，遣人取归净因，让正寢居之，自处偏室。仁宗数召璉，入內问道，竟不言舜事。偶一日，嘉王取旨出净因飯僧，见大觉侍舜之旁甚恭，归奏仁宗，召對便殿，见之歎曰：「道韻奇偉，真山林達士。」於扇上書云：「賜曉舜依舊为僧，特旨再住棲贤。」仍賜紫衣銀鉢盂。舜罷棲贤日，以二庄力舁轎，至罗汉寺前，二力相謂曰：「既不是我院長老，不能遠去。」棄轎而归。暨舜再来，令人先慰諭二力曰：「尔当时做得是，但安心，不必疑懼。」舜入院上堂，頌曰：「无端被譖枉遭迍，半年有餘作俗人，今日再归三峽寺，幾多欢喜幾多嗔。」
舜老夫一日舉：「鹽官和尚喚侍者：『將犀牛扇子来。』侍者云：『扇子已破。』官云：『扇子既破，還我犀牛兒来。』侍者无對。」舜云：「三伏当时正須扇子，为侍者不了事。虽然如是，鹽官太絮，何不大家割捨？侍者当时若见鹽官道扇子既破還我犀牛兒来，便向道：『已颺在搕𢶍堆上了也。』」
翠巖真點胸，嘗罵舜老夫说无事禅，石霜永和尚令人傳語真云：「舜在洞山悟古鏡因缘如此，豈是说无事禅？尔罵他，自失却一隻眼。」舜闻之作頌云：「云居不会禅，洗脚上床眠，冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。」永和尚亦作頌曰：「石霜不会禅，洗脚上床眠，枕子撲落地，打破常住甎。」舜一日上堂云：「黃昏後脫𮧬打睡，晨朝起来，旋打行纏，夜来風吹籬倒，普请奴子劈筏縛起。」下座。
五祖会中有僧名法𨴯，入室次，祖问：「不与萬法为侶者，是什麼人？」僧云：「法𨴯，即不然。」祖以手指云：「住住！法𨴯即不然作麼生？」𨴯於言下有省。後至東林宣祕度和尚室中，尽得平實之旨。𨴯一日持一枝花，遶禅床一匝，背手插於香爐上曰：「和尚且道，意作麼生？」宣祕累下語，𨴯不諾，经兩月日遂问𨴯曰：「尔試说看。」𨴯曰：「某甲秖將花插香爐上，是和尚自疑，別有什麼事？」
佛眼禅師在五祖时，圓悟舉臨濟云：「第一句下薦得，堪与佛祖为師；第二句下薦得，堪与人天为師；第三句下薦得，自救不了。」一日忽謂圓悟曰：「我舉三句向尔。」以手指屈曰：「此是第二句，第三句已说了。」便走。圓悟舉似五祖，祖曰：「也好聻。」眼乃辭五祖，參归宗真净和尚去。後祖謂圓悟曰：「归宗波瀾闊，弄大旗手段。遠到彼，未必相契。」未数日有書抵圓悟曰：「北到归宗，偶然漏網。」闻云居清首座作晦堂真贊曰：「闻时富貴，见後貧窮，頗疑著他。及相见，果契合，踰年復還祖山，众请秉拂，却说心性禅。」祖曰：「遠却如此说禅，也莫管他。」圓悟和尚嘗參蘄州北烏牙方禅師，佛鑑和尚嘗參東林宣祕度禅師，皆得照觉平實之旨。同到五祖室中，平生所得一句用不著，久之无契悟，皆謂：「五祖強移換他。」出不遜語忿然而去。祖云：「汝去遊浙中，著一頓熱病打时，方思量我在。」圓悟到金山，忽染傷寒困極，移入重病閭，遂以平生參得底禅試之，无一句得力，追繹五祖之語，乃自誓曰：「我病稍間即徑归五祖。」佛鑒在定慧，亦患傷寒極危。圓悟甦省，经由定慧，拉之同归淮西，佛鑒尚固執，且令先行。圓悟亟归祖山，演和尚喜曰：「汝復来耶。」即日參堂，便入侍者寮。经半月偶陳提刑解印還蜀，过山中问道，因語話次，祖曰：「提刑少年曾读小艶詩否？有兩句頗相近，頻呼小玉元无事，秖要檀郎認得声。」提刑應喏喏，祖曰：「且子細。」圓悟適自外归侍立次，问曰：「闻和尚舉小艶詩，提刑会麼？」祖曰：「他秖認得声。」圓悟曰：「秖要檀郎認得声，他既認得声，为什麼却不是？」祖曰：「如何是祖師西来意，庭前柏樹子聻？」圓悟忽有省，遽出去，见雞飛上欄干鼓翅而鳴，復自謂曰：「此豈不是声？」遂袖香入室通所悟，祖曰：「佛祖大事，非小根劣器所能造詣，吾助汝喜。」祖復遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禅也。」佛鑒和尚自浙中归祖山，躊躇不肯挂塔，圓悟曰：「我与汝相別纔踰月，比今相见时如何？」鑒曰：「我只疑尔這些子。」遂參堂。一日同圓悟侍祖，因遊山話次舉，東寺和尚问仰山：「汝是甚处人？」仰山曰：「广南人。」寺曰：「我闻广南有鎮海明珠，曾收得否？」山曰：「收得。」寺曰：「珠作何色？」仰曰：「白月即现，黑月即隱。」寺曰：「何不呈似老僧？」仰山叉手近前曰：「慧寂昨到溈山被索此珠，直得无言可對、无理可伸。」顧謂佛鑒曰：「既曰收得，逮索此珠时，又曰：『无言可對、无理可伸。』是如何？」佛鑒无語。忽一日謂圓悟曰：「仰山见東寺因缘，我有語也。東寺当时只索一顆珠，仰山当下倾出一栲栳。」圓悟深肯之。
劉宜翁甞參佛印，頗自負，甚輕薄真净，一日从云居来遊归宗，至法堂，见真净便问：「長老寫戲来得幾年？」净曰：「專候樂官来。」翁曰：「我不入這保社。」净曰：「爭柰即今在這場子裏。」翁擬議，净拍手曰：「蝦蟆禅秖跳得一跳。」又坐次指其衲衣曰：「喚作什麼？」净曰：「禅衣。」翁曰：「如何是禅？」净乃抖擻曰：「抖擻不下。」翁无語，净打一下云：「尔伎倆如此，要勘老僧耶？」
洪州奉新縣慧安院門臨道左，衲子往還黃龍、泐潭、洞山、黃蘗无不经由。偶法席久虛，太守移書宝峯真净禅師，命擇人主之，頭首知事耆宿輩皆憚其行。时有淵首座，向北人，孤硬自立，參晦堂真净，實有契悟处，泯泯与众作息，人无知者。闻頭首知事推免不肯應命，白真净曰：「惠淵去得否？」真净曰：「汝去得。」遂復書舉淵，淵得公文即辭去。时湛堂为座元，问淵曰：「公去如何住持？」淵曰：「某无福，当与一切人結缘，自負栲栳打街供众。」湛堂曰：「須是老兄始得。」遂作頌餞之曰：「師入新吳，誘携群有，且收驢脚，先展佛手。指點是非，分張好醜，秉殺活劍，作師子吼，應群生機，解布袋口。擬向東北西南，直教珠回玉走，咸令昧已之流，頓出无明窠臼。阿呵呵！见三下三，三三如九，祖祖相傳，佛佛授手。」淵住慧安逐日打化，遇暫到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年風雨不易。鼎新剏佛殿轮藏罗汉堂，凡叢林所宜有者，咸修备焉。黃龍死心禅師訪之，淵曰：「新長老，汝常愛使沒意智一著子該抹人，今夜且留此，待与公理会些細大法門。」新憚之，謂侍者曰：「這汉是真箇会底，不能与他𠢐牙劈齿得，不若去休。」不宿而行。淵終於慧安，阇维後六根不壞者三，獲舍利无数，異香滿室累月不绝。奉新兵火殘破无孑遺，独慧安诸殿嶷然独存，豈非願力成就神物护持耶？今诸方袖手領现成受用者，闻淵之風得不媿於心乎。
法云杲和尚，遍歷诸家門庭，到圓通璣道者会中，入室次，舉趙州问投子：「大死底人却活时如何？」子云：「不許夜行，投明須到，意作麼生？」杲曰：「恩大难酬。」圓通大称賞之。後数日舉立僧秉拂，機思遲鈍，閧堂大笑，杲有慚色，次日特为大众茶，安茶具在案上，慚无以自处，偶打翻茶具，瓢子落地跳数跳，悟得答話，機鋒迅捷无敢当者。復至真净处，因看祖師偈云：「心同虛空界，示等虛空法，證得虛空时，无是无非法。」豁然大悟。後出世时，上堂小參常謂人曰：「和尚紹圣三年十一月二十一日，悟得方寸禅。」又言：「和尚熙寧三年丈帳，在鳳翔府供申，当年陷了华山一十八州，尔輩茄子瓠子那裏得知。」詔住法云，開堂日，中使捧御香至，要語錄進呈。时洪觉範在会下，令侍者请来編語錄云：「且看老和尚面。」觉範編次呈之，读畢謂曰：「若要了死生底禅，須還和尚；若是攢花簇錦，四六文章閑言長語，須是我洪兄始得。」法云平生气吞诸方孩撫时輩，盖所得有大过人处，乃敢尔也。
師因湛堂和尚示寂，请觉範状其行實，又得龍安照禅師書为紹介，特往荊南謁无尽居士求塔銘。初见无尽，无尽立而问曰：「公秖恁麼，著草鞋遠来。」對曰：「某数千里行乞来见相公。」又问：「年多少？」對曰：「二十四。」又问：「水牯牛年多少？」對曰：「兩箇。」又问：「什麼处學得這虛頭来？」對曰：「今日親见相公。」无尽笑曰：「且坐喫茶。」纔坐又问：「遠来有何事？」遂起趨前云：「泐潭和尚云寂茶毘，眼睛牙齿数珠不壞，得舍利无数，山中耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘激勵後學，得得遠来，冒瀆鈞聽。」无尽曰：「被罪在此，不曾为人作文字。今有一问问公，若道得即做塔銘，道不得即与錢五貫，裹足却归兜率參禅去。」遂曰：「请相公问。」无尽曰：「闻準老眼睛不壞是否？」答曰：「是。」无尽曰：「我不问這箇眼睛。」曰：「相公问什麼眼睛？」无尽曰：「金刚眼睛。」曰：「若是金刚眼睛，在相公筆頭上。」无尽曰：「如此則老夫为他點出光明，令他照天照地去也。」師乃趨階云：「先師多幸，謝相公塔銘。」无尽唯唯而笑，其略曰：「舍利，孔老之書无闻也。先佛世尊滅度，弟子收舍利起塔供養，趙州从諗舍利多至萬粒，近世隆慶閑、百丈肅，煙气所及皆成舍利，大抵出家人，本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村裏省事汉，臨終付囑一一分明，四大色身诸缘假合，从本以来舍利豈有体性？若梵行精潔白业堅固，靈明廓徹預知報謝不驚不怖，則依正二報毫𣯛不差。世間麁心，於本分事上，十二时中不曾照管微細流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅，如此而欲舍利流珠诸根不壞，其可得乎！」
福严寘和尚，東川人，初遊方见真如和尚发明正见，在溈山知客寮立僧，因語言过失，乞退作園頭，以贖其罪。真如云：「汝福薄，事園供众乃所宜也。」終二年求替，辭真如，要參真净五祖去。真如云：「遍歷诸方先圣遺範，汝行勿遲。」首造洞山，室中相契，真净舉領众立僧。久之又至四祖宣和尚会中，时时到五祖相见，祖勘辨果有过人处，五祖謂四祖曰：「寘首座叢林達士，何不舉他首众？」四祖如其言，五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰帥長沙，四祖以書薦之。未幾福严虛席，平普融復薦人，帥曰：「当先應副四祖。」但尋書未见，不識名字，因對客坐次，有鼠从架上拕一軸書送在面前，收視之，乃四祖舉寘首座書，帥異之，遂敦请。
泐潭深和尚，河東人，真净之子，有悟侍者，偶在知客寮，见掉下火柴頭忽然有省，直上方丈通所悟，深和尚喝出，自尔失心，引繩於延寿堂東司自縊。夜後常在藏院知客寮東司三处出沒，移鞋度瓶，一众苦之。湛堂遊浙回，充首座，闻其事，中夜故入延寿堂東司抽脫，壁燈微明忽然撲滅，方脫衣，悟便提水瓶至，湛堂云：「未要，且待我脫衣。」脫衣罷，便接瓶子去，当时悟自縊間抽脫，須臾又送籌子来，及出喚云：「接瓶去。」悟纔接，捉住摸其手，或似軟或似硬，问曰：「汝是悟侍者麼？汝便是当时在知客寮，见掉下火柴頭有省处底麼？參禅學道秖要知本命元辰下落处，汝在藏殿移端首座鞋履，豈不是汝当时悟得底，又在知客寮移枕子，豈不是汝当时悟得底，逐夜在此与人提瓶度水，豈不是汝当时悟得底，因甚不知落处，秖管在這裏恼亂大众作麼？我明日勸大众为汝看藏经，裒錢設粥追悼汝，汝当別求出离，不得滯著於此。」言訖乃推一推，如瓦礫塔子倒，索然有声，由是绝跡。湛堂一臂冷如氷，踰半月方平復，盖非人附阴，而至冷气侵人如此。
許知可，毘陵人，嘗獲鄉薦，省闈不利而归，舟次吳江平望，夜夢，白衣人謂曰：「汝无阴德，所以不第。」知可曰：「某家貧，无資可以遺人。」白衣曰：「何不學醫？吾助汝智慧。」知可輒寤，归踐其言，果得盧扁之妙，凡有病者，无问貴賤，診候与藥不受其直，病夫填門无不愈者。後舉又中鄉評，赴春官艤舟平望，夢前白衣人相见，以詩贈之曰：「施醫功大，陳樓間阻，殿上呼臚，喚六作五。」思之不悟其意，後登第唱名，本第六，因上名殿試不祿，遂陞第五，乃在陳樓之間，方省前讖也。
佛光无礙禅師，自蘇州永安赴詔，住大相國寺慧林禅院。慧恭皇后，嘗於簾下见登對罷乘空而去，自尔以太官所進御膳供養，復令取禅師所食之餘還宮，又以地錦製法衣，自綴禅牌賜之，以表奉法之誠，冬月賜紅錦帳子，乃至服飾器皿之類。光遂以宮中所賜法衣，回施法云佛照禅師，法云復寄与洪州宝峯湛堂和尚，書云：「地錦法衣与師弟，行先師之道。」湛堂示寂，留鎮山門，至今猶存。
照觉禅師，自泐潭移虎谿，乃赴王子淳观文所请。開堂後，百廢並舉，陞堂小參入室无虛日，甞言：「晦堂真净同門诸老，秖參得先師禅，不得先師道。」師曰：「盖照觉以平常无事，不立知见解会为道，更不求妙悟，却將诸佛诸祖、德山、臨濟、曹洞、云門真實頓悟见性法門为建立，《楞严经》中所说山河大地皆是妙明真心中所现物，为膈上語亦是建立，以古人談玄说妙为禅，誣誷先圣聾瞽後昆，眼裏无筋皮下无血之流，隨例顛倒恬然不觉，真可憐憫。《圓觉经云》：『末世众生希望成道无令求悟，唯益多闻增長我见。』又云：『末世众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是則名为外道种性，邪師过謬非众生咎。』豈虛語哉。」所以真净和尚小參云：「今时有一般汉，執箇平常心是道，以为極則。天是天地是地，山是山水是水，僧是僧俗是俗，大尽三十日，小尽二十九，並是依草附木，不知不觉一向迷將去，忽若问他我手何似佛手？便道是和尚手。我脚何似驢脚？便道是和尚脚。人人有箇生缘，那箇是上座生缘？便道某是某州人事。是何言歟？且莫錯会。凡百施为，秖要平常一路子以为穩当，定將去合將去，更不敢別移一步，怕墮落坑塹，長时一似生盲底人行路，一條杖子寸步拋不得，紧把著憑將去。晦堂和尚謂學者曰：『尔去廬山无事甲裏坐地去。』而今子孫門如死灰，良可歎也。」
佛照杲和尚，初住归宗，專精行道未甞少懈，深夜修敬罷，坐於僧堂地爐中，忽见二僧入堂，一人厖眉雪顶，一人少年，皆丰姿頎然，杲心喜自謂曰：「我座下有如此僧。」須臾二人出堂，杲襲其後见入佛殿中，杲亦隨入，燈影熒煌，爐中尚有火，杲炷香礼佛，二僧復出，亦襲其後至佛殿前，偶失所在，自念：「忘却香匣在殿內。」回身取时见殿門扃鑰，遂喚直殿行者守舜開門。舜取鑰匙開門，见爐中香煙未散，香匣在宝階上，自不諭其故。妙喜親见佛照说，时守舜在旁，猶指以为證。
大丞相呂公蒙正，洛阳人，微时生緒牢落，大雪彌月，遍干豪右少有周急者，作詩其略曰：「十謁朱門九不開，滿身風雪又归来，入門懶覩妻兒面，撥尽寒爐一夜灰。」可想也。途中邂逅一僧，憐其窮窘，延归寺，給食与衣，遺鏹遣之。纔经月又罄竭，再謁僧，僧曰：「此非久計，可移家屬住院中房廊，食时隨众給粥飯，庶幾可以長久。」呂如其言，既不为衣食所困，遂銳志读書，是年應舉獲鄉薦。僧買馬雇僕，备衣裝津遣入都下，省闈中選，殿試唱名为大魁。初任西京通判，与僧相见如平时，十年遂執政，凡遇郊祀，有所俸給並寄閣。太宗一日问曰：「卿累经郊祀，俸給不请何耶？」對曰：「臣有私恩未報。」上诘之，遂以實對。上嘆曰：「僧中有如此人。」令具名奏闻，賜紫袍加師号，以旌異之。呂計所积俸数萬緡，牒西京令僧请上件錢，修營寺宇并供僧，其寺元是鐵馬營，太祖太宗二圣生处，太祖朝已建寺，忘其名，其僧乃寺主也。
太宗別賜錢重建三門，賜御書额度僧，呂公逐日晨興礼佛，祝曰：「不信三宝者，願不生我家，願子孫世世食祿，於朝外护佛法。」猶子夷簡申國公，每遇元日拜家廟罷，即焚香发广慧璉禅師書一封，加敬重之。申公之子公著，亦封申國公，元日发天衣懷和尚書，右丞好问，元日发圓照禅師書，右丞之子用中，元日发佛照杲禅師書，其家世忱信痛敬，抑有自来矣。故錄之以警後世。
保寧勇禅師二上足，处清、处凝，同參白云端禅師，凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨蘆菔，以备无时之需。端作傅大士講经因缘頌曰：「大士何曾解講经，誌公方便且相成，一揮案上俱无取，直得梁王怒眼睛。」舉为凝曰：「努底是什麼？此一句乃为凝说老婆禅也。」凝以为親闻，故綴於頌下。後住舒州天柱山，清住龍舒太平，有大機辯，五祖演和尚畏敬之。清謂凝曰：「吾弟禅，乃是为老和尚煨蘆菔換得底。」
政和間有熊秀才，鄱阳人，游洪州西山过翠巖，長老思文嗣佛印元禅師，亦是鄱阳人，遣二力擡籃輿至净相，所经林壑阴翳，偶见一僧，貌古神清，厖眉雪顶，編葉为衣，坐於盤石，如壁間畫佛圖澄之状，熊自謂曰：「今时无這般僧，甞闻亮座主隱于西山，疑其猶在。」出輿踧踖而前问曰：「莫是亮座主麼？」僧以手向東指，熊方与二力隨手看，回顧失僧所在。时小雨初歇，熊自登石視，坐处猶乾，躊躇四顧太息曰：「夙缘不厚，虽遇猶不遇也。」
開先暹和尚，为归宗南禅師作禅床銘曰：「明珠產蚌，涼兔懷胎，观此禅床，證道之媒。」南次为归宗作銘曰：「放下便穩。」開先深肯之。
宣州興教坦禅師，溫州牛氏子，世业打銀，因磨洗銀瓶次忽有省，遂出家受具遊方，为瑯瑘广照之嗣。懷禅師住興教，坦为第一座，及懷受別请，欲舉坦繼住持，时刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃於观音前祝曰：「若坦首座道眼明白堪任住持，願示夢於刁學士。」刁夜夢牛在興教法座上。懷凌晨辭州，刁舉夜所夢，懷大笑，刁问其故，懷曰：「坦首座姓牛又屬牛。」刁就座出帖请之，坦受请陞座，有雪竇化主省宗，出问：「诸佛未出世，人人鼻孔遼天，出世後为什麼杳无消息？」坦云：「雞足峯前風悄然。」宗云：「未在更道。」坦云：「大雪滿長安。」宗云：「誰人知此意，令我憶南泉。」拂袖归众，更不礼拜，坦云：「新興教今日失利。」便归方丈。坦令人请宗至云：「適来錯祇對一转語，人天众前何不礼拜盖覆却。」宗云：「大丈夫膝下有黃金，爭肯礼拜无眼長老。」坦云：「我別有語在。」宗乃理前語，至未在更道处，坦云：「我有三十棒，寄尔打雪竇。」宗乃礼拜。
圜悟和尚初在溈山，一日真如和尚问曰：「如何？」悟云：「起滅不停。」如曰：「可知是博地凡夫，老僧三十年在裏許，秖得箇相似。」次见晦堂，堂曰：「我住院十二年不会，如今方会，脚尖頭也踢出箇佛。」悟後住昭觉，有長老问：「劉鐵磨到溈山问答，并雪竇御街行頌，未審此意如何？」悟曰：「老僧更參四十年，也不到雪竇处。」長老歎曰：「昭觉和尚猶如此说，況餘人耶。」
錢弋郎中，訪真净说話久，欲登溷，净令行者引从西邊去，錢遽云：「既是東司，为什麼却向西去？」净云：「多少人向東邊討？」師云：「噁，便是趙州问投子，不許夜行投明須到，亦不如此語好。」
南康诸山相会，佛印後至，真净问曰：「云居来何遲？」印曰：「为著草鞋从归宗肚裏过，所以遲。」净云：「却被归宗吞了。」印云：「爭奈吐不出。」净云：「吐不出，即屙出。」
真净和尚，有时遽喚侍者，將老和尚来。侍者將南禅師真展開，净以手加额云：「不是這老和尚，豈能如此？」輒顰蹙半餉，却戒收之，每每如此。潛庵源和尚每见南禅師真即淚下。師每歲得时新，必先供佛及圜悟，然後敢甞，謂左右曰：「非佛与老和尚，我安得如此。」
李和文都尉，请瑯瑘觉和尚注《信心銘》。瑯瑘大寫一句，下面小寫一句，文和一见大称服。
舜老夫，一日问秀圓通：「闻尔见懷和尚是否？」秀云：「是。」舜云：「有何言句？」秀云：「有投機頌曰：『一二三四五六七，萬仞峯前独足立，奪得驪龍頷下珠，一言勘破维摩诘。』」舜云：「不好，別有什麼言句？」秀云：「一日有長老来參，懷舉拂子云：『会麼？』長老云：『不会。』懷云：『耳朵兩片皮，牙齿一具骨。』」舜歎云：「真善知識。」从此服膺。
筠州黃蘗泉禅師，初習《百法論》，講肆有声。更衣南詢，见真净和尚於洞山，有悟道頌，其略曰：「一鎚打透无尽藏，一切珍宝吾皆有。機鋒迅发，莫有当者。」真净甞歎曰：「惜乎先師不及见。」後上堂说法，不起于座而示寂滅，真净之言益驗。
三佛在五祖时，甞於一亭上夜話归方丈，燈已滅，五祖乃於暗中曰：「各人下转語。」佛鑑對曰：「彩鳳舞丹霄。」佛眼曰：「鐵蛇橫古路。」佛果云：「看脚下。」五祖云：「滅吾宗者，乃克勤尔。」
草堂侍立晦堂，晦堂舉風幡話问草堂，堂云：「逈无入处。」晦堂云：「汝见世間猫捕鼠乎？双目瞪視而不瞬，四足踞地而不动，六根順向，首尾一直，然後舉无不中。誠能心无異缘，意绝妄想，六窓寂靜端坐默究，萬不失一也。」
清素首座，閩人，依慈明十三載，年八十寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悅首座，处州人，与之隣居。悅因食蜜漬荔枝，素过門，悅呼曰：「此老人鄉果，可同食也。」素曰：「自先師亡後，不得此食久矣。」悅问曰：「先師为誰？」素曰：「慈明也。」悅乃疑駭，遂饋以餘果。稍稍親之，素後问曰：「子所见何人？」悅曰：「洞山文和尚。」又曰：「文见何人？」悅云：「南和尚。」素曰：「南匾頭见先師不久，後法道大振如此。」悅益異之。一日持香詣素作礼，素避曰：「吾以福薄，先師受記不許为人。」於是经月餘，憐悅之誠，乃曰：「子平生知解，試語我看。」悅具通所见，素曰：「可能入佛，不能入魔。」又曰：「末後一句始到牢關。」如是半載，素方印可，仍戒之曰：「文示子者，皆正知见，吾虽为子點破，使子受用自在，恐子离師太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。」後出世嗣真净，乃兜率悅是也。
云居悟和尚在龍門时，有僧被蛇傷，佛眼问曰：「既是龍門，为什麼被蛇咬？」悟即應曰：「果然现大人相。」後傳此語到昭觉圓悟云：「龍門有此僧耶，東山法道未寂寥尔。」
草堂与師邂逅於臨川，韓子蒼请師过私第，问曰：「清公如何？」師云：「向闻其拈龐居士问馬大師不与萬法为侶因缘。」清云：「魚龍蝦蟹向甚处著？若如此亦浪得其名。」子蒼持此語達草堂，堂曰：「公向他道：『譬如一人船行，一人陸行，二人俱至。』」師闻此語，乃曰：「草堂得也。」
須菩提解空第一，生时家室尽空，世尊纔陞座，須菩提便出众云：「希有世尊，且道：『见箇什麼道理？便恁麼道。天親菩萨作无量偈，只贊希有二字。』」圓悟禅師云：「一句是一箇鐵橛，故六祖闻應无所住而生其心，便悟去。」
圓悟、佛眼、佛鑑，同在五祖，一日相謂曰：「老和尚秖是乾嚗嚗地，往往说心说性不得，因请益佛身无为不墮诸数。」祖曰：「譬如清净摩尼宝珠映於五色，五色是数，摩尼是佛身。」圓悟謂二老曰：「他大段会说，我輩说时費多少工夫，他秖一兩句，便了分明，是箇老大蟲。」祖闻之乃曰：「若说心说性，便是惡口。」又曰：「猫有歃血之功，虎有起屍之德，所謂驅耕夫之牛，奪飢人之食，若不如是，尽是弄泥團汉。」
師一日謂趙巨濟曰：「老和尚忽退去，別有人来教尔禅，這一转因缘，怎生会？那一转又如何会？便將熱屎潑。記取。」
師在云居作首座，一日到西积庄，遇一暫到，从圓通来，云：「因看首座頌女子出定話，有箇悟处，特来求首座印證。」師云：「儞去，不是。」僧云：「某甲未说见处，为什麼道不是？」師再三搖手云：「尔去，不是不是。」僧懡㦬而退。圓悟一日到首座寮，因说：「密印長老四年前，见他恁麼地，乃至来金山陞座，也秖恁麼地，打一箇回合了，又打一箇回合，秖管无收殺，如何为得人？恰如載一車宝劍相似，將一柄出了，又將一柄出，秖要般尽。若是本分手段，拈得一柄便殺人去，那裏秖管將出来弄？」时有僧闻得，謂師曰：「某前日因看他小參語錄，便知此人，平日做得細膩工夫，所以對众秖管要吐尽，一段了又一段不肯休。」師曰：「事不如此。如龍得半盞水，便能興云吐霧降霔大雨，那裏秖管去大海裏輥，謂我有許多水也。又如会相殺人，持一條鏘，纔见賊馬，便知那箇定是我底，近前一鏘殺了賊，跳上馬背便殺人去。須是恁麼始得。」
大愚芝和尚会中有僧，日诵《金刚经》一百遍，芝闻得，令侍者请至，问曰：「闻汝日诵《金刚经》一百遍，是否？」僧云：「是。」芝云：「汝曾究经意否？」僧云：「不曾。」芝云：「汝但日诵一遍，參究佛意，若一句下悟去，如飲海水一滴便知百川之味。」僧如教，一日诵至「應如是知，如是见，如是信解，不生法相」处，驀然有省，遂以白芝。芝遽指床前狗子云：「狗子聻。」僧无語，芝便打出。
師云：「大凡參禅，不必有機鋒便言我是。昔云盖智和尚，道眼明白，因太守入山憩談空亭，问：『如何是談空亭？』智云：『只是箇談空亭。』太守不喜，遂舉问本慕顧，本云：『只將亭说法，何用口談空。』太守乃喜，遷本住云盖。若以本較智則大遠，乃知真實事，不可以機鋒取。宝峯元首座，亦有道之士，答話機鋒鈍，觉範号为元五斗，盖開口取气，炊得五斗米熟，方答得一转語。」
師云：「今时人只解順顛倒，不解順正理。如何是佛？云即心是佛，却以为尋常。及至问如何是佛？云燈籠缘壁上天台，便道是奇特。豈不是順顛倒？」
師云：「張无尽见兜率悅却譏晦堂，有頌曰：『久嚮黃龍山裏龍，到来只见住山翁，須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。』当时诸方莫不歎服。山僧後来见得，惜乎无尽已死，彼云：『須知背觸拳頭外，別有靈犀一點通。』若將此頌要见晦堂，不亦遠乎？靈源和尚甞有贊云：『三问逆摧，超玄機於鷲嶺，一拳垂示，露赤体於龍峯。闻时富貴，见後貧窮，年老浩歌归去樂，从教人喚住山翁。』黃魯直闻而笑曰：『无尽所言靈犀一點，此藞苴为虛空安耳穴。』靈源作贊分雪之，是寫一字不著畫，五祖云：『三乘人出三界獄，小果必藉方便，如穴地穿壁及自天窓中出，唯得道菩萨，从初入地獄，先与獄子不相疑，一切如常。一日寄信去，覓得酒肉与獄子喫，至大醉取獄子衣服行纏頭巾，結束自身，却將自己破衣服，与獄子著，移枷在獄子項上，坐在牢裏，却自手捉獄子藤條，公然从大門出去。』參禅人須是恁麼始得。」
五祖云：「世人似发瘧一般，寒一上，熱一上，不觉过了一生矣。」
范縣君号寂寿道人，在城都參佛果，果教渠看，不是心，不是佛，不是物，是什麼？不得下語，不得開口。看来看去，无入頭便觉悽惶，乃问佛果云：「此外有何方便令某甲会去？」果云：「有箇方便，不是心，不是佛，不是物。」寿於此有省，乃云：「元来得恁麼近。」
兜率悅和尚，首众於廬山棲贤，时洪帥熊伯通，请住龍安兜率。悅設三问，以问學者，一曰：「撥草參玄只圖见性，即今上人性在什麼处？」二曰：「識得自性方脫生死，眼光落地时作麼生脫？」三曰：「脫得生死便知去处，四大分离向什麼处去？」无尽有三頌酬之，其一曰：「阴森夏木杜鵑鳴，日破浮云宇宙清，莫對曾參问曾晢，从来孝子諱爺名。」其二曰：「人間鬼使符来取，天上花冠色正萎，好箇转身时節子，莫教閻老等閑知。」其三曰：「鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣，碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。」悅住兜率五年，一日说偈曰：「四十有八，圣凡尽殺，不是英雄，龍安路滑。」奄然而化。
梁山观和尚会下，有箇園頭參得禅，众中多有不信者。一日有僧去撩撥他，要其露箇消息，乃问園頭：「何不出问堂頭一兩則話結缘？」園頭云：「我除是不出问，若出，須教這老汉下禅床立地在。」及梁山上堂，果出问曰：「家賊难防时如何？」山云：「識得不为冤。」曰：「識得後如何？」山云：「貶向无生國裏。」曰：「莫是他安身立命处也无？」山云：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水裏龍？」山云：「興波不作浪。」曰：「忽然倾湫倒嶽时如何？」梁山果然从法座上走下把住云：「阇梨莫教濕著老僧袈裟角。」師云：「須知悟底人与悟底人相见，自然縱奪可观。」
湛堂和尚云：「禅和家，乍入众时，初发心菩萨与佛齊肩，一年之外到佛腰邊，恰如箇琉璃瓶子相似，元初空裸裸地，净潔潔地，却著了半瓶不净潔底水，搖得来在裏面，丁丁当当只管響。忽然著本色人，向他道：『尔這瓶子本自净潔，却被這些惡水在裏面，又不滿秖管響。要得不響，須是依前倾出颺却蕩洗了，却滿著一瓶好水便不響。因甚不響？盖謂滿了。』」
严阳尊者见趙州，有僧问：「如何是佛？」云：「土塊。」「如何是法？」云：「地动也。」「如何是僧？」「喫粥喫飯。」又问：「如何是新興水？」云：「前面江裏。」師云：「似這般法門，恰似兒戲相似，入得這般法門，方安樂得人。如真净和尚拈提古今，不在雪竇之下，而末流傳習，却成惡口小家，只管问：『古人作麼生，真如又如何下語，楊岐又如何下語？』尔管得許多閑事，瘥病不假驢駝藥。若是對病与藥，籬根下拾得一莖草，便可療病，说什麼朱砂、附子、人參、白朮？」
真净会下，有昭泰首座到五祖，祖见舉真净語錄，乃讚云：「此是大智慧人。」師云：「老南下尊宿，五祖只肯晦堂真净二老而已，自餘皆不肯他也。五祖为人，如綿裏一柄刀相似，纔拶著便將咽喉，一刺刺殺尔去也。若是真净，脚上著也即脚上殺尔，手上著也即手上殺尔，咽喉上著也即咽喉上殺尔。」
駙馬都尉李公遵勗，得心要於石門聰禅師，甞作二句頌，寄发運朱正辭。时許式为淮南漕，朱以李頌示許，请共和之，頌曰：「學道須是鐵汉，著手心頭便判。」朱曰：「雨催樵子還家。」許曰：「風送漁舟到岸。」又请浮山遠禅師和曰：「學道須是鐵汉，著手心頭便判，通身虽是眼睛，也待紅爐再煆。鉏麑觸樹迷封，豫让藏身吞炭，鷺飛影落秋江，風送蘆花兩岸。」诸公见大敬之，李乃自和曰：「參禅須是鐵汉，著手心頭便判，直趣无上菩提，一切是非莫管。」今唯傳後一頌而已。
佛鑒和尚，初受舒州太平请，礼辭五祖。祖曰：「大凡住院，为己戒者有四，第一、勢不可使尽。第二、福不可受尽。第三、規矩不可行尽。第四、好語不可说尽。何故？好語说尽人必易之，規矩行尽人必繁之，福若受尽缘必孤，勢若使尽禍必至。」鑒再拜服膺而退。後鑒辭靈源，源云：「住持当以拄杖包笠懸挂方丈屋壁間，去住如衲子之輕則善矣。」
徐師川，同佛果到書記寮，见果顶相，師川指云：「這老汉脚跟未點地在。」果云：「甕裏何曾走却鼈。」川云：「且喜老汉脚跟點地。」果云：「莫謗他好。」
烏龍長老，訪憑濟川说話次云：「昔有官人问泗州大圣：『師何姓？』圣云：『姓何。』官云：『住何國？』圣云：『住何國。』此意如何？」龍云：「大圣本不姓何，亦不是何國人，乃隨缘化度耳。」憑笑曰：「大圣決定姓何，住何國。」如是往返数次，遂致書于師，乞斷此公案，師云：「有六十棒，將三十棒打大圣，不合道姓何；三十打濟川，不合道大圣決定姓何。若是烏龍長老，教自領出去。」
无尽居私第日，適年荒，有道士輩，詣門教化食米，无尽遂勸各人诵《金刚经》，若诵得一分，施米一斗，如诵畢施米三石二斗，化渠結般若缘，故云：「財法二施。」每遇僧又勸念《老子》，使其互相知有。观其护教之心，直如是尔。
廖等观，知潭州善化縣时，有一婆每日诵《金刚经》，於街市乞食，夜則归宿山阿。忽数日不见行乞，群鵶噪集於其止处，令人往視之。见懷《金刚经》傍巖而化，群鵶負土以覆之，師陞堂舉此，时廖知縣亦在座下。
師一日到明月庵，见壁間畫髑髏，憑濟川有頌云：「屍在逗裏，其人何在，乃知一靈，不居皮袋。」師不肯，乃作一頌云：「即此形骸，便是其人，一靈皮袋，皮袋一靈。」
張无尽丞相，十九歲應舉入京，经由向家，向家夜夢人報曰：「明日接相公。」凌晨净室以待，至晚见一窮揩大著黃道服，乃无尽也。向礼延之，问秀才何往。无尽以實告，向曰：「秀才未娶，当以女奉灑掃。」无尽謙辭再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前約。」後果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经梵夾齊整，乃怫然曰：「吾孔圣之教，不如胡人之書人所仰重。」夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟。中夜不眠，向氏呼曰：「官人夜深，何不睡去。」无尽以前意白之，正此著无佛論。向應声曰：「既是无佛，何論之有？当須著有佛論始得。」无尽疑其言遂已，及訪一同列，见佛龕前经卷，乃问曰：「此何書也？」同列曰：「《维摩诘所说经》。」无尽信手開卷，閻到此病非地大亦不离地大处，歎曰：「胡人之語，亦能尔耶。」问：「此经幾卷？」曰：「三卷。」可借归尽读，向氏问：「看何書？」无尽曰：「《维摩诘所说经》。」向氏曰：「可熟读此经，然後著无佛論也。」无尽悚然異其言，由是深信佛乘，留心祖道。後为江西漕，遍參祖席，首謁東林照觉總公，總诘其所见处，与己符合，乃印可之曰：「吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可与語。」无尽復因按部过分寧，诸禅迓之。无尽到，先致敬玉溪慈，次及诸山，最後问兜率悅禅師，悅为人短小，无尽曾见龔德庄说，聰明可人，乃曰：「闻公善文章。」悅大笑曰：「運使失却一隻眼了也。某臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對某論禅也。」无尽不然其語，乃強屈指曰：「是九世也。」又问：「玉溪去此多少？」曰：「三十里。」曰：「兜率聻。」曰：「五里。」无尽是夜乃至兜率。悅先一夜夢日轮升天，被悅以手摶取，乃说与首座云：「日轮運转之义，闻張運使非久过此，吾当深錐痛剳。若肯回頭，則吾門幸事。」首座云：「今之士大夫受人取奉慣，恐惡发，別生事也。」悅云：「正使烦恼，只退得我院，別无事也。」无尽与悅語次，称賞東林，悅未肯其说，无尽乃題寺後擬瀑軒詩，其略云：「不向廬山尋落处，象王鼻孔謾遼天。」意譏其不肯東林也。公徐語及宗門事，悅曰：「今日与運使相陪，人事已困，珍重睡去。」至更深，悅起来与无尽論此事，焚香请十方诸佛作證，東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？无尽曰：「有。」悅曰：「疑何等語？」曰：「疑香严独脚頌德山托鉢因缘。」悅曰：「既於此有疑，其餘安得无耶？只如言末後句，是有耶是无耶？」无尽曰：「有。」悅大笑，遂归方丈閑却門。无尽一夜睡不穩，至五更下床觸翻蹋床，忽然省得，有頌曰：「鼓寂鍾沈托鉢回，巖頭一拶語如雷，果然秖得三年活，莫是遭他受記来。」遂扣方丈門云：「某已捉得賊了。」悅曰：「贓物在甚处？」无尽无語，悅云：「都運且去，来日相见。」翌日无尽遂舉前頌呈之，悅乃謂无尽曰：「參禅只为命根，不斷依語生解，如是之说，公已深悟，然至極微細处，使人不觉不知墮在區宇。」悅後作頌證之云：「等閑行处，步步皆如，虽居声色，寧滯有无？一心靡異，萬法非殊，休分体用，莫擇精麁。臨機不礙，應物无拘，是非情尽，凡圣皆除。誰得誰失，何親何疎，拈頭作尾，指實为虛。翻身魔界，转脚邪塗，了非逆順，不犯工夫。」无尽邀悅至建昌，途中一一伺察，有十頌敘其事，悅亦以十頌酬之，时元祐八年八月也。
夾山璘、石霜琳，久依佛日才禅師。罷參後同遊上江，至黃龍，见南和尚上堂小參，琳不諭其旨，遂求入室。璘怒之，遂毆一頓而去。琳後大悟，機鋒頴脫，凡说法頗類真净，而於真净不相識。住石霜，以頌送僧，见真净後句云：「憧憧四海參禅者，不到新豐也是癡。」
生、肇、融、叡，乃罗什法師之高弟，号四依菩萨，嘗同罗什释《维摩经》，至〈不可思議品〉皆閣筆，盖此境界非心思口議，遂不能措一詞。如李長者論入华严法界，詞分句解皎如日星，泮然无疑，若非親遇了缘，安能如此。
宣州明寂珵禅師，遍见前輩尊宿，如瑯瑘、雪竇、天衣，皆承事请法，出世嗣興教坦和尚。坦嗣瑯瑘，後遷太平州瑞竹，退居西堂。師初遊方从之，请益雪竇拈古頌古，珵令看因缘，皆要自见自说，不假其言語。師洞達先圣之微旨，程甞称於众曰：「杲必再来人也。」復遊郢州大阳见元首座，洞山微和尚堅首座，微在芙蓉会中首众，堅为侍者十餘年，師周旋三公座下甚久，尽得曹洞宗旨，受授之際皆臂香，以表不妄付授。師自惟曰：「禅有傳授，豈佛祖自證自悟之法。」棄之，依湛堂。一日湛堂问曰：「尔鼻孔因什麼今日无半邊？」對曰：「宝峯門下。」湛堂曰：「杜撰禅和。」又一日於粧十王处，问曰：「此官人姓什麼？」對曰：「姓梁。」湛堂以手自摸頭曰：「爭奈姓梁底少箇幞頭。」對曰：「虽无幞頭，鼻孔髣髴。」湛堂曰：「杜撰禅和。」又看经次，问曰：「看什麼经？」對曰：「《金刚经》。」曰：「是法平等无有高下，为什麼云居山高、宝峯山低？」對曰：「是法平等无有高下。」堂曰：「尔做得箇座主使下。」一日问曰：「杲上座，我這裏禅，尔一时理会得，教尔说也说得，教尔做拈古頌古小參普说，尔也做得，秖是有一件事未在，尔還知麼？」對曰：「甚麼事？」湛堂曰：「尔秖欠這一解在，㘞。若尔不得這一解，我方丈与尔说时便有禅，纔出方丈便无了，惺惺思量时便有禅，纔睡著便无了。若如此，如何敵得生死？」對曰：「正是某疑处。」後湛堂疾亟，问曰：「和尚若不起此疾，教某依附誰，可以了此大事？」曰：「有箇勤巴子，我亦不識他，尔若见之，必能成就此事。若见他了不得，便修行去，後世出来參禅。」
保寧勇禅師，四明人，初更衣依雪竇显禅師问道，雪竇呵为央庠座主，勇不意。堂儀纔滿，即抽单望雪竇山礼拜誓曰：「我此生行脚參禅，道價若不过雪竇，定不归鄉。」勇至長沙云盖，參见楊岐会和尚，与白云端和尚为弟昆，後出世住保寧。勇道播叢林，果如其言。信人之志气，安可不立耶！
先黃龍所山主，架造院宇，一一合叢林体格。或者笑曰：「和尚又不会禅，何用此为？」龍云：「自有说禅者来。」院成，遂陳乞请积翠南禅師住持，後来先黃龍化去。南禅師一夜忽夢，有神人云：「乞去守塔。」南禅師不经意，一日坐方丈中，又见前所夢中人云：「某甲願乞守塔。」南诘之，遂云：「有交代人来。」未幾果塑像人至。南禅師令別塑土地，乃移舊土地，守先黃龍塔。
太瘤，蜀僧，居众常嘆佛法混濫異见鋒起，乃曰：「我參禅若得真正知见，当不惜口业。」遂发願礼馬祖塔，長年不輟。忽一日塔放白光，感而有悟，後所至叢林，勘驗老宿。过雪竇山前云：「這老汉口裏水漉漉地。」雪竇闻其語意，似不平，及太见雪竇，竇云：「尔不肯老僧那？」太云：「老汉果然口裏水漉漉地。」遂摵一坐具便出。直歲不甘，中路令人毆打，捐太一足，太云：「此是雪竇老汉使之，他日須折一足償我。」後果如其言。太後至都下，放意市肆中，有官人请归家供養，太屢告辭，官人確留之，愈加敬礼，每使侍妾饋食其前。一日偶官人至，太故意挑其妾，官人以此改礼，遂得辭去。不数日，鬧市中端坐而化。
太阳平侍者，預明安之室有年，虽尽得其旨，惟以生滅为已任，擠陷同列，忌出其右者。瑯瑘广照、公安圓鑒居众时，汾阳禅師令其探明安宗旨。在大阳因平密授，明安甞云：「興洞上一宗，非遠即觉也。」二師云：「有平侍者在。」明安以手指胸云：「平此处不佳。」又揑拇指叉中示之云：「平向去当死於此耳。」暨明安遷寂，遺囑云：「瘞全身十年无难，当为大阳山打供。」入塔时，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物，書於塔銘，而實无也。平後住大阳，忽云：「先師靈塔風水不利。」取而焚之。山中耆宿切諫平，平云：「於我有妨。」遂发塔，顏貌如生，薪尽儼然，众皆驚異。平乃钁破其腦益油薪，俄成灰燼。众以其事闻于官，坐平謀塔中物，不孝還俗。平自称黃秀才謁瑯瑘，瑯云：「昔日平侍者，今朝黃秀才，我在大阳时见尔做处。」遂不納。又謁公安，安亦不顧。平流浪无所依，後於三叉路口遭大蟲食之，竟不免大阳了叉之記，悲哉！
峨嵋山白長老，嘗云：「鄉人雪竇有頒百餘首，其詞意不甚出人，何乃浪得大名於世。」遂作頌千首，以多十倍为胜，自編成集，妄意他日名壓雪竇，到处求人賞音。有大和山主者，遍见当代有道尊宿，得法於法昌遇禅師，出世住大和称山主，气吞诸方不妄許可。白携其頌往謁之，求一言之鑑，取信後學。大和见乃唾云：「此頌如人患鵶臭当風立地，其气不可闻。」自是白不敢出似人。後黃魯直闻之，到成都大慈寺，大書於壁云：「峨嵋白長老，千頌自成集，大和曾有言，鵶臭当風立。」
归宗宣禅師，汉州人，瑯瑘广照之嗣，与郭功甫厚善。忽一日南康守以事臨之，宣令人馳書与功甫，且祝送書者云：「莫令縣君见。」功甫时任南昌尉，書云：「某更有六年世缘未尽，今日不奈抑逼何，欲託生君家，望君相照。」乃化去。功甫得書，驚喜盈懷，中夜其妻夢寐髣髴，见宣入臥內，不觉失声云：「此不是和尚来处。」功甫问其故，妻答所见，功甫呼燈以宣書示之，果有娠。及生即名宣老，纔周歲記问如昔，逮三歲白云端和尚过其家，功甫喚出相见，望见便呼師姪，端云：「与和尚相別幾年耶？」宣屈指云：「四年也。」端云：「在甚处相別？」宣云：「白蓮庄。」端云：「以何为驗？」宣云：「爹爹媽媽明日请和尚齋。」忽門外推車过。端云：「門外什麼声？」宣作推車勢，端云：「过後如何？」宣云：「平地一條溝。」甫及六歲，无疾而化。
海印信和尚嗣瑯瑘，桂府人也，住蘇州定慧寺，年八十餘，平日受朱防禦家供養，屢到其宅。一日朱问曰：「和尚後世能来弟子家中託生否？」師微笑諾之。及归寺得疾，数日而化。其遷化日，朱家生一女子。圓照本禅師时住瑞光，闻其事往訪之，方出月抱出，一见便笑，圓照喚云：「海印，尔錯了也。」女子哭数声化去。
長蘆福長老，道眼不明，常將所得施利，往上江齋僧。圓通秀禅師闻之，往驗其虛實，適至见福上堂云：「入荒田不揀，可殺顢頇，信手拈来草，猶較些子。」便下座，秀大驚曰：「说禅如此，誰道不会。」乃謂：「诸方生滅。」遂躬造方丈礼謁，具说前事，仍请益提唱之語。福依文解义，秀曰：「若如此，诸方不謾道，尔不会禅。」福不肯，秀曰：「请打鐘集众，有法秀上座在此，与和尚理会。」福休去。
和州開圣觉老，初參長蘆夫鐵脚，久无所得，闻東山五祖法道，徑造席下。一日室中垂问云：「释迦彌勒猶是他奴，且道：他是阿誰？」觉云：「胡張三，黑李四。」祖然其語。时圓悟和尚为座元，祖舉此語似之，悟云：「好則好，恐未實，不可放过，更於語下搜看。」次日入室垂问如前，觉云：「昨日向和尚道了。」祖云：「道什麼？」觉云：「胡張三，黑李四。」祖云：「不是不是。」觉云：「和尚为甚昨日道是？」祖云：「昨日是，今日不是。」觉於言下大悟。觉後出世住開圣，见長蘆法席大盛，乃嗣夫，不原所得，拈香时忽觉胸前如擣，遂於痛处发癰成竅，以乳香作餅塞之，久而不愈竟卒。
王荊公，一日訪蔣山元禅師，坐間談論品藻古今，山曰：「相公口气逼人，恐著述搜索勞役，心气不正，何不坐禅体此大事？」公从之，一日謂山曰：「坐禅實不虧人，余数年要作胡笳十八拍不成，夜坐間已就。」山呵呵大笑。
王荊公，一日问張文定公曰：「孔子去世百年生孟子，亞圣後绝无人，何也？」文定公曰：「豈无人，亦有过孔孟者。」公曰：「誰？」文定曰：「江西馬大師坦然禅師，汾阳无业禅師，雪峯、巖頭、丹霞、云門。」荊公闻舉，意不甚解，乃问曰：「何謂也？」文定曰：「儒門淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。」公欣然嘆服。後舉似張无尽，无尽撫几嘆賞曰：「達人之論也。」
任观察，內貴中贤士，徽廟極眷之。任倾心释氏，遍參知識，每自嘆息曰：「余幸得为人，而形体不全，及不識所生父母，想前世輕賤於人，招此報應。」遂发誓，遇休沐還私宅，屏绝人事，炷香礼佛，刺血寫《华严经》一部，每一字三拜，願来世識所生父母。忽一日有客相訪，任出遲，客怒云：「人客及門，何故不出？」任笑曰：「在家中寫一卷赦書。」客诘其故，任以實對，遂取经示之云：「此是閻老子面前，喫鐵棒吞鐵丸底赦書。」客悚然驚駭，回舍亦自寫一部。
五祖演和尚，依舒州白云海会端和尚，咨決大事深徹骨髓。端令山前作磨頭，演逐年磨下收糠麩錢解典出息，雇人工及開供，外剩錢入常住，每被人於端处斗諜是非云：「演逐日磨下飲酒食肉，及養庄客婦女。一院紛紜。」演闻之，故意買肉沽酒，懸于磨院，及買坯粉，与庄客婦女搽畫。每有禅和来遊磨院，演以手与婦女椰榆語笑，全无忌憚。端一日喚至方丈问其故，演喏喏无他語，端劈面掌之，演顏色不动，遂作礼而去，端咄云：「急退却。」演云：「俟某算計了，请人交割。」一日白端曰：「某在磨下，除沽酒買肉之餘，剩錢三百千入常住。」端大驚駭，方知小人嫉妬。时秀圓通为座元，受四面请，即请祖为第一座。
湛堂準和尚，因读孔明出師表，悟得做文章，有罗汉供疏云：「梵語阿罗汉，此云无生，出三界二十五有尘勞，超分段生死，受如来付囑，應供天人，福利一切群情，檀越宜興供養。」又作水磨記云：「泐潭山，即馬祖大寂禅師昔与禅者輩選佛大道場，虽年代深遠，而佛法未甞遠也。但其間善知識，所见不同互有高下，故有遠矣。如僧问馬祖：『如何是佛？』曰：『即心是佛。』故观其所以，即知众生本来成佛无有高下，其高下在人不在法也。而況末代有我说法者，是故選佛求師，不得不審也。大宋元符戊寅歲，有汉中沙門意忠上座，尋師訪道，選佛參禅，干木隨身逢場作戲。然其場也戲乎一时，以其功也利益千古，於是革其舊制。郢人猶迷，徇器投機，變通在我，豈以繩墨拘其大猷，而为古人規矩之所限哉，是謂有子不可教，其可教者語言糟粕也。非心之至妙，其至妙之心在我，不在文字語言也。縱有明師密授，不如心之自得，故曰得之於心，應之於手，皆靈然心法之妙用也。故有以破麥也即为其磑，欲變米也即为其碾，欲取麵也即为其罗，欲去糠也即为其扇，而規模法則，總有關棙。消息既通，皆不撥而自转。以其水也。一波纔动，前波後波，波波應而无尽。以其磑也，一轮纔舉，大轮小轮，轮轮運而无窮。由是上下相應，高低共作，其妙用也，出乎自然，故不假人力之所能为，而奇绝可观，玄之又玄，然後左旋右转，竪去橫来，更相擊觸，出大法音，皆演苦空无常无我诸波罗蜜。而闻者闻其心，见者见其性，以至嗅甞知觉，尽獲法喜禅悅之樂，又何即以米麵诸所須物，供香积厨而为二膳，飽禅者輩往来選佛者歟。」
師云：「今时兄弟，參佛果底，不肯见佛眼，见佛眼底，不肯參佛果，譬如众盲摸象，豈知二老之意耶？殊不知，佛眼便是有規矩底佛果，佛果便是无規矩底佛眼。若是要为人不瞎人眼，却来见佛果，若秖见佛眼，涅槃堂禅，自救即得，为人即不得。老南会下得底兄弟，便指教见真點胸，盖手段苦辣，为人自別也。」
師一日云：「今时參禅人，如蠅子相似，有些腥羶气味便泊，須是从頭与他拈却到无气味处泊在，平地上从上来作家宗師能为人，惟睦州，见尔有坐地处便剗却，从頭秖是剗將去。」
又一日云：「宗師为人，只不得有落地处。若有落地处，便被學家在面前行也。」
一日又云：「尔但灰却心念来看，灰来灰去，驀然冷灰，一粒豆爆在爐外，便是沒事人也。」
師在宝峯时，元首座極见喜。一日请假往謁李商老，云：「一月日便归。」後四十日方归，元见遽云：「噁野了也，无常迅速。」師不觉汗下。
師因读洞山悟道頌，遂疑云：「有箇渠，又有箇我，成什麼禅。」遂请益湛堂，堂云：「尔更舉看。」師遂舉，堂云：「尔舉也未会。」便推出。
圓悟云：「達磨西来將何傳授？」師云：「不可總作野狐精见解。」又问：「據虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，如何是第一句？」師云：「此是第二句。」
師一日云：「我這裏无逐日長進底禅。」遂彈指一下云：「若会去便罷參。」乃云：「今时一般宗師为人，入室三五，遍辨白他不出，却教他说悟处，更问：『尔见处如何？』學人云：『某见处说不得。』却云：『尔说不得，我如何见得尔去？』若恁麼地，如何为人？不见泉大道到慈明，明云：『片云生谷口，遊人何处来？』泉云：『夜来何处火，燒出古人墳。』明云：『未在更道。』泉便作虎声，明便打一坐具，泉推明向禅床上，明却作虎声，泉云：『我见八十四人善知識，惟師繼得臨濟宗風。』看他恁麼问答数句子，那裏便是见他处，須是如此始得。」
師云：「山僧待人志誠，須是資質是始得。此是一超直入如来地，參禅須是直心直行，直言直語，心言直故，始終地位中間，永无诸委曲相。祖師西来，直指人心见性成佛，僧问云門：『如何是佛？』門云：『乾屎橛。』擬議思量已曲了也，何況脫空耶？」
因无礙请師讚法海真，乃曰：「上江老宿，大段笑下江，云門下却不笑觉印，盖他曾见保寧勇、真净輩来，兼圓通曾见舜老夫、浮山遠，所以較別，如大小本、夫鐵脚輩，皆可笑也。盖法海嗣觉印，印嗣圓通，其辭曰：『廓圓通門，續云門派，燕坐胡床，虎視百怪，佩毘盧印，摧伏魔外，一句当阳，電光非快，不动道場，而入三昧，贊之毀之，俱遭白癩。』夫是之謂法海老人，能於一毫端，而遊戲无邊之法界。圓通甞在端和尚处作首座，受四面请，其时演和尚在海会作磨頭，遂交代作首座。圓通遷棲贤，而演和尚交代住持四面也。端和尚甞頌古有一句云：『日出東方夜落西。』圓通改夜字作定字，端笑而从之。」
五祖和尚一日云：「我這裏禅似箇什麼？如人家会作賊，有一兒子一日云：『我爺老後，我却如何養家？須學箇事业始得。』遂白其爺，爺云：『好得。』一夜引至巨室，穿窬入宅開櫃，乃教兒子入其中取衣帛。兒纔入櫃，爺便閉却復鎖了，故於聽上扣打，令其家驚觉，乃先尋穿窬而去。其家人即时起来，點火燭之知有賊，但已去了。其賊兒在櫃中私自語曰：『我爺何故如此？』正悶悶中，却得一計作鼠咬声，其家遣使婢點燈開櫃，櫃纔開，賊兒聳身吹滅燈、推倒婢走出。其家人趕至中路，賊兒忽见一井，乃推巨石投井中，其人却於井中覓，賊兒直走归家问爺，爺云：『尔休说，尔怎生得出？』兒具说上件意，爺云：『尔麼儘做得。』」
師云：「圓通秀禅師因雪下云：『雪下有三种僧，上等底僧堂中坐禅，中等磨墨點筆作雪詩，下等圍爐说食。』予丁未年冬在虎丘，親见此三等僧，不觉失笑，乃知前輩語不虛耳。」
五祖和尚，初參圓照禅師，会尽古今因缘，惟不会僧问興化：「四方八面来时如何？」化云：「打中間底。」僧礼拜，化云：「我昨日赴箇村齋，至中路被一陣狂風暴雨，却向古廟裏嚲得过。」遂请益照，照云：「此是臨濟門風，尔去问他兒孫。」祖遂来參浮山遠，请益此公案，遠云：「有箇譬喻，恰似箇三家村裏賣柴汉，夯一條匾擔了，却问中書堂今日商量甚事？」祖云：「恁地时大段未在，浮山遠既年尊耳聵，遂指教參一箇小長老，乃白云端也。老僧虽不識他，见他頌臨濟三頓棒因缘，见得净潔，可往咨決。」祖从之，真净一日謂老黃龍云：「白云端頌臨濟三頓棒，与某甲见处一般。」南云：「尔如何会他底？」净便舉頌，龍喝云：「白云会，尔不会。」
圓悟和尚，请益五祖：「臨濟四賓主怎生？」祖云：「也秖箇程限。」「是什麼閑事？」祖云：「我這裏恰似馬前相撲倒便休。」
佛鑑平时參平實禅，自負不肯五祖，乃謂：「秖是硬移換人。」圓悟云：「不是這道理，有實处。尔看，我从前豈有恁麼说話来？」徐徐稍信，後来因舉：森罗及萬象，一法之所印，驀然便道：「祖師西来，直指人心见性成佛，于今诸方多是曲指人心说性成佛。」
圓悟在五祖时，祖云：「尔也儘好，只是有些病。」悟再三请问：「不知某有什麼病？」祖云：「只是禅忒多。」悟云：「本为參禅，因什麼却嫌人说禅？」祖云：「只似尋常说話时，多少好。」时有僧便问：「因甚嫌人说禅？」祖云：「惡情悰。」
五祖一日，问圓悟无縫塔話，悟罔然，直从方丈隨至三門方道得，祖云：「尔道得也。」悟云：「不然，暫时不在，便不堪也。」
師因入室退閑坐，忽云：「今时兄弟，知见情解多，須要記閑言長語来這裏答，大似手中握无價摩尼宝珠，被人问尔手中是什麼？却放下拈起一箇土塊，可殺癡。若恁麼，參到驢年也不省。」
師一日云：「我這裏无法与人，秖是據款結案，恰如將箇琉璃瓶子来，护惜如什麼，我一见便为尔打破。尔又將得摩尼珠来，我又奪了。见尔恁地来，我又和尔兩手截了。所以臨濟和尚道：『逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢罗汉殺罗汉。』尔且道：既称善知識，为什麼却要殺人？尔且看，他是什麼道理？而今兄弟，做工夫不省這箇，过在何处？只为要去明他。且如恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，作麼生是尔將一转語便去明得麼？永明他不得。古人忒殺直截，尔不肯去直截处行，秖为分明極，翻令所得遲。」
師一日云：「我平生好罵人，因看玄沙語錄，大喜他勘靈云，道『諦当甚諦当，敢保老兄未徹在。』可謂壁立萬仞。後来与靈云说話了，却云：『尔恁麼方始是徹，後頭却恁麼撒屎撒尿。』」却问圓悟如何？悟笑云：「他後頭却恁麼地，我也理会不得。」遂下来归到寮，方知玄沙大段作怪，遂舉似圓悟，悟笑云：「且喜尔知。」晦堂云：「今时诸方，多是无此藥頭。」師云：「切忌外人闻此麁言。」
師因见老宿上堂云：「我在老師会中，得箇末後句，不免布施大众。」良久云：「不与萬法为侶者，是什麼人？待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」便下座，師云：「山僧即不然，我在老師会中得箇末後句，不免舉似大众。」便下座。
洞山宝禅師，嗣五祖戒和尚，廬州人，为人廉謹，甞在五祖主事。戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，宝叱之。行者白戒，戒令將錢回買，宝方取薑付之。後筠州洞山闕人，郡守以書託戒，舉所知者主之，戒曰：「賣生薑汉住得。」遂出世住洞山。後移住归宗，一日扶杖出門，见喝道来问：「甚官？」吏云：「縣尉。」令避路。宝側立道左避之，忽见馬跪不行，宝曰：「畜生却識人。」尉知是宝，再拜而去。復遷云居，一夜山神肩輿遶寺行，宝云：「擡尔爺，擡尔娘，擡上方丈去。」神復舁归方丈。宝初行脚时，甞宿旅邸，为倡女所窘，遂让榻与之睡。宝坐禅明发，倡女索宿錢，宝与之，出門自燒被褥而去。倡女以宝告其父母，遂请归，致齋以謝，謂其真佛子也。甞作達磨祖師贊，最播叢林，瑯瑘觉和尚和之，今載《正法眼藏》。一僧问師云：「某參禅不得，未審病在甚麼处？」師云：「病在這裏。」僧云：「某甲因什麼却參不得？」師云：「開眼尿床汉，我打尔去。」
懷禅師謂秀圓通曰：「元青州、慶福建并汝三人，克振吾宗，自餘皆是隨根受道。」
兜率悅禅師，在道吾首众，时老智和尚居云盖，悅一日領数十衲子謁智，智与語未及数句，知悅所蘊深淺，笑曰：「观首座气質不凡，奈何出言吐气如醉人耶？」悅面熱汗下，曰：「願和尚不吝慈悲。」復与語未幾，又錐劄之，悅茫然，遂領其徒咨闻入室。智笑曰：「公首众说法人也，如某闻见不博，何益於公耶？」再四懇之，智曰：「老僧无福，道不取信於人，脫受首座礼拜，異日定取謗於某。」竟不許，乃问悅曰：「首座曾见法昌遇禅師否？」曰：「曾看他語錄自了，可以不願见之。」又问：「曾见洞山文和尚否？」曰：「關西子，沒頭腦，拕一條布裙作尿臭气，有甚長处？」智曰：「首座但向尿臭气參取。」悅依教乃往洞山依止，未久深領奧旨，復往见老智，智曰：「首座见關西子後，大事如何？」悅曰：「若不得和尚指示，洎乎蹉过一生。」乃焚香礼謝。後出世嗣法洞山，居常誡其徒，敘其云盖指见洞山之語，汝等当以師事智和尚也。後智遷寂，是时照禅師住兜率，乃悅之高弟也，智後事尽得照主之，如師資礼，盖其不忘付囑也。
師一日云：「菩萨人眼见佛性，須是眼见始得。」
大慧普觉禅師宗門武庫終