大毘盧遮那佛说要略念诵经

「归命滿分净法身，毘盧遮那遍照智，開敷妙觉光明眼，修广猶若青蓮葉。我今依经要略说，自利利他悉地法，真言次第方便行，发起信解胜願門。先令自心离尘垢，观佛想印及真言，深经律藏勤勇尊，一心隨順恭敬礼。有曾灌顶令傳授，知妙真言支分者，见是胜人應敬事，瞻仰猶如世尊師，曾经发起殊胜意，得入大悲曼荼罗，對授三昧乃真言，尔乃應当为宣说。攝正真言平等行，饒益有情心不間，三乘梵行勿輕毀，六和敬法心无捨。莫習愚人所行事，莫生瞋恚敗诸根，歷劫所修功德門，一念因缘悉焚尽。菩提妙心如意宝，能滿诸願滅尘勞，三昧德藏由此生，是故應当勤守护。观念众生根利純，慈心饒益现瞋喜，勿以少分貪恚癡，一念相應行嬈行。不念背恩有情过，以四无量攝群生，若由无力或得时，心常安住菩提所。如来说此具萬行，滿足诸度大乘道，读诵思惟入正受，不著根尘修等引。遠离貪欲如毒火，遠离诸酒如霜雹，勿增我慢处高床，自損損他皆遠离。復当遠离毀犯因，懈墮忘念習惡儀，我已正依三昧道，住戒慧处略宣说。復於佛说修多罗，广令開解生決定，真言妙門三昧法，隨其所應思念之。以诸福慧遍庄严，所有盖障令消尽，观察相應成就法，親於尊所受其明，安住次第奉真言，即於此生入悉地。智者欲修最胜业，先礼尊者问方便，蒙師許已尤胜处，妙山峯阜巖窟間，华池洲渚河岸邊，樹林扶疎悅意处，祥茅乳木无人地，復无寒熱虫獸災，圣贤往昔所居遊，兰若仙巖塔寺內，此胜时处心安住，三昧相應修悉地。設逕疲苦及飢渴，具足念慧應堪忍，隨順如来菩萨教，有伴无伴堅其意。真言妙法常居手，具净念慧恒观察，勇進堅牢无怯弱，不著世間诸有福。於真言門深信解，成就自他安樂业，如是修行名胜伴，诸天守护增威力。」

次下九种方净除障增益三昧耶門，而为頌曰：

「虔誠懺诸罪，归依身供養，发心及隨喜，观请回向法，如是九种門，次第相應说。彼依念诵处，日夜作时分，寢息及经行，辟除为障者，寂根住念慧，能除放逸愆，常起大悲心，解脫众生界。若浴若不浴，三业净为本，空閑精舍中，如法安经像，思惟十方刹，诸佛现於前。諦想自身心，分明在其所，虔誠作恭敬，布散妙香华，种种胜庄严，一心而敬礼，面隨東向坐，瞻仰本所尊，明印修多罗，五轮投地礼。」

礼一切佛及本尊并诸菩萨真言契印等时，同诵此明曰：

「唵(一)娜麼萨㗚縛(二合)怛他(引)蘖多迦(去引)也(二)嚩訖質(二合)多(平)(三)播䑨𠼦䑨(上)难(四)迦路弭(五)」

若诵此明而作礼拜，能令遍礼十方诸佛。

復次懺悔法。謂親於佛前，右膝著地合掌思惟：「先世已来及以此生，貪瞋癡等覆盖身心，积集烦恼无明增長，不善三业无量无邊，於佛正法、贤圣師僧、父母宗親善知識，於如是所造極重罪，違善友言淪溺生死。今對十方佛菩萨前，披心懺悔不敢復造。」作是言已，诵此明曰：

「唵(一)萨婆播跛(二)窣普(二合)吒䑨呵儞(三)跋曰囉(二合)耶(四)莎诃」

诵明三遍，所悔罪一时滅尽，決定勿疑。

復次归依法。

尔时作是思惟：「十方三世一切诸佛，及深法藏，成就胜願诸菩萨众，我心皆悉归依。」三诵此明曰：

「唵(一)萨婆勃馱(二)慕地萨唾嚩(二合)难(三)捨罗𠻲蘖車(去)弭(四)跋曰罗(二合)達摩(五)紇哩(二合)(六)」

復次分身供養。

当想自身口意已离诸垢，運散其身过微尘数遍十方刹，猶如云散雨施化为种种诸供養具用獻於佛。诵此明曰：

「唵(一)萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多布社(二)鉢罗(二合)𠲎喇怛(二合)那(去)夜南(三)儞里耶(二合引)怛夜弭(四)萨囉嚩(二合)怛他(引)蘖多室柘(二合)地(五)底瑟吒(二合)难(六)萨罗嚩(二合)怛他(引)蘖多喏南(七)謎伽阿(引)微設覩(八)」

復次发胜菩提心。

尔时当观自心猶如宝月空净凝滿，復当观察蘊处界等无始妄執之所纏繞。我今觉此无知所害，是故观察菩提净心。观菩提心，诵此明曰：

「唵(一)𭋼地質多(二)沒嗒波(二合)䑨夜弭」

诵此明三遍，能令速见菩提之心。菩提心者离一切相，自身平等本不生滅，无有我人能執所執。过去诸佛及诸菩萨发此心故得至道場，我亦如是发菩提心。一切众生归依我者，以诸方便皆令解脫。

復次隨喜功德。

如是思惟十方刹土之中一切诸佛种种方便功德海云，及诸菩萨最胜福业，我今至心悉皆隨喜。诵此明曰：

「唵(一)萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(二)呠儞也(二合)喏那(三)(引)拏慕(引)䑨娜(四)布社謎加三母捺囉萨頗囉拏(上)(五)三摩曳(六)吽(七)」

復次勸请德云。

作法已，心念口言：「我今勸请一切如来诸大菩萨，普於十方興大法云降大法雨。救世大悲，願隨我请。我於此中願速成就。」诵此明曰：

「唵(一)萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(二)地曳(二合)瑟𠸎(三)布社謎咖三母捺罗(二合)(四)萨頗(二合)囉拏三磨曳(五)吽(六)」

復次请佛住世。

尔时行者心念口言：「我今奉请一切如来，为我凡夫住於世間，饒益我等一切众生。我及众生住凡夫地，众苦所集，云何得至无垢处，安住清净法界之身？唯願如来不捨於我。」诵此明曰：

「唵(一)萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(去引)娜(二)地曳(二合)灑夜弭(三)萨㗚嚩(二合)萨埵(四)係都(去引)㗚他(二合)也(五)達㗚摩(二合)馱忉(都高反)(六)悉迫(天以反二合)底㗚婆(二合)伐覩(七)」

復次回向菩提。應当一心合掌作是念言：「我以所修一切众善生起功德方便，利益诸众生福，並同回向广大菩提，願令自他速离生死。」诵此明曰：

「唵(一)萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖多(二)儞里也(二合)拏慕(引)舵娜(三)布社謎咖三母捺囉(二合)(四)萨叵(二合)囉拏三摩曳吽」

如上诸方便，能遍净身心。

復为攝自他，安坐入三昧，加持內外地，供養诸如来，密印及真言，次第相應作。

而为頌曰：

「三昧净法身，金刚轮甲冑，法界大护等，及无动威怒，七种結护門，受持如次第。」

初結祕密三昧耶者如前回向已，想運身心遍礼诸佛一切贤圣，便即端心結跏趺坐，結三昧印印身五处净除三业。其印相者，以二手如常合掌，𢷡竪二大指即是。三诵此明曰：

「娜麼萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)唵(三)阿(上)三迷𫪭哩(二合)三迷(四)三磨曳(五)莎嚩(二合)诃」

五处者，謂心、额、顶、二肩。若更有餘印欲結之者，亦先結此印已然後結之。此印威力能令佛地显现无障，六波罗蜜具足圓滿，三三昧耶速得成就。

次結清净法身印者，先以二手四指各握大指为拳，舒二頭指側相著，即以此印舉安额上，即復以印翻手向內从额向下，缘於自身徐徐散之。三诵此明曰：

「娜磨三漫多勃馱南(一)達㗚磨(二合)馱覩(二合)馱嚩(二合)婆(去)嚩句哏(三)(怛岸反，下同)」

是名见法界明印也。以此明印旋转於身，即自思惟自性法身亘无尽界，是故速见清净法身。由此明印力故得如是见，常住法体猶如虛空以自加持。

復次金刚法轮印。如是当自諦观堅牢法身，即以左右手交腋背相著，右腕押左腕，从頭指已下四指兩兩互相及鉤，屈右大指於掌中，向下翻手，轮印缘身，令其二手拳結当心，左大指与右大指相合，是名法轮金刚智印。此明印力最胜吉祥，若人暫結，同自在者转大法轮，不久成就转宝轮者。三诵此明曰：

娜麼三漫多跛日罗(二合)赦(一)唵跛日罗(二合)答摩呴哏

尔时行者住於法性，諦观此身同執金刚等无異也。一切天魔及诸異類，见此人者是金刚身。決定现世转大法轮，勿生疑惑。

次結金刚甲冑印者，如是当以明印想成甲冑，擐於自身遍起光焰，惡心魔類四散馳走，縱相近著咸自归伏。如常合掌，以二頭指各附中指上節背文，以二大指並竪掌中。诵此明曰(三返)：

「娜麼三漫多嚩日囉(二合)赦(一)唵(二)嚩日囉(二合)却嚩遮(三)吽(四)」

次想法界清净字者，当想囉字加以空點，圓如髻珠空明徹照，置自顶上白光凝輝净身心界。作是观时，百劫重罪一时頓尽，无量福慧皆得圓滿。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱南(一)曷览(二合)」

此法界心诸佛共持，佛加故能净诸垢，善思惟者住不退地。若人遊往一切秽处，即想其字放赤焰光遍於身界，秽不能入，隨意来往皆无障礙。此字功用其义甚深之色即是法体，是故法体生於慧身。

復次诵除障大护明者，为降伏诸魔制惡鬼神，是故当念难忍明王，以作障者无堪忍故，号大护难忍。明曰：

「娜麼萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻廋(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)萨㗚嚩(二合)他(引)唅堪(三)罗乞叉(二合)摩诃襪礼(四)萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(五)呠儞也(二合)底(六)囉𠶈(二合)帝(七)吽吽(八)怛罗(二合)吒怛罗吒(九)阿(上)鉢囉底呵帝(十)嚩娑(二合)诃」

若暫憶持此明威力，毘那夜迦及惡罗刹闻此护故，尽皆四散恐懼馳走，威力甚大无能胜者。

復次不动威怒法，謂净除处所結护方界，自在无礙严净道場，及一切护皆悉通用。其印相者，各以二手大指捻无名小指甲为拳，各直展頭中二指，以其右手二指入左手握中相順而[打-丁+(乖-北+比)]如刀在鞘。想於自身如不动尊，八字邪立作拔刀勢，左转擗之右遶結之，是名結护。诵此明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)[嗷-方+(〦/卯)]一戰拏摩诃路灑拏(二)(上)馺頗(二合)吒也(三)吽怛利(二合)吒(四)渒(引)滿(引)」

若诸惡鬼神来向人者，以此法逐之自然散滅。此法一切处皆悉通用，隨後一一明其功用。

已上七門祕密結护法也，可謂圓證定慧熾增福慧作前結护也。

即入三摩地，通心許请總別隨观，而为頌曰：

「囉字净心法，想立道場法，普观及別观，四門如次第。」

先观囉字净心者，如前結跏趺坐，当於心中諦观字，加其圓點而放光明，如初日暉照於河海，光色凝净澄徹无障。见自心体亦復如是，离染无障，由彼客尘不能显现。我今观此法界深心字威力故，心净光垢净心垢已。

復次應建道場，即於面前道場中心。諦想字放凝净光，臨空流光遍照净除地过。

復想沈下过金刚際而住，体同法界无所有性。次於彼界想有唅字，思惟彼字流布黑光以为風轮。其想字明曰（诵一遍）：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唅」

次風轮上思惟鑁字如彎形，色如牛乳，流布净光其猶皎月，以成水轮。诵此布字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)鑁」

次水轮上思惟阿(上)字，色如黃金，为金刚轮。妙光流布以成金壇，其形方正，是名摩奚達罗。诵明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)阿(上)」

復次普观庄严，謂观念本尊及诸圣会所居之土，令自心眼了了分明住於彼前，见佛所坐妙白蓮华，金刚为莖，华大開敷，严八葉具足须蘂，现众宝色放无量光。从大蓮华周匝復生千百亿数宝蓮华座，观华臺上王交宝飾師柱搆成宮殿，於師子之座华臺四周有众宝，宝柱間遍垂幢盖。復於座上珠網宝慢交絡彌布，宝帶垂瓔华鬘交連，繽紛綺錯严麗殊特。內外室中华云靉靆，上下香云遍滿氛馥。於虛空中仙天，競奏无量音樂解脫妙声。贤瓶宝盤周匝布列。百宝樹王华果開敷，支葉相次光明交映，重重行列覆以宝網。从於宝網垂妙摩尼，摩尼珠光照佛宮殿及彼世界，如百千日共处虛空，光明过彼不可为喻。有诸婇女从佛智生，菩提妙华而为严飾，各居华座如从定起，以方便力出妙音声歌讚佛德，言詞清雅句义深遠。入是观时，见如斯事当作是念：「以我至願蒙佛加持，由如来力及以法界力，今我所观如观而住。」尔时行者於三昧中，当念供養一切如来及彼圣众。即便合掌作金刚印，想众妙华从印发生，普散佛会而为供養，诵此明妃以用加持。明曰：

「娜麼萨㗚嚩(二合)怛他(引)蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)萨㗚嚩(二合)他欠(三)(約帶往声)搗捺蘖(二合)帝(四)萨頗(二合)罗呬摩(五)加伽那釰(六)莎诃」

当以三遍而用加持，隨彼所生善願皆成，是名等虛空力虛空藏明妃也。是名普观佛会竟。

復次別观诸圣，謂如前八葉妙华中观一阿(上)字，作是思惟：「诸法不生，本性寂故，此真實义。」从字而转成盧舍那，諦观如来結跏趺坐作三昧相，如閻浮檀微妙金色素疊被身，发髻垂肩以为頭冠。於圓光內，无量佛刹及诸佛会皆於中现，光明遍照尽众生界。遇斯光者隨性開曉，如朝日光觸於蓮华皆悉開发。如来三轮遍一切处常住不滅，是故无生狣(a)阿字从心而转成如来身。若於此中樂观释迦牟尼佛者，彼蓮华座想一目(baḥ)婆(上)字，具一切色起如来身。諦观佛身猶如紫金，三十二相八十种好，被赤袈裟跏趺而坐。千百亿身皆此字转，依盧舍那本体流出。次於北方华座之上，諦观戍(saḥ)索字光如素月，转成观音大悲圣者，坐白蓮华，身相亦同，於天冠中现无量寿自在如来。次於盧遮那南方华座，諦观嚩(上)字光如碧玉外放焰光，坐华身相亦復如是。次本华東蓮华座，諦观暗字光色鮮白，一切如来从此字转。其北隅华座之上，諦观我字流光金色，一切佛母从此而转，身相光明及以衣服一切皆白。本华東南蓮华座上，諦观迦(上)字白光流布诸佛豪相，大威德尊从此字转，身相及华皆悉白色。本华西南槃石之上，諦观唅字色如黑云，圣者不动从此字转，如童子形猛焰外熾。本华西北蓮华座上，諦观诃(上)字放淺碧光，降三世尊从其字转，二身色相各如本字熾焰外发。北方所有观音眷屬，左右侍衛皆从此字起，所謂瞻字，多罗菩萨从此字转，字光淺白身相亦然，妙衣鮮白欢喜合掌右邊而坐。次此右华，諦观勃哩(二合)字，字光凝白起毘俱胝，身相亦然圓光杂。毘俱胝右，諦观索字字光黃白，得大勢至从此字起，身如金色，被白衣服。次观音左諦，观破吽(二合)字，字光身相悉亦白色，是故从此字转於身相。次居其右，諦观唅字，色如白光，馬頭圣者从此而转，有二怒牙现於口角，焰光威赫身相亦然。次观南方金刚眷屬，左執金刚，左右蓮华座上諦观一吽字，字光亦赤色，一切金刚同此字起，身相亦然光焰外发。右邊圣者，初金刚母、次大刀針。左邊圣者名金刚鎖，与自眷屬瞻仰而住。

復次東方白蓮华上，諦观摩吽(二合)字放金色光，吉祥童子从此而转，身如欝金圓光普照，左右眷屬互相輔翼各依字转。復於南方蓮华座上，諦观映(去)字，从此字起名除盖障，左右眷屬各依字转而相輔翼。復於北方據宝蓮华諦观伊(上)字，地藏菩萨从此字转，身光遍繞如杂宝色，左右眷屬各从字转而相輔翼。復於西方宝蓮华上諦观伊字，圣者虛空藏从字而起，身如金色被以白衣，众多眷屬左右輔翼一一皆以依字而转。

復次東門观嚩(上)字，无畏大护生，左右释梵众月天眷屬等。南門观𭋲字，起金刚无胜焰魔眷屬等左右而行列。

北門观跛字，能壞诸怖者身从彼生起，净居诸天众持华於左右。西門观索(上)字，最胜降伏者从彼而出身，诸龍及月天左右而常护。

東北係舍尼，東南火神王，西南係㗚底，西北風神王，各持本所標，威严护隅角。如是广大众，皆从字光转，佛神力加持，隨願皆滿足。如上諦观察，總別令相應，止住三昧中，欢喜而迎请。

若欲迎请，先應所备香华燈明及诸飲食一切供具，凝將奉獻当用不动瞋怒明王以除其过置身之右，復以明印辟除处所，然後迎请。次下迎请法者，可謂成就至願圓滿福慧。都十七門，勤之，冀修行者无诸錯謬。而为頌曰：

「擗除迎请法，及示三昧耶，上以遏迦水，奉尊华座法，復擗除护身，转凡成圣法，被鎧及摧魔，周結大界法，普心恭敬礼，復上遏迦法，別供養香华，運心普供法，正向及歌讚，願滿自他法，隨心入念诵，總別受持法，如是诸次第，智者善應持。」

初擗除迎请者，所謂先擗除、後迎请。其擗除者，用不动刀印诵此明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)𠻲戰拏摩诃盧灑拏(上)(一)馺普(二合)吒也(二)吽怛囉(二合)吒(三)哻滿(四)」

以此明印觸诸供物及左右回转，是名辟除結护。或用降三世明印以为結护，如後当说，取彼而用。

復次以明印而请本尊，應隨一一佛菩萨本明印法。若不能別結本印明者，應都結此请一切诸佛菩萨法。其印相者，以二手十指向內相叉作金刚縛，竪右頭指由如鉤形，舒屈来去，名金刚鉤请。诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)咉(二)(去)萨㗚縛(三)怛罗鉢囉(二合)底喝多(四)怛他蘖当呴勢(五)冒地遮哩也(二合)(六)跛哩布囉迦(七)莎诃」

此明鉤印诵明七遍，请一切佛及诸菩萨。十地菩萨及难調伏者诸惡鬼神，皆以此印而追攝之一。

第二、三昧示尊法。謂诸尊至已，結前所说三昧耶印，诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)阿(上)三謎(二)底哩(二合)三謎三麼(三)曳莎诃」

如是正等示三昧耶，能普遍滿有情之願、能令本尊欢喜施安，奉持法者速滿悉地。

復次上以遏迦法者，以明如法加持净妙香水，至奉上浴於本尊及餘诸佛一切菩萨。用不动印如遏迦器，诵以此明二十五遍。明曰：

「娜麼三漫多勃馱𡅧(一)咖咖那(二)三磨(引)三磨娑婆诃」

復次奉尊华座法者，謂世尊所坐大蓮华臺密印加持，先以奉獻次第如法安布诸座。其印相者，先以二手虛心合掌如合蓮华，頭中名指散令開敷如欲開华，如鈴鐸形，二大小指兩兩相合以为华臺。先置佛座次及餘座，一一诵明而用加持。华座明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)咉(去引)」

復次擗除护身者，復当以无动明印辟除其处，前刀印是。明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)𠻲(一)戰拏摩诃露灑拏(上)馺普(二合)吒也(二)吽怛囉(二合)迦(三)𣵡滿」

此以明印左辟右結，復加自身一切支分。有诸难調惡鬼神等，同见是处有金刚焰，焚燒一切作障礙者。

復次转凡成圣法。尔时智者当想自身全成鑁字，转嚩字成執金刚，復以其字遍布支分。布字明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)鑁」

深观此字遠离诸相无有言说，是即以得金刚之体不可壞身。

復以妙印加持是身，先以二手向內相交成金刚縛，抽二中指竪頭相合成金刚針，起二頭指於中指背，遠而令曲成三股杵，二大小指各竪合成五股杵，心前置之。诵此明曰：

「娜麼三曼多嚩日罗(二合)赦(一)唵(二)戰拏麼诃露灑拏(上)(三)吽」

或以左手作金刚拳，以印印身，名圣者加持法。

復次被金刚鎧者，当以明印印身支分，各以二手作金刚拳，舉印从顶徐下至足，想为被鎧，或作前说著甲之印，诵其明曰：

「娜麼三曼多嚩日罗(二合)赦(一)嚩日罗(二合)迦伐遮(二)吽(三)」

是名被甲法。作此法已，便以佉字想置自顶，思惟此字猶若虛空深广无邊際，诸法深广亦復如是。布字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)欠(帶佉吽)」

復次摧散魔軍者，诸有惡心極猛利者，明印相應摧伏辟除。共印相者，右手为拳，直申頭指与大指相附。舉其印手置於额上，以印周回右转揮之，尔时此处起於猛焰。诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)摩诃嚩罗襪底(二)捺捨嚩罗(三)帝𭮡捺婆(二合)味(四)摩诃昧底哩也(二合)(五)拔庾(二合)捺蘖(二合)帝莎诃」

纔結明印，无量魔軍及彼眷屬欲为障者退散馳走不敢正視。

復次周結大界者，以降三世祕密明印結於大界，名难忍大护。印者，先以二手如常合掌，屈二頭指及二小指令背相著入於掌中，竪二大指押頭指側，竪二中指合頭相著，名指𢷡間相去半寸。以印当心，诵明一遍，周转三匝。诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)三曼多(引)拏蘖帝(二)畔舵斯滿(去)(三)摩诃三昧耶(四)儞㗚𠶈(二合)帝(五)馱摩(二合)囉拏阿鉢罗(二合)底喝帝(六)達迦達迦(七)遮罗遮罗(八)畔舵畔舵(九)捺捨苫(十)萨縛多他蘖多(引)(十一)弩吽(引)帝(十二)鉢罗嚩罗(十三)達㗚摩(二合)臘馱微社曳(十四)薄伽嚩底(十五)微呴哩微呴礼(十六)𡅏嚕補哩(十七)微呴礼(十八)莎诃」

若欲略诵，應至七遍。明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)礼嚕補哩(二)微呴礼莎诃」

如是二明隨诵一明即成結界。此明印力，十方三界悉能竪护，故名三世普降护尊。

或用无动明印結护方界及以护身，辨一切事亦得无难。不动明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)𧹞(一)唅」

用前刀印即成結护。

復次观想圣会普心作礼，三诵此明曰：

「唵娜麼萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(引)(一)迦也嚩訖質(二合)多䊩娜难(二)迦路弭(三)」

復次復上遏迦者，以不动印持遏迦器，奉獻本尊及餘圣众。持遏迦明曰：

「娜麼三曼多嚩日罗(二合)𠻲(一)哏(如上)」

復诵明三遍上以遏迦。遏迦明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)咖咖娜三摩三摩莎诃」

復次別供香华者，謂前擬奉獻香华飲食，一一用前无动明印加持香水遍灑其上，能令光澤。復用其印一一觸之。无动明印如上已说。

復於其上想布囕字，布字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)囕」

復诵自持本尊之明，称名持獻，餘尊亦然。

奉塗香明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唵(二)微戍舵(三)健竇捺婆嚩(四)莎诃」

奉华明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)摩诃昧底哩也(二合)拔庾(二合)捺蘖(二合)帝(四)莎诃」

奉燒香明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唵達㗚摩(二合)馱埵褥蘖帝莎诃」

奉燈明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唵怛他蘖多(二)㗚支(二合)馺頗(二合)囉拏(上)嚩婆(引)萨娜𭇿伽揉舵(平引)哩也(二合)莎诃」

奉食明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唵阿囉囉迦囉囉(二)沬隣捺泥(三)摩诃(引)沬履(四)莎诃(当诵三遍)」

復次運心普供者，以二手相叉虛心合掌，端坐思惟一切佛刹诸佛菩萨福力所生幢幡綺盖、樓閣宝樹、香云华臺、清净严麗天仙歌詠、珠瓔連帶光明遍照，滿虛空中胜妙庄严，供養诸佛及诸菩萨。诵此明妃曰：

「娜麼萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)萨㗚嚩(二合)他欠(三合)榅捺蘖(二合)帝馺頗(二合)罗呬摩(四)𭇿𭇿娜劍(五)莎诃」

念诵三遍，思惟供養皆悉充滿，有所願者速令成就。復作是念：「我所思惟如是供養，依於如来诸菩萨众广大海会之所生起，诸佛菩萨神力加持。以我福力依如来力，等如法界，所獻充足。」

復次正向者当作是念：「我所修集一切功德皆悉回向，至求成就專注相應，除滅身中一切罪障，为利有情祈无上願。」莫念时处、不慮吉凶、不依儀式，但能正修及正回向，運心供養亦速成就。若求成就世間小福，虽復專勤依於法式修持外相，唯小成就。若修正行，先於一月調伏身心，心中念诵令心澄净，於第二月然於儀式作大悉地。

如前修供養，欲求悉地者，当诵金刚讚，供養佛菩萨。是依瑜伽经，从佛口所生，令诸佛欢喜，当得速成就。

金刚讚曰：

復次願滿自他者，尔时行者於圣会前作是念言：

「我今归命大海众，願速滿我悉地心，悲愍一切苦众生，是故慇懃求悉地。一切众生溺诸趣，願欲分形遍入中，隨彼應现多种身，方便利樂令解脫。以我庄严功德力，微妙法界难思力，一切如来常住力，一切众生善根力，自他福慧普庄严，无尽財法皆圓备。」

作是願已叉手合掌，诵虛空藏明妃三遍而用加持。明曰：

「娜麼萨㗚嚩(二合)怛他蘖帝鼻庾(二合)(一)微濕嚩(二合)目契婢也(二合)(二)蘖㗚嚩(二合)他㐸(三)屋捺蘖(二合)帝(四)馺頗(二合)罗呬摩(五)𭇿𭇿娜劍莎诃(六)」

此明印力速能滿足一切上願。興決定意，勿起疑慮生誹謗心。一切如来所共宣说，是故應当至心諦信。

復次隨心入念诵總別受持法者，尔时行者於三昧中，運心敬礼一切诸佛及菩萨众，端坐思惟入四禅門令心喜樂。初於现前观本尊相，次观明印，次想自身同於本尊，次观自心猶如滿月，是名为四。即於心月圓明之中，諦观明字令其了了，次第分明持念数記，隨於时分遍数充足，乃至相现隨意成就。此中四种，若观自身同於本尊而念诵者，能令少功速得悉地福慧滿足。云何作观？所謂於本明中，一字心明先置自心，从字而转作本尊形。此有二种，謂佛、菩萨。如上说，謂盧舍那、释迦牟尼。

復次舉類者如文殊，欲令自身同於彼者，当以滿字入菩萨之心，置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)滿」

即从此字转成文殊，色如欝金，首有五髻，跏趺而坐，以左手持青蓮莖，於其上竪拔折罗，以其右手作施无畏，名施願手。诵此菩萨根本明曰：

「娜麼三曼多勃馱𡅧(一)嗘嗘呴麼罗迦(二)微目吉底(二合)跛(上)悉迫(天以反)多三磨(二合)罗(三)三磨罗鉢罗(二合)底吽(四)莎诃」

其印相者，二手合掌，交二中指以右押左，右无名指捻左中頭，左无名指捻右中頭，屈二頭指令背著，押二大指頭，其形如劍。以印印於一一支分，然後念诵。若持餘佛菩萨明印法者，各各自依本明印法加持念诵。如广经说，准此應知。

若以不能一一別依本部明印法者，即以此明用代其处。普通佛部心明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)迦(上)(二)」

此祕密心，诸佛共说。当置自心復观其儀，一切诸法无造无作，从此字转，是即真實如理光明。此是诸佛加持明心也。

復次普通一切诸菩萨法。應結宝印，二手十指以右押左相叉为拳猶如宝形，当令指頭左指岐間互相竪持使密无縫，勿令指頭出於指間，以印当心诵之。一切菩萨等除斷障恼明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)萨㗚縛(二合)他欠(二)微末底微枳罗拏(上)(三)達㗚摩(二合)馱覩(四)儞㗚𠶈(二合)多僧僧莎诃」

是名思惟宝王妙印。隨观一一诸菩萨形，皆用此明印。

復次隨心入念诵者，置其佉字於自顶上放杂色光，加以空點，当思如空。復於頭內想置暗字加以空點，其光純白猶如明月，百道光明照於十方。善观察者，百法明門此生速證。復於眼中想置览字，其字光色猶如明燈，以此慧明內外照明照於心月。復於月中观於阿字，其字光明猶若净金，光色显密不生不滅。即於尔时了见心住本尊位，光明华轮而自圍繞，暉焰清净，能竭无明隨烦恼垢。作是观时，隨持本明布於心月右旋为行。諦了观察，若单与句隨意所樂，若诵若思善調气息，令其字句隨息出入初末相隨，若思其义亦復如是。復次若求成就利自他願，如理相應方作持诵，数終疲極然可止息。若思义者，以其字句布於心月，深净密意思惟其义。

復次若修福慧成就善根，澄净意支而作念诵，不惡时处亦无数限。而说偈言：

「若求上中下，成就悉地者，皆應澄净心，不求时处等，但布支分明，一心入念诵，世尊说是法，名为真實念。时相及記数，應彼二种人，得暖及煙焰，种种诸善相。经於一月滿，诵滿一洛叉，若无如是事，復依第二月，隨分奉香华，依前作念诵，隨得善相已，具法作成就。如上善观察，所樂自相應，若心念及声，應願皆滿足。」

復次智者樂持毘盧遮那心地法者，先於自心置一阿(上)字，当起思惟诸法从本无生无滅(如前已说)。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)阿」

从此字转起如来身，是名身密門也。

復於眉間以身密印置白毫相。毫相印者，右手为拳，急握大指舉置眉間。诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)映唅阇(上)(二)」

以此明印加於眉間，即同如来等无異也。

便以五字加持身分想置五处，謂身及脐、心、顶、眉間。依是法住，即同世尊也。

初於身下想置阿(上)字，其形正方如黃金色。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)阿(上)」

是名摩系達罗字。从此字转成金刚轮，即如来座也。

次想鑁字置自脐轮，如霧含月白色光凝耀，名摩诃皤路拏大悲光也。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)鑁(二)」

次想览字置於自心，其字光色猶如暉日，名智慧光，从心而转，破所知障。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)览(二)(初似曷声)」

次想唅字加於发際，其光黑色如劫災焰起，有大威勇名自在力。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唅(二)(即所观字也)」

次想㐸(帶佉声)字安於顶上加以空點，起一切色杂宝光明遍一切处，名大空智。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)㐸(二)」

以此五字布於胜身，具大威德智慧光明，永无众难及三惡业，一切魔軍自然降伏，难調鬼神无能为障，唯见赫奕金刚之身。

又於身中想置阿(上帶暗字声)字，於其兩眼想置囕字如前相應，当观自身即如来身。以无垢眼照於心月，相應字句若诵若思无令間斷，声如鈴鐸智如映鏡。若佛菩萨所说明印，隨樂受持速得成就。

復次若樂持诵释迦如来明印法者，先於自心置一婆(上)字，是字光明离诸观行，作如是思，从此字转起牟尼身。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)婆(上)」

祕密加持成佛身已，当持密印及以真言。其印相者，二手当脐以右押左，猶如入定，是如来鉢印。诵此身明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)萨㗚嚩(二合)吉𡅏(二合)捨儞(二)素捺娜(三)達㗚磨(二合)嚩室多(四)鉢罗(二合)跛多(二合)(五)𭇿𭇿娜三摩(引)三摩(引)莎嚩(二合)诃」

如是受持世尊明印樂成就者，皆依本字相應而转起本尊形，復以字門布身支分，然後持诵(如前已说)。

復次若欲修行此法門者，先当求入大迦路拏(此云悲生也)曼荼罗已，復蒙受持阇梨灌顶，乃應具足修行此法。縱得持明餘灌顶者所不堪也。若得备此法門者，诸佛菩萨皆悉欢喜。

復次若持別明，能依此经所说儀軌於身支分安布明字，所謂五字等，增加威德、离诸过罪，然可即依本尊法則诵持成就。

復次隨其持诵本尊明印、漫荼罗相，隨事形色坐起方便，善此瑜伽疾得悉地凡有三品謂上中下。隨事相應復有三种，所謂寂靜除災、增益、降伏。隨一种中復分四相，所謂圓相白色、方相黃色、蓮华相者当作赤色、三角相者即布黑色，是名四相。復次修寂靜者，結跏趺坐面向北方，對於圓相一心离缘作成就法，名扇底迦。修增益者，交脚竪膝而向東方，對於方相欢喜而坐作成就法，名布瑟致迦。修相攝法者，当峻兩膝如竪坐相，怒貌心喜及称彼名，對蓮华相而持诵者，名皤施迦罗拏。修降伏者，空露蹲踞面向南方，對三角相起忿怒智，与法相應名阿毘遮罗迦。如是持诵作成就者，隨類香华及以衣服称於本法，攘災、增福、延寿、降怨次第相應勿令差失，隨意成就。

復次所謂明初安唵字，後称所方言莎嚩诃，名扇底迦也。明初称唵字，後称事名，方称𤙖发吒句，名为降伏阿毘遮罗迦也。若明初称娜麼句，後称所後言娜麼句，是名增益布瑟致迦也。若明初称吽发吒句，後称名事後言吽发吒句，亦名阿毘遮罗迦。若明初称娜麼句，後称名事己即言吽发吒句，是名皤施迦罗拏也。或明初云吽发吒句，於名事後云親舵𮎕舵親舵𮎕舵𮎕舵，亦名阿毘遮罗迦也。

如上明法次第色相，皆依字转成本尊形，各隨本法加持自身。若金刚萨埵若佛菩萨皆應思惟，与法相應作成就法。所謂如前佛菩萨众无量功德等，復於无尽有情界分興大悲願作利樂等，诸佛菩萨隨辨香华而为供養(如上已说)。

復次当作合掌，以金刚讚微妙言辭称歎如来真實功德，以所修善回向发願，作如是言：

「如来所證功德聚，皆悉回向大菩提，我今所修诸福慧，回向菩提亦如是。法界众生溺生死，轮回六道无归处，誓願咸度至菩提，自利利他令滿足。我依如来大智住，一切众生普願同，常当修集福德集，永离业障诸烦恼。我等願登第一樂，悉地无礙得圓成，內外清净妙庄严，具足从身遍流出。以是因缘成就故，众生所願皆令滿。」

作如是回向发願已，復上遏迦及诸供養(如上说)，便即合掌置於顶上，归命礼佛及菩萨众，作如是言：

「敬礼十方佛，一切诸菩萨，唯願安立我，最无上道处，甚深妙大乘，速令我開解，決定心无等，斷疑令永尽。」

作礼已，復当啟白，作如是言：

「现前诸如来，救世诸菩萨，不斷大乘教，到殊胜位者，唯願众圣尊，決定證知我，各当隨所安，後復垂哀道。」

復結前初三昧耶印，至於顶上散之。如前結护法則，次第憶持，一一解散，先所请尊，各令還宮。若不解除，即为无等誓法遮而不去。如是解送尊已，即後結前所说法界明印加持自身(法如上说之)，作是思惟：「即我此身与於法界本性同体，住菩提心猶如金刚萨埵。」即復想置囕字安自顶上，復以甲冑明印被金刚甲，如是密严即復自性，同於金刚无能壞者。诸有见闻此人身者，即同见佛及诸菩萨，若闻言音或觸其身，皆必定於阿耨菩提得不退转，一切功德悉能成就，即与佛身等无有異。如是畢已，復起增胜心修行事业，为诸有情当勤自勵无得懈慢。於清净处隨分香华严持供養，当观自身如佛菩萨，所起之身若住观音或住诸佛胜妙之身，隨本明印而用加持，以法施心然後读诵大乘方广甚深经典，歌讚如来无量功德，或以心念请诸天神皆令聽受。

復次若以观音加持身者，而此菩萨即是如来功德庄严真净法身。若以毘盧舍那加持身者，而此如来一切法王，於诸法中得自在者。是故於此二尊，隨依一尊作本性相而用加持也。

復次若以观音性用加持者，想以素字置於心中。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)素」

当思素义无染无著，猶如蓮华出於淤泥性。如是观音妙形从此字转，即是圣者更无凡状(如前已说)。印相者，即前华座印也。诵此明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)萨㗚嚩(二合)怛他蘖多(引)(二)嚩路吉多(三)迦嚕拏(引)麼也(四)囉囉吽阇(五)莎嚩诃」

先以囕字置於顶上，即復用此明印加持自身顶上，然後隨力读诵经典，或造制底、或漫荼罗、遶塔经行诸善事业，修六和敬初发有情。

復次若至食时，为支身故應行乞食，或檀越请或僧中食。所得之食，当离一切魚肉熏菜。供養本尊诸佛之餘，乃至种种殘宿不净果木诸漿可醉人者，皆不應受。若得如法清净餘食，先以摶食用獻本尊，然後隨食。食分有餘，施诸飢乏貧窮乞食者。当作是念：「我为持身安穩行道是故受食，不以滋味悅澤增減於心，亦如膏車運載诸物不傷敗故。」作是念已，然後即於所受食中想置囕字遍净诸食。復想自身全成鑁字，从此字转为羯磨金刚堅固萨埵。想字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)唵(二)鑁(三)莎诃」

此明力故，能令速转得金刚身也。

復诵施十力明八遍，方乃食之。明曰：

「娜麼萨㗚縛(二合)勃馱冒地萨埵难(一)唵(二)麼览舵儞(寧一反)(三)帝𭊰摩(引)里儞(四)莎诃」

住是本尊瑜伽食訖，所有餘食以不动心持诵一遍施於伴神，此神欢喜常自相隨而作擁护。不动明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)赦(一)哆(引)囉(二合)吒(二)阿(上短)慕伽(三)戰拏摩诃盧灑拏(上)(四)馺頗(二合)吒也(五)吽怛喇(二合)婆也怛喇(二合)婆也(六)吽怛喇(二合)吒(七)𣵡滿(八)」

復次食竟暫息，復当如前礼拜、悔过、净身读诵经典等，如常作业不應間闕，初中後夜如所應法思惟修習。若暫睡眠，即如前说事业金刚明印字等，转身著甲如金刚身，敬礼一切佛菩萨等，即運心身起香华云而为供養，作悲愍心覆护众生求大菩提。作是念已，然可少时安寢，莫为眠睡而生貪著。初應正身威儀，右脇累足如師子臥，若支体疲懈隨意转側，当思明相作速起心。又復不應坐臥妙好高广床上。起已，如初修習念诵，乃至日出法事如上。

復次持真言者，常應專勤不應棄捨，三世一切诸佛菩萨皆修此法，疾得如来一切智地。若有智者从凡夫地如法修行，即能此生遍歷无邊诸佛刹土。

復次若依遍数，於时相中專勤修習猶不成就，應自警悟倍加精進，勿生退沒起下劣想而言是法非我所堪，復不應作疎慢之心，尽其身力作決定意必取成就。復作是念：「一切诸佛及诸菩萨是我所依。由我依故，无尽有情必希我度。我誓度脫一切众生。」如是懃誠不休息故，诸佛菩萨皆知其心，即以威神加持不捨，隨其所作即得成就。

復次是中二事不應捨离速得成就：一者不捨诸佛及诸菩萨，二者不捨饒益众生。恒依智願心不倾动，其斯二行隨意成就。

復次修行此法，隨意內外澡浴身心常令清净。此中二法，謂內澡浴及外澡浴。內澡浴者，謂布明字於身心中，名內澡浴也(如上所说)。外澡浴者，隨时盥洗，或河流池处，三昧耶安自顶上，以其览字置於水中，以无动明印結护其处。置字明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)览」

置於此字能令离垢。

復隨樂住本尊身相，復当以不动明王持三聚土用澡浴。不动明曰：

「娜麼三曼多勃馱难(一)捍」

結前刀印用觸土聚，护身結界隨意應作。

復用三界最胜明心以为結护。心明曰：

「娜麼三曼多嚩日囉(二合)赦(一)壑」

其密印者，如前五股金刚是也。或诵身明曰：

「娜麼三曼多嚩日罗(二合)赦(一)呵微麼(二合)萨㗚嚩(二合)(二)怛他蘖多(三)微灑曳三婆嚩(四)帶赖(二合)(五)路枳也(二合)(六)微社也吽阇(七)莎诃」

如是浴已，詣一净处若水池中，以印掬水如法瀨口，謂以印手沾眼、耳、鼻、口、顶、喉等，散灑身衣。復以結三昧耶置顶上，想礼本尊及诸菩萨。復以二手掬水，三奉獻尊。以三掬水浴於本尊及三宝已，从浴处出，愍念有情，欲令解脫趣詣精室，依前次第而作念诵。

復次若依水中作念诵时，水或至顶为上成就，水或至腰为中成就，水若至膝为下成就。如是三相隨得一相，於上中下皆能成就，无量重罪一时除尽，一切智句集在其身。

復次若以供養一切支分及众方便次第修行，不离诸相求成就者，是名世間小悉地也。若依无相最胜观察，深心信解求无上果，隨所明照運心供養，以真實句置心支分，离妄攀缘修行念诵，得出世間最上成就。依契经说次第方便，而说偈言：

「相无相甚深，小智不能入，依无相说相，攝彼二种人。」

大毘盧遮那佛说要略念诵经一卷