大毘盧遮那佛眼修行儀軌
沙門一行述記
尔时不动明王執持慧刀威猛奮怒相，其所赴方面畫作云龍，以大慧刀印而斷壞之，彼障即时消散。所以然者，世人於空露地畫作漫荼罗时，若遇惡龍降雨即便毀壞。行者於心地中畫作大悲漫荼罗，亦復如是。若为三毒惡龍降暴雨流駛水，令不思議染色湮滅湮淪故，用无垢智身作不动明王威猛大勢，以慧刀印斷壞阴云，則隨所向之方无不清廓也。招(引)罗劍是金刚橛，首如一股金刚，而下体銛銳猶如橛形，若更細小者名金刚針，其相各異。阿阇梨建立漫荼罗时，或勇建菩提心依金刚橛方便以息風雨，当用佉陀罗木。若无者，当用苦楝木乃至鑌鐵为之，用成辦诸事金刚萨埵加持，观自身即同一切金刚，以釘障起方面，則令道場地分一切皆同金刚，是故诸障无能嬈害。即結契，定慧金刚合掌，屈二頭指，以指頭向下，二大指各捻頭指傍。以印置心，诵真言三遍，顶散之。真言曰：
「曩莫三曼多沒馱(引)喃劍」
次当观威猛大勢不动明王住本曼荼罗位中，即是三角漫荼罗，周匝熾焰，其中微黑是也。此有二种，或观圣不动尊住本位中，以三昧足蹈彼顶上；或观自身即是不动尊，住本位之中。以三昧足加彼顶上，臨以忿怒之威，隨彼诸为障者即当退散。若固尔不从教命不速去者，必当自绝其命。是持真言者，当生慈心勿，令彼命根斷绝也。所以然者，如是净菩提心不动明王殺害诸众生业烦恼寿命时，即須生彼法性真常之命故。若诸佛令修行者必定墮於灰斷涅槃者，便有殺众生罪故。不應如文堅執而失如来密意也。
次行者應入威怒降三世明王观，净除自我所生障。二羽交臂金刚拳，檀慧相鉤，竪進力，是其契法。行者即想身发威焰，八臂四面竪利牙，虎吼吽字如雷音，顶上右旋成結界。真言曰：
「唵遜(蘇唵反下同)婆儞遜婆吽(一)吃哩(二合，下同)蘖拏吃哩蘖拏吽(二)吃哩蘖拏(三)播耶吽(四)阿难耶斛(五)薄伽梵嚩日罗(二合)吽发吒」
即入金刚忿怒威光熾盛三世胜三摩地。菩萨有四面，皆忿怒；八臂各執器杖；左足蹈大自在天，右足蹈烏摩妃，如丁字勢立；遍身火焰洞燃，如劫災火。此即三世胜圣者三摩地观也。修行者應住发菩提心，深起悲愍心，滅除內外人天等障，即以印左转三匝辟除障者，便右转三匝，隨意大小結为方隅界，即印心额喉顶每处诵一遍，顶上散印。由結此印及诵真言，住此忿怒三摩地，身心所有烦恼等业障以金刚猛利慧火焚燒悉尽。
次結軍荼利明王护身契。二羽相叉小指於掌中，以二无名指双屈入掌中捻於二小指叉上，合腕竪中指頭相拄，兩頭指小屈曲当中指背上節後勿著之。真言曰：
「唵(一)戶嚕戶嚕(二)底瑟姹(二合)底瑟姹(二合)(三)盤陀盤陀(四)诃(去引)那诃(去引)那(五)阿(上)蜜哩(二合)帝(六)吽(七)发(八)」
诵真言七遍已，若有人常欲受持金刚法者，每日平旦洗手澡面已，即以右手掬於净水呪七遍已，向東方散三遍，後即入房內作护身。其护身法者，結印不解口诵真言，印顶、次印右肩、次印左肩、次印心前、次印颈下、次印眉間、次印发際、次印顶上，印顶後已，是其契法也。
次六足尊明王印。二羽金刚內縛，二中指直竪頭相合，舒二頭指小曲初分如三股，加持五处，是其印相也。謂五处者，额、兩肩、心、喉是。其二大指各以右押左叉入月中。真言曰：
「唵枳哩(入二合)瑟怛哩(入三合)(二)毘枳哩(二合)多那曩(二)吽萨嚩遮都嚕(二合)(三)娜捨也萨曇(二合)婆野萨曇(二合)婆野(四)蘇婆(二合)吒蘇婆(二合)吒吽发吒娑嚩(二合引)賀(引)」
結此印及诵真言，即是无始无明於一切生死中而得自在。唯是菩提心明王能制伏之，乃至殺彼无常之身令得常命。餘以類推之可解也。
次結金刚藥叉明王印。定慧金刚內縛，二頭指端相拄，其間如眼。以二大指各竪二頭指側勿相著，各曲初節似牙。二小指各舒，其共少許曲初節如二牙相向。诵真言加持额、兩肩、心、喉。又更開五眼，所謂以印拭右左眉、目、眉間是也，以印顶散之。真言曰：
「唵(一)摩诃藥乞叉(二)嚩日囉(二合)萨埵嚩(二合)(三)惹吽(引)鑁斛(引)(四)婆罗吠者耶(五)吽(引)(六)发吒(七)」
結此印及诵真言，是诸毒藥当作障礙者，向形像而用塗之。以如是治故，彼六情根猶如火燒，即时退散。
次結馬頭明王印。二手合掌。二頭指二无名指屈入掌。各自相背。並二大指。微屈勿著頭指。即诵真言。左转三匝辟除障者。右转三匝成为結界。真言曰。
唵(一)阿蜜哩妬納婆(二合)嚩吽(引)发吒娑嚩(二引合)賀(引)
結此印及诵真言。辛毒之藥即是无常苦空无我等苦切對治，譬如病气深入心瞑眩，故之乃可尽其本源。乃至帝释梵王等自在安樂为世界之尊，如来以此法治之，即悟心身熾然猶如火害，厭怖生死、正順涅槃，何況餘有情耶。
次結无能胜明王根本祕密印。二羽虛心合掌，十轮端相拄令密合，是其印相也。
真言(在別，由極密而暫不注之)。
由結此印及诵真言故诸障尽息，令如来正三昧耶种种教勅一切无能隱蔽之者。
復次以左手掌仰覆右手掌上，以右手大指押左大指甲上，以右頭指三度彈指。次屈握於左右手頭指以下四指，竪大母指，以右手印左旋三遍为辟除，右旋三遍为結界。次以同印指於四方、[＊]四角、上下二方，即印身五处，皆诵每处吽字真言加持也。
次結一字佛顶明王印。二羽內相叉作拳，竪二中指屈上節如劍形，並立二大指，屈二頭指捻二大指上節即是。以印加持五处。真言曰：
「曩莫三漫多沒馱(引)喃部嚕唵(三合)」
由結此印及诵真言故，一切惡鬼皆不敢近。此呪師所护自身、所护他人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求事业並用此呪。若持诵呪无有神驗，为诵此呪一百八遍，即得成就所得境界；若无効驗，其神即消滅。
次結佛眼明妃印。以二手合掌，屈二頭指各拄中指背，並屈二大母指入掌。以印真言加持五处。真言曰：
「曩莫三滿多沒馱喃唵嚕嚕萨普(二合)嚕入嚩(二合)罗底瑟姹(二合)悉馱盧者寧萨嚩𡃤他(二合)娑達尼娑嚩(二合引)賀(引)」
由結此佛眼印及诵真言故，令祕密主觸類申而長之，遍於一切法中。以故名为若知三密也。即引佛为證。何以故？世尊即一切诸真言三昧耶，所謂住於自种性故。譬如转轮圣王若住於自种[＊]性中，遵修上代转轮治世之法无所增減，則四域之內自然恭順其命。世尊亦尔，以常安住如来种姓之中无所違越故，一切诸真言王无不法而行之，以为性平等戒而不敢犯。復次如刹利、婆罗門四姓，若住於自种姓中奉其法，則为世人称舉、事有成功。今此本漫荼罗亦尔，平等无动是金刚地性无生性，寂靜圓滿是大悲水性离言说性，鋒銳照明是慧火性离尘垢性，卷舒成壞是自性風性离因缘性，无相之像是不可行空大空本性。如是本性，三世诸佛为不能作之，何況诸为障者能蔽之？是故真言門修菩萨行诸菩萨亦当紹如来种性，故效诸尊住本漫荼罗位作诸事业也。若欲作寂災事业，即当自作本尊身而住圓漫荼罗。若作增益事业，即住方漫荼罗。若作降伏等事业，即住三角漫荼罗。欲作攝召事业，即住半月漫荼罗。若欲出生种种庄严，即住杂色漫荼罗。能令行者成驗即同本尊，一切为障者无能映𡙸也。
次观漫荼罗。八葉蓮华臺上观置种种庄严漫荼罗，漫荼罗之上可观三部海会。作是观已，即作金刚合掌，頌曰：
「以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供養诸尊，願生安樂國，普供養而住。」
次結大轮壇印。左手覆之橫於胸前，右手仰之累置於左手上，八轮各相叉即是。真言曰：
「唵嚩折囉(二合)斫羯囉吽惹吽鑁斛」
結此印及诵真言。置心前诵真言三遍，即面向下按地，次印曼荼罗、次印上方、次印额、次印喉，但置口时一度唼印，而如入口之勢而散之。
次观界道。先結五股印，二羽合掌，二水二風各外相叉，二地二空各直竪勿相著，二中指直竪如針，是其印相也。以印当心，当观曼荼罗內院有五色界道而周匝庄严。作此观已，当观囉字白色，即诵罗字一遍，以印自東北角右繞一匝。次诵囕字赤色，一诵一匝如前。次观迦字黃色，一诵一匝如上。次观麼字青色，一诵一匝如上。次观诃字黑色，一诵一匝如上。即诵五字真言曰：
「曩莫三滿多沒馱喃囉囕迦麼诃」
次結召请印。二羽內縛，舒右頭指微屈如鉤。诵真言七遍，真言曰：
「曩莫三滿多沒馱喃鑁」
次獻閼伽。二手作合掌，二風二空端相拄，餘轮散開微屈。真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃誐誐曩三麼(引)三麼娑嚩(二合引)賀(引)」
次結花座印。如前閼伽契。即诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃阿(引)」
由結此印及诵真言故，獲得十地滿足。
次結塗香印。右手五轮直竪，以掌向外，以左手握右腕。诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三滿多沒馱喃盪疑」
由結此印及诵真言故，獲得如来五分无漏法身具足。
次結花印。二羽八轮內縛，開掌仰上，以二頭指側相拄。诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三漫多沒喃儞儞」
由結此印及诵真言故，獲得如来无礙智具足。
次結燒香印。二羽仰掌，舒立地水火令背相附，二風端相拄，以二空各附風指傍。诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃誐弭」
由結此印及诵真言故，速獲如来三十二相八十种好身。
次結飲食印。二羽舒掌，右掌仰覆左掌上。诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃補而曳(二合)」
由結此印及诵真言故，獲得法喜禅悅食。
次結燈明印。左手作拳置腰，右手亦作拳，舒中指直竪。诵真言三遍，真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃仡哩(二合)」
由結此印及诵真言故，速獲得如来清净五眼。
次作金刚合掌，诵讚普贤行願，歎揚於本尊。及結前佛眼印，诵明而加持五处。
次結加持念珠印。二羽月中入珠，加持七遍。真言曰：
「唵尾盧舍那麼攞娑嚩(二合引)賀(引)」
次以右手握念珠置左掌中，即置入合掌中，诵千转真言加持七遍。真言曰：
「唵嚩日囉(二合)獄呬耶(二合)惹(引)跛三摩曳(引)吽」
修行者入三摩地观，閉目運心專注一缘，观於本尊不遠不近，懸念至誠诵本明，不急不緩不高不下，真言字句令一一分明。若三时若四时、若百八遍若千八十为限。遍数畢，作供養法，然後本尊诸尊奉送於本宮。是則最上深密之法，忘勿傳授。真言曰：
「曩莫三曼多沒馱喃穆婆嚩(二合引)賀(引)」
已上是金刚手所说。已下是世尊印可言。
「如是祕密主！如汝所说。又祕密主！若说诸圣尊曼荼罗位诸尊形相，当知亦尔。」是則先佛所说，後有佛又推广其义。如往所说，诸尊若云黃色者，此是金刚色身，当在因陀罗方轮中；若白色者，是性净慈悲色，当在圓壇中；若赤色者，此是威猛除障色，当在三角中；若黑色者，此是劫災大風色，当在半月中；若青色者，此是虛空不壞不可降伏色，当是忿怒持明王等，或在三角或在半月中。如色又曼荼罗者，当知形相亦尔。若黃色者，当作胜進法喜之容；若白色者，当作慈悲寂定之容；若赤色者，当作威猛精進之容；若黑色，当作大力奮迅之容；若青色者，当作不可沮壞之容；若黃白色者，是兼增益威猛之容。如是以類推之。乃至种种間杂者，只当隨事甄明知其性分。乃至十方三世诸佛一切祕密藏中設不说者，亦当通用此意以起相應事业。故引先佛为證明法尔通用同，非我出興于世独作如是说也，修瑜伽者宜知意行道。若念诵畢，則护身出堂，印佛印墖兼明本尊瑜伽，然後隨意经行。