大日经持诵次第儀軌
净行护持品(亦云增益守护清净行品第二)
至誠恭敬一心住，五轮投地而作礼，归命十方正等觉，三世一切具三身，归命一切大乘法，归命不退菩提众，归命诸明真實言，归命一切诸密契，以身、口、意清净业，慇懃无量恭敬礼。
归命方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
湱(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)哆(去)
乙(kā)迦
伏(ya)野
名(vā)嚩(去)
瑳(kci)枳質(二合)
凹(ta)跢
扔(pa)播
刡(nda)那
向(va)伴
刡(nda)陀
巧(na)喃
一(ka)迦
冰(ru)路
亦(mi)弭」
右膝著地合爪掌，思惟说悔先罪业：「我由无明所积集，身、口、意业造众罪，貪欲恚癡覆心故，於佛、正法、贤圣僧、父母二師、善知識，及以无量众生所，无始生死流转中，具造極重无尽罪。親對十方现在佛，悉皆懺悔不復作。」
出罪方便真言曰：
「湡(oṃ)唵(一)
屹(sa)萨
楠(rva)婆
扒(pā)播
扔(pa)跛(二)
剉(spha)萨叵(二合)
誆(ṭ)吒(半音)(三)
叨(da)那
成(ha)诃
巧(na)曩(四)
向(va)跋
忝(jra)惹囉(二合)
伏(ya)野(五)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
「南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜願菩提大心众，我今皆悉正归依。」
归依方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)婆
蒤(bu)勃
湑(ddhā)陀
蒤(bu)步
渻(ddhi)地
屹(sa)萨
畚(tvaṃ)怛𭊃(二合)
在(śa)捨
先(ra)罗
冊(ṇaṃ)𭊥
丫(ga)蘖
猌(ccha)唓(車夜)
亦(mi)弭
向(va)跋
忝(jra)惹罗(二合)
叻(dha)達
廕(rmma)麼
猭(hrīḥ)嘻唎(二合、入)」
「我净此身离诸垢，及与三世身、口、意，过於大海刹尘数，奉獻一切诸如来。」
施身方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)嚩
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)哆(去)
觢(pū)補
介(ja)惹
渨(pra)跋罗(二合)
向(va)伐
痡(rtta)㗚哆(二合)
左(nā)曩(去)
伏(ya)夜
摓(tma)怛麼
戊(naṃ)喃
市(ni)儞
搏(rya)利夜
凹(ta)哆
伏(ya)夜
亦(mi)弭
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)哆
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)跢枳哆
碨(śca)始柘(二合)
囚(dhi)地
凸(ti)底
沰(ṣṭa)瑟吒(二合)
柉(ttaṃ)擔
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)跢
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)跢
鄐(jñā)枳惹(二合)
戊(naṃ)南
伊(mai)謎
狣(a)阿
合(vi)尾
在(śa)捨
北(to)覩」
「净菩提心胜願宝，我今起发濟群生，生苦等集所纏繞，及与无知所害身，救攝归依令解脫，常当利益诸含識。」
「湡(oṃ)唵
白(bo)步
囚(dhi)地
才(ci)質
柰(tta)多
觜(mu)姥
歋(tpa)怛播(二合)
叨(da)那
伏(ya)夜
亦(mi)弭」
「十方无量世界中，诸正遍知大海众，种种善巧方便力，及诸佛子为群生，诸有所修福业等，我今一切皆隨喜。」
隨喜方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)嚩
凹(ta)怛
卉(tha)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)多
觢(pū)補
触(ṇya)儜
鄐(jñā)枳惹(二合)
巧(na)曩(去)
平(nu)弩
伕(mo)慕
刡(nda)那
巧(na)曩
觢(pū)布
介(ja)惹
伙(me)謎
千(gha)伽
屹(sa)三
觜(mu)姥
痚(dra)那罗(二合)
剉(spha)娑叵(二合)
先(ra)囉
仕(ṇa)拏
屹(sa)三
亙(ma)麼
份(ye)曳
猲(hūṃ)吽」
「我今勸请诸如来，菩提大心救世者，唯願普於十方界，恒以大云降法雨。」
勸请方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
出(tā)跢
渃(ddhe)悌曳(二合)
好(ṣa)沙
仕(ṇa)拏
觢(pū)布
介(ja)惹
伙(me)謎
千(gha)伽
屹(sa)三
觜(mu)姥
治(dra)那罗(二合)
剉(spha)沙叵(二合)
先(ra)囉
仕(ṇa)拏
屹(sa)三
亙(ma)麼
份(ye)曳
猲(hūṃ)吽」
「願令凡夫所住处，速捨众苦所集身，当得至於无垢地，安住清净法界体。」
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
湱(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)多
叨(da)捺
渃(ddhe)悌曳
好(ṣa)灑
伏(ya)夜
亦(mi)弭
屹(sa)萨
楠(rva)婆
屹(sa)萨
玆(tva)怛嚩(二合)
旨(he)呬
左(nā)哆
飲(rtha)㗚他
伏(ya)野
叻(dha)達
廕(rmma)麼
叻(dha)駄
加(tu)覩
芛(sthi)悉𭍑(他以反)(二合)
凸(ti)𫪭
想(rbha)㗚婆(二合)
向(va)嚩
加(tu)覩」
「所修种种众善业，利益一切诸有情，我今尽皆正回向，除生死苦至菩提。」
回向方便真言曰：
「湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
出(tā)哆(去)
向(va)嚩
唏(kvi)枳質
柰(tta)多(二合)
市(ni)儞
搏(rya)利夜
寒(tna)哆曩
旦(pu)補
介(ja)惹
伙(me)謎
千(gha)伽
屹(sa)三
觜(mu)姥
痚(dra)那囉(二合)
剉(spha)娑叵(二合)
先(ra)囉
仕(ṇa)拏
屹(sa)三
亙(ma)摩
份(ye)曳
猲(hūṃ)吽」
入佛三昧耶契：
为净三业垢，結三昧耶契。先合定慧手，並建二空轮，遍觸诸支分，诵持真實語。
入佛三昧耶明曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
包(te)帝
育(bhyu)頻庾(二合)
合(vi)尾
鄎(śva)捨嚩(二合)
觜(mu)穆
卜(khe)契
湋(bhyaḥ)頻也(二合)
湡(oṃ)唵
狣(a)阿
屹(sa)三
伙(me)謎
注(tri)底哩(二合)
屹(sa)三
伙(me)謎
屹(sa)三
亙(ma)麼
份(ye)曳
渢(svā)娑嚩(二合)
扣(hā)賀」
法界生契：
般若三昧手，俱作金刚拳，二空在掌中，風幢皆正直。以契置额上，繞身向下散，观身等法界，无垢如虛空。
法界生真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)跢
蒤(bu)勃
湀(ddha)馱
觡(nāṃ)喃
叻(dha)達
廕(rmma)磨
叻(dha)馱
加(tu)覩
辱(sva)娑嚩(二合)
矛(bha)皤
向(va)嚩
人(ko)句
曳(haṃ)诃吽(二合)」
金刚萨埵契，結金刚智印，止观手相背，地、水、火、風轮。左右互相持，二空各旋转，合於慧掌中，是名为法轮，最胜吉祥契。
金刚萨埵真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
伐(maṃ)曼
阢(nta)跢
向(va)跋
忝(jra)惹囉(二合)
冊(ṇaṃ)𭊥
湡(oṃ)唵
向(va)跋
忠(jrā)惹囉
授(tmā)怛麼(二合)
人(ko)句
曳(haṃ)诃吽」
诵此真言已，当住於等引，諦观我此身，即是執金刚。甲冑金刚契，先作三補吒，止观二風轮，糺持火轮上。附中指上節，二空自相並，而在於掌中，火轮想囕字。囕字如明珠，置之於顶上。
甲冑真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)跢
向(va)跋
忝(jra)惹囉(二合)
冊(ṇaṃ)𭊥
湡(oṃ)唵
向(va)跋
忝(jra)惹囉(二合)
一(ka)迦
向(va)嚩
弋(ca)者
狫(hūṃ)吽」
次念无堪忍，能制诸大障，囕字赫光焰，環繞周严身。
无堪忍真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
包(te)帝
芍(bhyo)頻庾(二合)
屹(sa)萨
湱(rva)婆
矛(bha)播
伏(ya)野
合(vi)尾
丫(ga)蘖
包(te)帝
湋袎(bhyaḥ)頻也(二合)
合(vi)微
鄎(śva)濕嚩(二合)
觜(mu)目
卜(khe)契
湋袎(bhyaḥ)頻也(二合)
屹(sa)萨
楠(rva)婆
卡(thā)他(去)
狫(hūṃ)诃吽(二合)
丈(khaṃ)佉吽(二合)
先(ra)洛
朽(kṣa)訖叉(二合)
亙(ma)摩
扣(hā)诃(去)
向(va)嚩
同袎(le)麗
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)佗(去)
丫(ga)蘖
凹(ta)哆
旦(pu)補
触(ṇya)儜也(二合)
市(ni)儞
蛭(rja)惹
包(te)帝
狫(hūṃ)吽
狫(hūṃ)吽
氛(tra)怛喇
誆(ṭ)吒
氛誆袎(tra)(ṭ)怛喇吒
狣(a)阿
渨(pra)跛囉(二合)
凸(ti)底
成(ha)诃
包袎(te)帝
渢(svā)娑嚩(二合)
扣(hā)诃」
供養儀式品第三
先結三昧耶，次不动刀契，乃奉閼伽水。復獻金刚座，次奉香华等，去垢无动尊。现前观览字，去而一肘間，熾焰朝日暉。念诵真實义，能除一切障。先自净心地，復净道場地，悉皆除过患，其相如虛空。下观诃風轮，黑光焰流布。次水轮嚩字，其色如乳海。次地观阿字，四向黃金色。上四字观門，皆先诵归命。
「巧(na)曩
休(maḥ)莫
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)跢
蒤(bu)勃
湑(ddhā)駄
觡(nāṃ)喃(下同)謂
劣(raṃ)览
成(ha)诃
向(va)嚩
狣(a)阿」
自此金刚轮，普现众法相，諦观牟尼主，坐百宝蓮华。環涌众妙华，亿亿蓮华衛，各於蓮华上，无量威德尊。在天广殿中，殿宝柱行列，幢幡、华鬘等，贤瓶与遏伽。普雨香华云，周流珍宝聚，光網垂輕盖，互映诸妙像。殿聳高广樹，明徹遍法界，偃盖布瓊𠏉，华葉普芬馥。菓實千般秀，繽紛罗法筵，巧色摩尼燈，旁曳天衣降。芳藥含滋味，香饍备珍味，天樂奏妙音，諧韻悅意響。云臺无齊限，妙呈众供具，自力佛加备，及遍法界心。但诵此真言，充广大供養。
虛空藏明妃真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(去)
丫(ga)蘖
包(te)帝
芍(bhyo)頻庾(二合)
合(vi)尾
鄎(śva)捨縛
觜(mu)穆
卜(khe)契
湋(bhyaḥ)頻也(二合)
湡(oṃ)唵
屹(sa)萨
楠(rva)婆
卡(thā)他(去)
丈(khaṃ)欠
珇(o)搵(住沒反)
怐(dga)蘖
包(te)帝
剉(spha)萨叵
先(ra)囉
旨(he)呬
伐(maṃ)𤚥
丫(ga)誐
丫(ga)誐
巧(na)曩
入(kaṃ)劍
渢(svā)婆嚩(二合)
扣(hā)賀」
一切法不生，自性本寂故，想念此真言，阿字置其中。转成大日尊，普现尘沙众，光焰遍法界，隨性令開悟。大蓮华王上，諦想牟尼尊，於尊白豪間，復现於明主，諦观明主已，方作加持法。
大日如来心真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)莫
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)駄
觡(nāṃ)喃
狣(a)阿」
慧手金拳置於眉閒上。
如来毫相真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
猱(āḥ)阿(去声急呼)
曳(haṃ)痕
切(jaḥ)惹(急呼)」
次诸尊真言，普通种子心曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
一(ka)迦」
契经所说迦字門，一切诸法无造作。真陀摩尼宝王印，定慧五轮互相交。金刚合掌之標式，普遍一切菩萨法。
一切诸菩萨真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
屹(sa)萨
楠(rva)婆
卡(thā)他(二)
才(ci)微
亙(ma)沫
凸(ti)底(三)
合(vi)微
丁(ki)枳
先(ra)罗
仕(ṇa)儜(上)(四)
叻(dha)達
廕(rmma)摩
叻(dha)馱
加(tu)睹
市(ni)[嗨-每+(臼/工)]
蛭(rja)阇
凹(ta)多(五)
戌(saṃ)參
戌(saṃ)參
成(ha)诃(六)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
不动尊去垢，辟除使光显，为息一切障，住火生三昧。
不动使者真言曰(用慧刀印诸供物名为去垢)：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)哆
向(va)跋
忝(jra)惹罗(二合)
冊(ṇaṃ)𭊥
弋(ca)戰
汔(ṇḍa)荼
亙(ma)摩
扣(hā)诃(去)
刎(ro)嚧
好(ṣa)沙
仕(ṇa)拏
剉(spha)沙叵(二合)
誆(ṭ)吒
伏(ya)野
嫟(hūṃ)吽
氛(tra)怛囉
誆(ṭ)吒(半)
詶(hāṃ)诃吽(二合)
赩(māṃ)摩吽(二合)」
方隅結界皆用慧刀。
次作召请法，堅固金刚縛，直舒二風轮，俛屈其上節。是名金刚鉤，能召一切众，圣依願而来，不違本誓願。
召请圣众真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
猱(āḥ)阿(去、急呼)
屹(sa)萨
湱(rva)婆
泣(trā)怛囉(引、二合)
渨(pra)鉢囉(二合)
凸(ti)𫪭
成(ha)诃
包(te)諦(二)
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
北(to)黨
乃(ku)矩
在(śa)奢(三)
白(bo)菩
囚(dhi)提
弋(ca)淅
搜(ryā)𭌆耶(二合)
扔(pa)鉢
共(ri)𭌆
旦(pu)布
先(ra)囉
一(ka)迦(四)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次奉三昧耶，具以真言契，契相如前说，诸三昧耶教。
三昧耶真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)駄
戊(naṃ)喃(一)
狣(a)阿
屹(sa)三
伙(me)迷(二)
注(tri)怛履
屹(sa)三
伙(me)迷(三)
屹(sa)三
亙(ma)摩
份(ye)曳(四)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
次獻遏伽水，奉诸善逝者，用浴无垢身。
閼伽真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
丫(ga)哦
丫(ga)哦
巧(na)曩
屹(sa)三
交(mā)麼
屹交(sa)(mā)三麼
渢(svā)莎嚩(二合)
扣(hā)賀」
次奉蓮华座，遍置一切处，二空与地轮，聚合以为臺，餘轮各相遠，是即蓮华印。
如来座真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)哆
蒤(bu)勃
湑(ddhā)駄
觡(nāṃ)喃
嫙(aḥ)阿(引声急呼)」
復次当辟除，以大慧刀印。圣不动真言，当观同於彼。最胜金刚焰，燒诸障无餘，次即当转作，金刚萨埵身。真言印相應，遍布诸支分。
金刚种子心曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
圳(vaṃ)鑁」
念此真實义，诸法离言说。以具印等故，即同執金刚。当知彼印相，水轮內五股。
金刚萨埵真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉
冊(ṇaṃ)𧹞(一)
弋(ca)戰
汔(ṇḍa)拏
亙(ma)麼
扣(hā)诃(引)
刎(ro)𡀔
好(ṣa)沙
仕(ṇa)𧹞(平)(二)
嫟(hūṃ)吽(或用三昧手作半金刚印)」
次当周遍身，被服金刚鎧，身語之密印，前已依法说。次佉字具點，以置於顶上，思惟此真言，诸法如虛空。
彼真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
丈(khaṃ)欠(先转此字作金刚萨埵身)」
次應一心住，摧伏诸魔印，智者應普转，真言共相應。诸有惡心者，当见遍此地，金刚熾焰光。当以智慧手，而作金刚拳，正直舒風轮，加於白毫際，如毘俱知形，是則彼標幟。此印名大印，念之除众魔。
毘俱胝真言曰：
「巧(na)曩
休(maḥ)莫
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)南
屹(sa)萨
楠(rva)婆
矛(bha)皤
伏(ya)耶
泣(trā)怛囉(二合)
戌(saṃ)萨
市(ni)寧
狫(hūṃ)吽
剉(spha)娑叵(二合)
誆(ṭ)吒
伏(ya)耶
渢(svā)娑嚩(二合)
扣(hā)诃」
次用难堪忍，密印及真言，而用結周界，威猛无能覩。先以三補吒，風轮在於掌，二空及地轮，內屈猶如鉤。火轮合为峯，開散其水轮，旋转指十方，是名結大界。
无能堪忍真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
同(le)麗
吉(lu)魯
旦(pu)補
共(ri)𭌆
合(vi)微
乃(ku)矩
同(le)麗(二)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
或以不动尊，成辦一切事，护身处令净，結诸方界等。
不动尊种子心曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉
跧(ṇaṃ)𧹞
詶(hāṃ)悍」
結彼慧刀印，普皆遍灑之，是诸香华等，所辦供養具。復一切遍置，清净法界心，所謂览字門，如前所開示。
塗香真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
合(vi)微
圩(śu)輸(上)
湀(ddha)馱
丫(ga)健
詿(ndho)杜(引)
畬(dbha)嗢婆(二合)
向(va)嚩
送(svā)莎
扣(hā)诃」
散华真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)南(一)
亙(ma)摩
扣(hā)诃(引)
伊(mai)昧
摵(trya)怛𭌆也(三合)(二)
育(bhyu)毘庾(二合)
怐(dga)嗢蘖
包(te)帝(三)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
焚香真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
叻(dha)達
廕(rmma)摩
叻(dha)馱
玆(tva)怛嚩(二合)
平(nu)拏
丫(ga)蘖
包(te)帝(二)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
燃燈真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
凹(ta)怛
卡(thā)他
丫(ga)蘖
出(tā)多
菁(rci)喇旨(二合)(二)
剉(spha)萨叵(二合)
先(ra)囉
仕(ṇa)儜
向(va)縛
矢(bhā)婆(去)
屹(sa)娑
巧(na)娜(三)
丫(ga)伽
丫(ga)伽
必(nau)猱
叨(da)陀
搏(rya)里耶(二合)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
獻食真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
狣(a)阿
先(ra)囉
先(ra)囉
一(ka)迦
先(ra)囉
先(ra)囉(二)
向(va)末
銃(liṃ)隣
叼(dā)捺
叨(da)娜
合(vi)弭
向(va)沫
銃(liṃ)隣
叨(da)捺
只(de)泥(三)
亙(ma)摩
扣(hā)诃(引)
向(va)沫
雽(liṃ)履(四)
渢(svā)莎
扣(hā)诃」
诸餘供養具，所應奉獻者，依隨此法則，净以不动尊。当合定慧掌，五轮互相叉，是則持众物，普通供養印。復作心儀式，所獻皆充滿，此方及餘方，大供庄严云，各雨诸供物，供養十方界。诸佛及菩萨，以空藏通印，如法所修事，积集诸功德，回向成悉地，为利诸众生。若诸真言人，此生求悉地，先依法持诵，所为既終竟。又以持金刚，殊胜之諷詠，供養佛、菩萨，当得速成就。
金刚歌詠偈曰：
「金刚萨埵攝受故，得为无上金刚宝；金刚言詞歌詠故，願成金刚胜事业。」
转明妃偈曰：
「以我功德所庄严，及净法界中出生，如来神力加持故，成就众生诸义利。三诵虛空藏转明，密印相如前说也。」
持诵法則品第四
如是具法供養已，起利无尽众生心，稽首诸佛、圣天等，住相應座入三昧。四种靜慮之軌儀，能令內心生喜樂，以真實义加持故，当得真言成等引。智者如先所開示，现前而观本所尊，於其心月圓明中，悉皆照见真言字。行者應生決定意，先当一缘观本尊，持彼真言祕密印，自作瑜伽本尊像。由住本地相應身，虽少福者亦成就。行者若持诵，大毘盧遮那，正觉真言印，当依如是法。
大日如来种子心曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
狣(a)阿
(所謂一切法本不生故，已如前说)」
是中身密印，正觉白毫相，慧手金刚拳，而在於眉間。
如来毫相真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
珆(aḥ)阿(去声急呼)
曳(haṃ)痕
切(jaḥ)惹(急呼)」
如前转阿字，而成大日尊，法力所持故，与自身无異。住本尊瑜伽，加以五支字，下体及脐上、心顶与眉間。於三摩呬多，運想而安立，以依是法住，即同牟尼尊。阿字加下体，金轮瑜伽座；鑁字加脐上，素光大悲水；览字加心位，赤角智火光；唅字白毫際，黑風自在力；佉字在顶上，五色名大空。
五字严身，威德成就，熾大慧光，除众罪业。见是人赫，天魔軍退。
几(kha)等丈(khaṃ)大悲空顶，无邊性空不障礙故。如虛空界，离一切分別、无分別；如是，一切智智妙观平等，离一切分別、无分別故，云无等等也。
成(ha)因曳(haṃ)大悲風额，除障智風能開发故。如風能净除尘、霧、煙、云；如是，大智風净除无明垢秽、烦恼、昏沈等也。
先(ra)尘劣(raṃ)大悲火心，三昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪；如是，一切智火燒无智薪，滅妄业垢，令无遺餘，於无明暗中为大明照也。
向(va)言圳(vaṃ)大悲水脐，功德乳海所滋潤故。如水能从高赴下，多有饒益滋潤草木、华菓，本性清净；如是，如来智水从真言法界流趣世閒，潤诸持生助道之法，成大果實，常以洗濯菩提之心，不令染污也。
狣(a)座珃(aṃ)大悲地界，金刚座下金刚宝地所執持故。如地能生萬物，荷負一切世閒不可倾动；如是，一切智地从如来金刚性生，即此生者畢竟无生，能生菩提萬善，執持一切贤圣心地，不可沮壞也。
又於首中置，百光遍照王，眼安无垢字，猶燈明显照。智者观自体，等同如来身，心月圓明处，声鬘与相應。字字无閒斷，猶如韻鈴鐸，正等觉真言，隨取而受持。当知此方便，速得成悉地。或说異儀軌，普通三密門，若解旋转者，所作皆成就。
普通种子心真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
一(ka)迦(所謂一切诸法无造作)」
以是理光明，观此声實义，摩尼宝王印，定、慧互相交。
一切菩萨真言曰(真言如上)。
佉字含众色，增加大空點，置之於顶上，当得等虛空。復於其首內，想念本初字，純白點严飾，最胜百明心。眼界猶明燈，大空无垢字，住於本尊位，正觉当现前。又观彼心处，圓滿净月轮，炳现阿字門，遍作金刚色。其声真實义，诸法本不生。迦字以为首，或所持真實，環列有圓明。单字与句因，隨意而出入，方迺作持诵，懈極然後已。或以真言字，運布心月中，隨其深密意，思念声真實。或奉香华等，次第修供養。
真實事业品第五
当如前事业，而自加持作，金刚萨埵身。思惟佛、菩萨，无量诸功德，於无尽众生，興大慈悲心。以金刚諷诵，及餘妙言辭，称歎诸如来，真實功德。所造善回向，作如是願言：「如大觉世尊，以所證功德，回向大菩提。我今亦如是，以所有福聚，与法界众生，共度生死海。成正遍知道，自利利他法，住如来大住，非独为己身。乃至返生死，濟度诸众生，得一切种智，到第一安樂，当奉獻閼伽。」作归命合掌，置顶上思惟，诸佛、菩萨众，真實大功德，至誠作礼言。
作礼偈言：
「诸有永离一切过，无量功德庄严身，一向饒益众生者，我今悉皆归命礼。」
次啟白众圣说是偈言：
「现前诸如来、救世诸菩萨，不斷大乘教，到殊胜位者，唯願圣天众，決定證知我，各当隨所安，後復垂哀赴。」
次当以三昧耶真言密印於顶上解之，而生是心：「诸有結护加持皆令解脫。」
以此方便故，先所奉请诸尊各還所住，不为无礙大誓之所留止也。
復用法界本性加持自体，思惟净菩提心，而住金刚萨埵身，是中明印。
前说若念诵竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，法則皆悉圓滿。
又應如前方便观法界字以为顶相，被服金刚甲冑，由斯祕密庄严故，即得如金刚自性无能沮壞之者。诸有闻其音声——或见、或觸——皆必定於阿耨多罗三藐三菩提一切功德皆悉成就，与大日如来等无有異也。
次復起增上心修行殊胜事业，於清净处严以香华，先令自身作观世音菩萨、或住如来自性，依前方便以真言密印加持，然後以法施心读诵大乘方广经典、或以心诵，而请诸天神等令聽受之。如所说偈言：
「金刚顶经说，观世蓮华眼，即同一切佛，无尽庄严身。或以世导師，诸法自在者，隨取一名号，作本性加持。」
观自在种子心曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃
戍(saḥ)娑(急呼)」
字門真實义，诸法无染著，音声所流出，当作如是观。此中身密相，所謂蓮华印，如前奉敷座，我已分別说。
次说观自在真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
觡(nāṃ)喃(一)
屹(sa)萨
湱(rva)嚩
凹(ta)怛
卡(thā)佗(引)
丫(ga)蘖
出(tā)多
向(va)嚩
刎(ro)路
丁(ki)吉
凹(ta)多(二)
一(ka)羯
冰(ru)嚕
仕(ṇa)拏
亙(ma)麼
伏(ya)也(三)
先(ra)囉
先(ra)囉
先(ra)囉
狫(hūṃ)吽
切(jaḥ)惹(四)(入)
送(svā)莎
扣(hā)呵」
前以法界心字置之在顶，又用此真言密印相加，隨力所堪读诵经法、或造制底曼荼罗等。所为已畢，次从座起，以和敬相應接诸人事。
又为身轮得支持故，次行乞食，或檀越请、或僧中所得，当离魚、肉、薰菜。及供養本尊诸佛之餘，乃至种种殘宿不净、诸酒木菓等漿可以醉人者皆不應飲噉。
次奉摶食用獻本尊，又作隨意食法，若由有餘，更出一分，为濟飢乏乞求故，当生是心：「我为任持身器安穩行道受是段食，如膏車轄令不敗傷有所至到，不應以滋味故。」增減其心及生悅澤严身之想，然後观法界心字遍净诸食，以事业金刚加持自身。
是中种子如鑁字真言所说，復诵施十力明八遍，方乃食之。
说此明曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)萨
楠(rva)婆
蒤(bu)勃
湑(ddhā)馱
白(bo)菩
囚(dhi)提
屹(sa)萨
玆(tva)埵
觡(nāṃ)南(一)
湡(oṃ)唵
向(va)麼
吋(laṃ)兰
叨(da)捺
只(de)泥(去)
包(te)帝
兮(je)孺
亙(ma)忙
同(le)栗
巧(na)寗(二)
送(svā)莎
扣(hā)诃」
如是住，先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸食以成辦诸事真言心供養所應食者。当用不空威怒增加，圣不动真言当诵一遍，受者欢喜，常隨行人与护念之。
彼真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉(引、二合)
冊(ṇaṃ)𧹞(一)
泣(trā)怛囉(二合)
誆(ṭ)吒(輕)
狣(a)阿
伕(mo)謨
千(gha)伽(二)
弋(ca)戰
汔(ṇḍa)荼
亙(ma)摩
扣(hā)诃
刎(ro)路
好(ṣa)沙
仕(ṇa)儜(上)(三)
剉(spha)娑破(二合)
誆(ṭ)吒
伏(ya)野
猲(hūṃ)吽(四)
泣(trā)怛囉(二合)
亙(ma)麼
伏(ya)野(五)
泣(trā)怛囉(二合)
亙(ma)麼
伏(ya)野(六)
狫(hūṃ)吽(七)
氛(tra)怛囉(二合)
誆(ṭ)吒(輕)(八)
詶(hāṃ)悍
赩(māṃ)漫(九)」
彼食竟休息少时，復当礼拜诸佛、懺悔众罪。
为净心故，如是修常业，乃至依前诵读经典。
恒依是住，於後日分亦復如是，初夜、後夜思惟大乘无得間绝。至中夜分以事业金刚如前，被金刚甲敬礼一切诸佛、大菩萨等。次当運心如法供養，而作是念：「我为一切众生志求大事因缘故，應当覆护是身，少时安寢，非为貪著睡眠之樂。」先当正身威儀，重累二足，右脇而臥。若支体疲懈者，隨意转側无咎，为令速寤，常当係意在明。又復不應偃臥床上，次於餘日亦如是行之。
持真言者以不虧法則无間勤修，故得真言門修菩萨行之名号也。
若於数时相现等持诵法中作前方便，乃至具修胜业猶不成就者，應自警悟，倍加精進，勿得生下劣相而言：「是法非我所堪。」如是展其志力，自利、利他，常不空过。以行者懃誠不休息故，众圣玄照其心，則蒙威神建立，得离诸障。
是中有二事不應捨离：謂不捨诸佛菩萨、及饒益无尽众生心。恒於一切智願心不倾动，此因缘必定得成，隨類悉地也。
常依內法而澡浴，不應執著外净法，於觸食等懷疑悔，如是皆所不應为。若为任持是身故，隨时盥沐除诸垢，於河流等如法教，与真言印共相應。以法界心净诸水，隨用不动降三世，真言密印护方等，住於本尊自性观。復当三转持净土，恒以一心正思惟，念圣不动真言等，智者默然應澡浴。
净法界心、不动尊种子、刀印皆如前说。降三世种子心曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)折囉
冊(ṇaṃ)𧹞
觡(nāṃ)南
有(haḥ)涸」
此中诃字門，声理如前说，少分差別者，所謂净除相。降伏三界尊，身密之儀式，当用成事业，五智金刚印。
次说降三世真言曰：
「巧(na)南
休(maḥ)麼
屹(sa)三
亙(ma)曼
阢(nta)多
向(va)伐
忝(jra)日囉
跧(ṇaṃ)𧹞(一)
成(ha)诃
成(ha)诃
成(ha)诃(二)
合(vi)微
絆(sma)萨麼(二合)
份(ye)曳(平)(三)
屹(sa)萨
楠(rva)婆
凹(ta)怛
卡(thā)他(引)
丫(ga)蘖
凹(ta)多
合(vi)微
好(ṣa)灑
伏(ya)也
戌(saṃ)三
矛(bha)婆
向(va)嚩(四)
毃(ttrai)怛囇(二合)
吐(lo)路
池(kya)枳也(二合)
合(vi)微
介(ja)惹
伏(ya)也(五)
狫(hūṃ)吽
切(jaḥ)惹(急呼、二合)
渢(svā)莎
扣(hā)诃」
如是澡浴灑净已，具三昧耶护支分，思惟无量圣天众，三奉掬水而獻之。为净身心利他故，敬礼如来胜生子，遠离三毒分別等，寂調诸根詣精室。或依水室異方便，心住如前所制儀，自身三等为限量，为求上、中、下法故。行者如是作持诵，所有罪流当永息，必定成就推诸障，一切智句集其身。彼依世間成就品，或復餘经之所说，供養支分众方便，如其次第所修行。未离有为诸相故，是謂世間之悉地，次说无相最殊胜，具信解者所观察。若真言乘深慧人，此生志求无上果，隨所信解修观照，如前心供養之儀。及依悉地流出品、出世間品瑜伽法，彼於真實缘生句，內心支分离攀缘。依此方便而修證，当得出世間成就。
如所说优陀那偈言：
「甚深无相法，劣慧所不堪，为應彼等故，兼存有相说。」
大毘盧遮那神變加持经供養次第法