大圣文殊師利菩萨讚佛法身礼(并序)

大圣文殊師利菩萨讚佛法身礼

No. 1195

大圣文殊師利菩萨讚佛法身礼(并序)

此礼出大乘一切境界智光明庄严经

皇帝以深仁馭宇、大明燭物，普灑甘露，沃蕩黎元。(不空)叨沐

圣慈，濫当翻译。特奉

恩命，令集上都义學沙門良賁等一十六人，於內道場翻《仁王护國般若》及《大乘密严》等经畢。願讚揚次於至觉，冀介福於

圣躬。竊见大圣文殊師利菩萨讚佛法身经，據其梵本有四十一礼，先道所行但唯有十礼，於文不备歎德未圓，恐乖圣者懇誠，又闕群生胜利。不空先有所持梵本，並皆具足，今译流傳，庶裨弘益。其餘懺悔儀軌等，並如舊本，此不復云。于时

大唐永泰元年维夏四月也。经云。

如是我闻：

一时佛住王舍城鷲峯山中，与大比丘众二萬五千人俱，皆是阿罗汉；与大菩萨摩诃萨七十二那庾多俱胝，文殊師利菩萨而为上首。尔时文殊師利菩萨从座而起，整理衣服偏袒右肩顶礼佛足，合掌恭敬称揚如来，说伽他曰：

「无色无形相，无根无住处，不生不滅故，敬礼无所观。不去亦不住，不取亦不捨，遠离六入故，敬礼无所观。不住於诸法，离有离无故，行於平等故，敬礼无所观。出过於三界，等同於虛空，诸欲不染故，敬礼无所观。於诸威儀中，去来及睡寤，常在寂靜故，敬礼无所观。去来悉平等，已住於平等，不壞平等故，敬礼无所观。入诸无相定，见诸法寂靜，常在三昧故，敬礼无所观。无住无所观，於法得自在，慧用常定故，敬礼无所观。不住於六根，不著於六境，常在一相故，敬礼无所观。入於无相中，能斷於诸染，遠离名色故，敬礼无所观。不住於有相，亦离於诸相，入相於无中，敬礼无所观。无分別思惟，心住无所住，诸念不起故，敬礼无所观。无藏識如空，无染无戲論，遠离三世故，敬礼无所观。虛空无中邊，诸佛心亦然，心同虛空故，敬礼无所观。诸佛虛空相，虛空亦无相，离诸因果故，敬礼无所观。不著於诸法，如水月无取，遠离於我相，敬礼无所观。不住於诸蘊，不著於处界，遠离顛倒故，敬礼无所观。常等於法界，我见悉皆斷，遠离二邊故，敬礼无所观。不住於诸色，非取亦非捨，遠离非法故，敬礼无所观。證无障礙法，通達於诸法，遠离魔法故，敬礼无所观。非有亦非无，有无不可得，离诸言说故，敬礼无所观。摧折我慢憧，非一亦非二，遠离一二故，敬礼无所观。身口意无失，三业常寂靜，遠离譬喻故，敬礼无所观。一切智常住，應现无功用，遠离诸过故，敬礼无所观。微妙无漏念，无限无分別，等情非情故，敬礼无所观。以心无礙故，悉知一切心，不住自他故，敬礼无所观。无礙无所观，常住无礙法，遠离诸心故，敬礼无所观。心常无所缘，自性不可得，平等难量故，敬礼无所观。以无所依心，悉见诸刹土，知诸有情故，敬礼无所观。诸法萨婆若，畢竟无所有，佛心难測故，敬礼无所观。诸法由如幻，如幻不可得，离诸幻法故，敬礼无所观。佛常在世間，而不染世法，不染世間故，敬礼无所观。一切智常住，空性空境界，言说亦空故，敬礼无所观。證无分別定，得如幻三昧，遊戲神通故，敬礼无所观。非一亦非異，非近亦非遠，於法不动故，敬礼无所观。一念金刚定，刹那成等觉，證无影像故，敬礼无所观。於诸三世法，成就诸方便，不动涅槃故，敬礼无所观。涅槃常不动，无此岸彼岸，通達方便故，敬礼无所观。无相无所有，无患无戲論，不住有无故，敬礼无所观。智处悉平等，寂靜无分別，自他一相故，敬礼无所观。一切平等礼，无礼无不礼，一礼遍含識，同归實相体。」

尔时世尊讚文殊師利菩萨言：「善哉善哉！汝今善说如来功德一切诸法本来清净。文殊師利！假使有人教化三千大千世界一切有情成辟支佛，不如有人闻此功德一念信解，即超过彼百千萬倍，如是展转无能称讚譬喻挍量。」具如本经所说。

大圣文殊師利菩萨讚佛法身礼