大唐故三藏玄奘法師行状一卷

大唐故三藏玄奘法師行状

No. 2052

大唐故三藏玄奘法師行状一卷

法師諱褘。字玄奘。俗姓陳。汉大丘長仲弓之後。本居頴川。後徙河南。子孫因之为緱氏人焉。高祖湛。魏清河太守。曾祖山。魏征東將軍南阳郡開國公。祖康齊國子博士转司业。又转礼部侍郎。父惠。英潔有雅操。早通经術。形長八尺。美眉明目。裒衣博帶。好儒者之容。时人方之郭有道。郡舉孝廉。拜陳留令。又遷江陵。後隨運將衰。遂息纓冕之心。結薜蘿之志。識者高之。親广平宋氏隨洛州長史欽之女。法師即第四子也。法師粵自褓辰。夙標溫嶷。迨於二十日。更表貞淳。機智有殊。聰敏绝異。爰以宿植。早厭樊籠。驛思玄門。翅神觉道。大业之際。詔度僧尼。时。使人大理卿酇善果。有許郭之鑒。一见法師而謂人。此子年齿虽幼。風骨甚奇。若住释門。必为梁棟。因聽落飾。止於東都净土道場。时。寺有景法師講涅槃经。執卷伏膺。遂忘寢食。又學严法師攝論。受好逾劇。並一闻將尽。再览之後。无復所遺。众咸驚異。乃令昇座。覆述抑揚割暢备尽。師宗美问。芳声从茲发爽。时年十五也。其後隨氏失馭。天下沸騰。啟兄。此虽父母之邑。而喪亂若茲。豈可守而死。今闻唐主。驅晉阳之众。已據有長安。天下依归。如適父母。願与兄投也。兄从之。即与俱来。时。武德元年矣。是时國基草創。京城亦未有講序。初煬帝於東都建四道場。召天下名僧居焉。景脫基暹。为其称首。末年國亂。供料停绝。多遊綿蜀。知法之众。又盛於彼。法師啟兄。无法事。願遊蜀受业。兄从之。经子午谷入汉川。逢空景二法師。皆道場之大德。从之受學。仍相逐進向成都。虽在行旅。恒執经隨问。比至益州。攝論毘曇。各得一遍。诸德既萃。大建法筵。更聽宝暹攝論道基毘曇。志振迦筵。敬惜寸阴。四五年間。究通诸部。講座之下。常数百人。領悟之才。众人咸伏。法師兄。因住成都空慧寺。即長捷法師焉。其亦風神朗俊。体状魁傑。加之秀美。每出外衢。路观者。莫不駐車停盖。講涅槃经。攝大乘論。阿毘曇。兼通史傳。及善老庄。为蜀人所慕。總管酇公行臺。尚書韋云起等。特所欽重。至於屬詞談吐。蘊藉風流。接物誘凡。篇章書疏。和光嗢噱。狎道俗之情。有出於弟。若其亭亭独秀。不杂埃尘。遊八宏。窮玄理。廓魔气以为志。繼圣達而为心。匡振頹綱。苞挫殊俗。涉風波而意靡倦。臨大难而節逾高。通曩哲之深疑。開後贤之未悟。垂义功於来裔。標准的於当今。乃率生而寡儔。非唯兄之弗建也。然昆季二人。懿德清規。芳声雅質。虽廬山將遠。无得同焉。法師年二十有一。以武德五年。於城都受具。坐夏學律。五篇七聚之宗。亦一遍斯得。益部经論。研綜既窮。更思入京。詢问殊旨。條式有礙。为兄所留。不能遂意。乃私与入結商侶。汎舟三峽。沿江而遁。到荊州。止天皇寺。彼之道浴。承風斯文。既屬来儀。咸请敷说。法師为論攝論毘曇。各得三遍罷。後復北遊。詢求先德。至相州造休法師。質问疑礙。又到趙州。謁淡法師。學成實論。又入長安。就岳法師。學俱舍論。皆一遍而究其旨。经目而記於心。又於京城诸德。尋訪異同。僕射宗公簫兄弟。又深珍敬。奏住大庄严寺。法師既遍謁贤。备飡其说。詳考其理。各擅宗塗。驗之圣典。亦隱显有異。莫知適从。乃誓遊西方。以问所惑。并取十七地論等。以释众疑。即今之瑜伽師地論也。又言昔法显智严。亦一时之士。皆能求法。导利群生。吾当繼之。乃結侶陳表。有勅不許。诸人咸退。唯法師不屈。既方事孤遊。又承西路艱嶮。乃自試其心。以俗问众善苦。种种調伏。堪任不退。然始入塔。啟请申其意。願乞众圣冥加。往還无难。初法師生也。母夢法師衣白衣西去。母曰。汝是我子。今欲何去。報曰。为求法故去。此則造迦维之先兆。

貞观三年。將欲首塗。又求祥應。乃夜夢见大海中。有蘇迷盧山。極为麗严。意欲登山。而洪濤汹湧。不以为懼。乃決意而入。忽见蓮花。踊乎波外。應足而生。須臾至山。又峻峭不可上。踊身自騰。有搏飇。扶而上昇。至顶。四望廓然。无復擁礙。喜而寤焉。遂即行矣。时年二十九也。时有秦川僧孝達。在京學畢還鄉。法師与同去。展转遂達爪州。訪西路好惡。皆云。流沙无路。行人多結伴侶。看牛馬糞及遺骸为標幟。風驚沙起。骸骨亦平。唯多起風魑魅之類。東西八百餘里。欲孤行者。終不可達。闻已愁憤。不知其計。乃礼佛求願。願得一人。相引过關。即玉門關也。關抌胡盧河。關西百里。有一烽。烽下有水。凡有五烽。五烽之外。无復戍邏。皆長磧耳。又乃訪得一胡。許送过關。臨时復退。強憑之乃行。夜至河。离關十餘里。上源有胡桐樹。胡乃斬木为橋。布草填沙。驅馬而过。即渡河。心極欢喜。各下褥而眠。夜半。胡乃起。抽刀行向法師欲为屠害。法師即起念佛诵经。胡人還坐。少时復起。謂法師曰。國家法。私向外國。罪名極重。前五烽路。遊其下必被他投。終无得免。但一处被擒即死人。弟子亦有家累。何能当之。王法不可干。共師還去。法師報曰。奘只可向西而死。誓不東归而生。檀越不能者任還。奘独自去。胡曰。師被他投。還相牽引。終不免罪。法師为設重誓。縱令身碎为尘。終不相引。为指天地星月重言。胡乃辭別法師。与馬一匹而去。於是夜发。至第一烽。水邊飲馬。少时。飛箭頻来。幾著於膝。既知他觉。急即向之。烽上人將火问。是何人。欲何所去。乃去帽现其法服。報云。从京師来。欲求法於婆罗門國。人將上烽见校尉。校尉深相責问。法師具陳行意。声淚俱下。彼亦慜然垂泣云。師能如是任師去。儻如所願。亦國家之益。師且臥。於是安置。天曉为設食。更施麨糧。自送十餘里云。師勿过餘烽。第五烽外。有野馬泉。可更取水去。法師过第五烽。遇風沙大起。不知泉处。日暗。傍一沙溝住。下水欲飲。馬袋重失。手覆之。纔得一飲之直。餘並倾失。千里之資。此时頓尽。烦恼亦何可言。三更後復行。不知道路。唯西北望星月而進。至明午後。已大渴之。虽有麨䴵。乾不能食。如是四夜五日。无一渧霑喉。人馬俱困。不能復行。遂臥沙中。默念观音。不能发語。气殆將绝。至第五夜。忽有涼風。非常冷快。体得醒悟。馬亦能起。復強行二十餘里。還臥不能去。夢一大神。告之強行。何为復臥。於是復起。馬忽異路而去。回之不得。行可十許里。遂遇一池。清冷澄澈。非常欢喜。便飲馬。自復澡嗽。又取麨剉飼馬。池側亦有青草。比明馬健。人復解齊。更一日一夜。就水將息。後日盛水漸進。更经三日。方達伊吾。於流沙北维之外。復逢鬼魅。日有数般。困弊难艱。免难为記述。既至伊吾。逢高昌使人。還向其王说法師来意。王大喜欢。遣人將駝来迎。復到高昌。相见悲喜。王欲留法師。不聽西去。法師乃不食四日。以盛动之。王意亦回。王母妃願結母子。王願为兄弟。許者任師去。法師相許。王欢喜请講仁王经。并为度沙彌四人。造法服数十具。差達官。將安革馬。手力倍送。又修二十四封書。与突厥葉护可汗等诸國。并附絞練五百餘匹。令遞送云。法師者。是奴弟。願可汗憐師如憐奴。使得達婆罗門也。於是辭去。既到葉护衙所。可汗甚欢喜。差人遞送。終達迦濕彌罗。舊云罽賓國也。皆可汗之威。高昌王之力耳。中間所经葱山雪嶺。熱海鐵門。危难之事。及诸王礼接逢迎之儀。不能备敘。迦濕彌罗國。有大德。号僧胜。善於经論。法師就學俱舍順正理因明声明等。及大毘婆沙。國王慜其尽學達无有经本。乃給手書十人。令为抄寫。并餘所須。並勅供給。學已方出東南。入磔迦國。徒伴二十餘人。相將渡栴陀罗婆伽河。東至波罗奢大林中。逢賊。所將衣資。劫掠都尽。身命纔令到村。与诸人告乞。各得衣服。次到磔迦東境。有大菴罗林。林中有一七百歲婆罗門。观其面貌。可称三十許。明中百論。及吠陀書。云是龍猛弟子。法師就停一月。學经百論。又東到那僕底國。就調伏法師。學對法显宗理門等論。又東諒那伽罗寺。就月曹法師。學众事分毘婆娑。又東到祿勒那國。就阇那毱多大德。學经部毘婆沙。又就蜜多犀那論師。學萨婆多辨真論。展转到劫毘陀國。礼拜圣跡。佛昔在忉利天。为報母恩。一夏说法訖。乘三道宝階。下人中处。又西北至羯若鞠阇國(此云曲女城)。就毘邪犀那三藏。學佛使毘婆沙日胄毘婆沙。自此東南。至阿踰陀國。礼圣跡已。順殑伽河東下。八十餘人同船。欲向阿阿邦穆佉國。河之兩岸。皆是阿踰迦林。蓊藹深茂。於林中。忽有十餘船賊。鼓棹迎流。一时而出。船中驚擾。投河者数人。賊擁船向岸。令诸人解衣。搜求珍宝。其賊先事突加天神。每於秋中。覓一人質状端美。殺取肉血。用以祠之求喜福。见法師儀容美麗。相顧而喜。於是則賊遣人取水。於花林中。和埿塗地作壇。牽法師上壇坐。令数人拔刀侍立。即欲揮刃。法師報云。遠来求法。傳於未闻。此心未遂。檀越殺之。恐无福也。賊不納。法師知不免。謂賊曰。願賜少时。莫相逼恼。使我正念。亦是檀越恩澤。於是專心覩史多天慈氏菩萨所。於心想中。若登蘇迷盧山。越一二三天。见覩史多宮。慈氏菩萨妙宝臺。菩萨◎國遶。此时。身心欢喜。不知在壇。不憶有賊。同伴诸人。发声号哭。須臾之間。黑風四起。折樹飛沙。河流湧浪。船舫漂覆。賊徒大駭。问同伴曰。此沙門从何处来。名字何等。報曰。从支那國来。求法者此也。诸君若殺。得无量罪。且視風波之状。天神已嗔。宜忽懺悔。賊懼相率懺謝。稽首归依。时亦不觉。賊以手觸。尔乃開眼。謂賊曰。时至邪。賊曰。不敢害師。願受懺悔。法師受其礼謝。广为说法。令其发心。诸賊遞相勸告。收诸賊具。總投河流。所脫衣資。各還本主。並受五戒。風波還靜。賊徒欢喜。顶礼辭別。同伴敬歎。转異於常。遠近闻者。莫不嗟怪。从歷数國。又東北至室罗伐悉底國。舊曰舍衛。訛也。圣迹甚多。皆得礼敬。又到吠舍离城。观维摩诘宅。并佛許魔王涅槃处。皆往礼敬。从此又至摩揭陀國。其处圣跡極多。法師停七日。礼拜方遍。从此東南行。四百餘里。到菩提樹。其处周圓三十里內。圣跡尤遍。法師停八九日。礼拜乃遍。至第十日。那爛陀寺众。差四十德来。迎至寺庄。宿大目揵連本村。明日食後。更有二百餘僧及千餘檀越。擎舉幢盖花香来迎。引入那爛陀寺。既至。合众都集。法師与相见。众坐。令维那唱法師住寺。寺內所有一切共同。众相见訖。差二十人有德行者。將法師參正法藏。即戒贤法師也。其人博闻強識。佛法及外道经書。一切通達。又最耆宿。时年一百六十歲。众所共尊。不敢片其名。故号为正法藏。法師隨入謁。方牽師資。務尽其敬。顶礼讚歎訖。正法藏命法師及诸僧坐。问从何处来。報从支那國来。欲於師处。學瑜伽等经論。闻已啼泣。喚弟子觉贤。令说三年已前病恼因缘。觉贤曰。和上去今三年已前。有患。四支拘急。如火燒刀判之病。意厭此身。欲不食取尽。於夜中。夢天人黃金色。謂和上曰。汝勿厭此身。身是法器。修習难得。汝过去曾作國王。多恼众生。故招此苦。当自悔責。礼诵行道。广通正法。业累可除。直欲不食捨之。終不得了。死已受身。還得受苦。猶如井轮。回转无息。復三年餘。有支那國僧。欲来於此。學诸经論。已发在路。汝可待之。为演说付授。彼人得已。当转流通。以此功德。汝罪自滅。我是曼殊室利。憐愍汝故。特来相告。当依我語。今日已後。所患亦当漸除。語已而滅。从尔来。和上漸則安隱。正法藏又问。汝在路经今幾时。報曰。过三年。向欲四年。既与昔夢状同。深相慰喻。法師親承斯記。悲喜不能自胜。更起礼謝。言意訖。辭出。安置幼日王院。七日供養已。更与上房第四重閣。加诸供給。日得擔步罗葉一百二十枚。檳榔子二十顆。豆䓻子二十顆。龍香一兩。供大人米一升。蘇油乳酪石蜜等。皆日足有餘。一期之料。数人食不尽。給净人婆罗門一人。出行乘象。与二十人陪从。免一切僧事。寺內主客萬人。預此供給者。滲法師有十人。言供大人米者。此即粳米。大如烏豆。成飯已後。香闻百餘步。摩揭陀國。独有此米。餘國更无。收植又少。唯國王及广知法大德得食。餘人不得。故云供大人米。其遊履外國见重。所至皆此類也。法師安置已。向王舍城。观礼圣跡。数日方周訖。已還那爛陀。请戒贤法師講瑜伽論。同聽者数千人。如是聽瑜伽三遍。順正理一遍。显揚對法因明声明集量論等各一遍。中百二論各三遍。其俱舍婆沙六足阿毘曇等。已於迦濕彌罗等诸國聽訖。於此尋读決疑而已。如是五年。不捨晝夜。聽訖。復往伴爛拏鉢伐多國。尋礼圣迹。有孤山。極为秀麗。山中有精舍。中有剋檀观自在菩萨像。特多靈驗。有所願求。至心皆得。其守护人。恐尘河。於外面各十步。作勾欄。人有散花请願。皆於欄外。不許入內。法師敬欲往祈请。買种种花。穿之为縵。將到像所。至誠礼訖。向菩萨跪。发三願。一者。於此學已。得平安還归本國者。願花住尊手。二者。所修福慧。願生覩史多天宮。事慈氏菩萨。若如意者。願花挂尊兩臂。三者。圣教称众生界中。有一分无佛性者。某今自疑。不知有无。若有佛性。修行可成者。願花貫尊顶。请訖以花縵遙散。咸得如言。既滿所求。欢喜无量。於傍见者。莫不礼敬。而結因缘。从此更巡诸國。窮南海之濱。观尋圣迹。问訪師友。復至鉢伐多國。有数大德。學业可遵。因停二年。就學正量部根本阿毘達摩及攝正什論教實論等。復還那爛陀寺。參礼正法藏已。復往杖林山居士胜軍論師所。論師刹帝利种。幼而好內外经書。五明数術。无不窮览。每依杖山。養徒教授。恒講佛经。道俗宗归者。日数百人。诸國王等。数来視礼。洗足供養。封賞城邑。时人号为步異。此云食邑者。法師就學唯識決擇論意义理成无畏論不住涅槃論十二因缘論庄严经論。及闻瑜伽因明等訖。已於夜中。忽夢见那爛陀寺。房院荒秽。並繫水牛。无復僧侶。法師从幼日王院西門入。见第四重閣上。有一金人。色貌端严。光明滿空。遙指寺外。謂法師曰。汝隨我看。即尋指外望。见村邑林池。为火焚燒。並成灰燼。金人曰。汝可早归。此处却復十餘年。戒日王崩。印度荒亂。惡人相害。当如此地。汝宜知之。言訖不见。法師觉已怪歎。向胜軍说之。答曰。三界无安。能知不尔。此圣人之垂誡。不可不依。是法師所行。皆为菩萨护念。將往印度。告尸罗而駐待。淹留未返。示无常以勸归。若所为。不契圣心。誰能此祚。永微之末。戒日王果崩。印度飢荒。並如所告。國家使人王玄策见其事。法師在彼之日。覩那爛陀寺大德師子光等。立中百論宗。破瑜伽等义。法師語之。圣人作論。終不相違。但學者之不通耳。因造会宗論三千頌。戒贤師已下。见咸称善。彼具流行。先有南印度王灌顶師。名般若毱多。明正量部义。造破大乘論七百頌。时。戒日王。因討賊行次。烏茶國小乘師等。保重此論。取以示王。并请与大乘擊論。王許。遂作書与那爛陀寺。差四大德。善大小宗及外道经者。可詣行所。擬共小乘外道論义。正法藏乃差海惠智觉師子光及法師。为四人應王之命。未发问。復有順世外道。来求論难。書四十條义。懸於寺門。法師遣取立論。喚外道共論。往復三四番。婆罗門默无所说。先有契。屈者斬首相謝。外道请依先約。法師曰。我沙門释子。当不害昆蟲。況殺人乎。外道欢喜。请終身給侍。闻者无不称慶。时。欲往烏荼。乃訪得彼論披尋。数处有疑。謂所伏婆罗門曰。汝曾聽此义不。答曰曾聽。我於时善。法師遣说一遍。备得其旨。遂尋其謬。即申大乘义破之。为一千六百頌。名制惡见論。將呈戒贤及德众。咸悉称善曰。以此窮竅。何歒不已。法師善得彼宗。乃放所伏婆罗門。隨意所之。外道欢喜辭去。往東印度。向拘摩罗王。談法師之德。王闻甚悅。发使来请。王使再三乃去。是时正欲归還。已並裝束。那爛陀大德及徒众。咸皆勸住。法師念此经論少闕。本意取以流通。不能建某宿心。確然不許。於是辭別。將经像。赴拘摩罗王所。其國先来。末行佛法。多信外道婆罗門教。法師至止。異黨云屯。请王擊論。驗其胜負。法師妙辨既開。邪徒草靡。王加崇重。卑詞请问。诸佛功德。願示所由。法師为王。述讚如来三身利物。因即为造三身論三百偈。王乃欢未曾有。顶戴受持。时。戒日王。闻法師在拘摩罗王处。驚曰。我頻请不至。何因在此。发使語拘摩罗王。送支那法師来。王知戒日欽戀。令严象車二萬乘。船三萬艘。法師溯殑伽河。以赴王所。至羯未唱祇罗國。王见法師。顶礼双足。散无量花。讚頌訖。言曰。弟子先遣请法師。何为不来。法師答。当奉命时。聽受未了。不獲參王。王曰。師从支那國来。彼有秦王破陳樂歌舞之曲。秦王者何人。有何功德。致此詠歌。法師報。秦王者。即支那國今之天子也。本國见國王有圣德。能除兇禁暴。覆潤群生者。則歌而詠之。秦王是大圣之人。为蒼生撥亂反正。重安宇宙。再曜三光。六合懷恩。故有斯詠。王曰。如此圣人。故天遺为物主也。於是。延入行宮。陳诸供養。王曰。闻造制惡见論何处在。法師報。在此。遂遣取观。甚悅。謂其門師等。弟子闻曰。光既出。螢燭奪明。師等所宝之宗。他皆破訖。試救看。小乘诸僧无敢言者。王曰。師論太好。在此诸師。並皆信伏。恐餘國小乘外道。尚守愚迷。望於中印度曲女城。为師作一会。命五印度沙門婆罗門外道等。发显大乘。使其改邪从正。不亦大哉。是日发勅。普告集曲女城。观支那法師論。自冬初而進至[萉-巴+(日/(句-口+匕))]月。方到会場。四方沙門婆罗門外道等。蘊义洽闻之輩。到者数千人。王先令造殿。容千餘人。於中安尊像陳香花音樂。設食行施訖。请法師昇座。標舉論宗。命诸众徵擊。竟十八日。无一人敢问。王讚歎。施法師銀錢三萬金錢一萬上㲲衣一百具。又令大臣將法師袈裟。巡众告唱云。支那法師論胜。十八日来。无敢问。並宜知之。诸众欢喜。为法師各立美号。大乘众号为摩诃耶那提婆。此云大乘天。小乘者号为木叉提婆。此此解脫天。燒香散花。礼敬而去。自是德音遐振。会訖欲還。王留。更观七十五日大施。观訖辭還。王施大象一頭。金銀錢数萬。法師受象。不受錢等。戒日王拘摩罗王等。十八大國王。流淚辭別。北道而归。备经艱險。度雪山葱嶺等。歷三十餘國。到于闐。附表陳请。勅遣于闐王。多給駝馬。至燉煌。以貞观十九年春正月。到長安。於西域请转法轮像等七躯。经論六百五十七部。佛肉舍利一百五十粒。二十五日送经像於弘福已。謁帝於洛阳。三月一日。奉勅還京師。即於弘福翻译。及修西域記。至二十年秋七月十三日。進新翻经。并请御製经序。及進西域記。蒙神筆報書。極裒揚之美。勅書云。法師夙標高行。早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而闢法門。弘闡大猷。蕩滌众罪。是故慈云欲卷。舒之蔭四空。惠日將昏。朗之照八極。舒朗之者。其唯法師乎。朕學淺心拙。在物猶迷。況佛教幽微。豐能抑測。请为经題。非已所闻。又云。新撰西域記者。当自披览。勅奘尚法師。又表謝。兼重请序。至二十二年。駕幸玉华宮。六月勅追法師。既至。接以殊礼。勅问。師比更翻何经論。答。近翻瑜伽師地論一百卷。上曰。此論甚大。何圣所作。復明何义。答。論是彌勒菩萨造。明十七地义。何名十七地。法師答名及標大旨。上甚悅。於是勅遣使。向京取論。論至。自披更欢喜。因勅所司。寫新翻经論。为九本。頒与雍洛相兖荊揚等九州。遣遞流布。法師更请经題。恩勅方許。至其年八月四日。製序訖。凡七百八十言。題云。大唐三藏圣教序。通冠新经之首。於明月殿。命弘文舘學士上官儀。以所製序。對群僚宣读。霞爛錦舒。光讚兼極。凡厥百僚。喜躍慶賀。今上在春宮。又製述三藏圣教序訖。凡五百七十言。二圣序文出。後法師又陳表謝蒙勅。報云。朕才謝珪璋。言慚愽達。至於內典。尤所未閑。昨製序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨於金簡。標瓦礫於珠林。忽得来書。謬承裒讚。循躬省慮。彌益厚顏。善不足称。空勞致謝。法師又陳表重謝。勅報書云。朕往不读经。兼无才智。忽製論序。翻污经文。具览来言。枉见裒飾。愧逢虛美。唯益真慚。自此之後。四方道俗。手舞足蹈。歌詠連音。內外揄揚。曾未浹晨。而周六合。慈云再蔭。惠日重明。归依之徒。波回霧委。所诸上之化下。猶風靡草。因賜摩云納袈裟一領。妙绝今古。價直萬金。又令天下寺观。各度五人。冬十月隨駕還京。於北闕別弘法院安置。有令造慈恩寺。於寺西北角。造翻经院。勅法師移就翻译。給弟子五十人。弘福舊处。仍給弟子十人看守。至永微二年。请造梵本经臺。蒙勅施物。遂得成就。至五年六月。迎法師入內。法師於臨文等殿。翻发智等論。经数日。降手詔飛白書云。師年尊。此間小窄。体中如何。又显慶年中恩勅云。大慈恩寺僧玄奘。所翻经論既新。翻译文义須精。宜令太子太傅尚書左僕射燕國公于志寧。中書令兼撿挍吏部尚書南阳縣開國男来濟。礼部尚書高阳縣開國男許敬宗。黃門侍郎兼撿挍太子左庶子邠阴縣開國男薛元超。守中書侍郎兼撿挍太子右庶子广平縣開國男李义府。时为看閱。有不隱便处。即隨事潤色。若須學士。任量追三兩人。又法師请御製大慈恩寺碑文。蒙恩勅許。造詞及法師。多所裒贊。碑文成後。又陳表请神翰自書。又蒙恩許。書訖。法師符佛之再榮。遂共京城僧。造幢盖等迎。勅又遣见在王公太常九部樂及二縣音声。千餘車助送上居安福門观之。光揚之美。难为具述。又施摩云納一領。妙類前恩。并餘时服百有餘事。二年。駕幸洛阳宮。法師預往。安置在称翠宮。於大內麗日殿。翻观所缘缘論等。又翻大毘婆沙等論。在所无輟。其少室山西北。緱氏故縣。南遊仙卿控鶴里鳳凰谷。是法師之生地。某少室山北少林寺。是巍孝文所立。極山泉之美。是并流支译经之处。法師意願拪託。至九月。陳表请住少林。为國翻译。蒙神筆報書云。省表。知欲晦迹巖泉。追林遠而架往。託慮禅寂。軌澄什以標今。仰挹風微。寔所欽尚。朕业空學寡。靡究高深。然以淺識薄闻。未见其可。法師津梁三界。汲引四生。智皎心燈。定凝意水。非情尘之所曀。登識浪之能驚。然以道德可居。何必太华疊嶺。空寂可舍。豈独少室重巒。幸戢来言。勿復陳请。即市朝大隱。不独貴於昔贤。见闻弘益。更可珍於即代。既戢遺言。不敢重请。又显慶三年中。勅为皇太子。於濮王故宅。造西明寺。令給法師上房一口。新度僧十人。以为弟子。此地貴於般若。前代虽翻。未及周备。诸德咸请。依大本更翻。然般若總二十萬偈。可成六百卷。法師以为在京多務。恐难卒了。於是屢请居山。方蒙恩許。往玉花宮寺翻译。仍勅供給。一准在京。至彼。以显慶五年正月一日。翻大般若。至龍朔三年十月二十三日終訖。凡四处十六会说。總六百卷。中間又翻成唯識論辨中邊論唯識二十論品類足論等。至十一月二十三日。命窺基齎表。请圣上製大般若经序。至十二月七日。於蓬萊宮美進。时通事舍人憑义宣口勅許。法師从少以来。常願生彌勒佛所。及遊西方。又闻无著菩萨兄弟。亦願生覩史多天宮。奉事彌勒。並得如願。俱有證驗。益增剋勵。自至玉花。每因翻译。及礼懺之際。恒发願上生覩史多天。见彌勒佛。除翻经时以外。若晝若夜。心心相續。无暫恷廢。从翻大般若訖後。即不復翻译。唯行道礼懺。

至麟德元年正月一日。玉花寺众及僧等。请翻大宝积经。法師辭曰。知此经於汉土未有缘。縱翻亦不了。固请不免。法師曰。翻必不滿五行。遂译四行止。謂弟子及翻经僧等。有为之法。必归磨滅。泡幻之質。何得久停。今麟德元年。吾行年六十有三。必卒於玉花。若於经論有疑。宜即速问。勿为後悔。徒众闻者。无不驚泣。皆曰。和上尊体康和。計年未至耆耄。何为忽作此言。報曰。此事自知。非徒众所悉。是时法師。未有疾患。徒众相顧。咸生疑怪。至正月三日。法師又告門人。吾恐无常。欲往辭佛。遂与弟子等往。先造俱胝像所。礼懺辭別。其有翻经僧及子等。辭向京覲省者。法師皆報云。汝宜好去。所有衣鉢经書。並皆將去。吾与汝別。汝亦不須更来。設来亦不相见。去者報云。和上康休。必无此事。法師報曰。非汝所知。去者果不重见。至正月八日。有弟子僧玄觉。夜见夢一大木浮圖。高显严麗。意欲瞻仰。忽然摧倒崩振。心驚。遂即睡寤。平旦參礼。具说此事。法師報曰。此事屬我。不關於汝。勿为憂怖。至月九日申时。又告玉花寺寺主慧德等曰。某必当死。经云。此身可惡。猶如死狗。某捨命已。勿延宮寺。宜於山原靜处安置。作一容身棺。造一周棺。蘧蒢輿送至彼。可依教火焚。最为第一。慧德等怪歎。不疑即有此事。至其日將暮。因向後房。度一小博渠損足。初经四日。仍如常行止。至十三日。遂即疾臥。至十六日。閉目開目。頻见有白蓮花。大於食盤。光净鮮潔。至十七日。又见无量百千人众。其形偉大。皆服錦衣。又齎錦綺种种花宝。庄严法師所住房宇。以次漸庄。遍翻经院內外堂殿。乃至山林。並为宝飾花幡幢盖。又奏音樂。後见門外。无数宝輿。有百味飯食及诸香果藥。並非人間之物。皆將来獻上法師。法師辭云。此供具六通者所受。某未具此德。不敢当之。虽確辭让。而進獻不止。侍者驚觸。遂開目。向寺众等。具说前事。寺主慧德。其夜月甚明朗。见告坎山上樹。並變为白幢盖。兼见二人。舉一宝輿。种种肴饍。被山遍谷。似有奉獻。尋即參具陳其事。正相快会。又云。某一生已来。所明福慧。准斯所见。功不虛捐。信诸所言无有謬也。因命翻经僧嘉尚。錄出比来所翻大般若经瑜伽等大小乘经論。總翻七十五部。合一千三百三十一卷。令其諷读。深自忻慶。又云。某无常期至。宜告門徒。並来取別。至二十一日。寺主慧德。夢见无量金像。云是千佛。東方当翻经院上空中。现已還沒。至二十二日。門徒總集。令作捨墮。願久所有衣及非衣。並皆罄捨。造十俱胝像。又请僧转读行道。燒燈供養。洗浴众僧。至二十三日。設齊訖。正午令工人。於嘉寿殿。以香塗香木樹菩萨像骨。對寺众及門徒。各乞欢喜。辭訣取別。又造遺表。弟子窺基奉進。遂默正念。後人说偈教傍人诵云。南謨彌勒如来應正等觉。取与含識。速奉慈顏。南謨彌勒如来所居內众。取捨命已。必生其中。至二月四日。看病僧明藏见二人。各長丈餘。著白衣冠。各以一手。共擎一大白蓮花。花臺三重。非常可愛。如小車轮許大。至法師前立。口云。无量劫来。恼亂众生。诸定业報因。令小疾小許輕受。並得除滅。宜当慶喜。莫生憂恼。法師见已。合掌良久。遂自回转。以右脇著床。舒足重疊。右手支頭。左手申安髀上。迄至命終。更不转动。明藏更问。见何等相。報云。勿问。妨吾正念。至五日中夜。弟子光等又问。和上定生彌勒前不。報云。決定得生。言訖捨命。时经六十日。頭发漸生。顏色如常。赤白不異。又有香。了无餘气。得病之时。翻经使人許玄。备闻奏。蒙勅遣醫人。將藥往看。比至。法師已亡。醫不及。終後。坊州刺史竇師备闻奏。恩勅葬事所須。並令官給。次奉勅旨。玉花寺僧玄奘既亡。其翻经事且停。已翻成者。宜准舊例。官为抄寫。自餘未翻本。付慈恩寺。好掌勿令損失。其玄奘弟子及翻经僧。先非玉花寺僧者。宜各放還寺。又奉勅旨。故僧玄奘。葬日宜遣京城僧尼造幢。送至墓所。冥祥預表其事。寔繁不备列。法師蒙二帝珍敬。儭施綿帛綾綵萬餘匹。上納袈裟时服等数百年事。法師得之。皆为國造塔。書俱胝絹像一千幀。贤劫千佛一千幀。彌勒佛一千幀。像十俱胝。洗浴众僧。給施貧人。一无貯蓄。隨得隨散。唯以翻译傳法为務。每翻一经。急急然恐不終訖。一部了已。欢喜称慶云。用此以答四恩。

竊闻八正之旨。實出苦海之津梁。一乘之宗。誠登涅槃之梯蹬。但以物機未熟。致薀葱山之西。法花化时。融方扇交河之石。暨乎摩騰入汉。教闡伊纏。僧会遊吳。义覃荊楚。从此已来。遂得人修解脫之因。家樹菩萨之业。是知傳法之益。其利博哉。法師聳千尋之勁質。湛萬蹟之波瀾。救溺俗为心憂。匡大法为身事。故能陟重阻以求经。履危途而訪道。见珍殊俗。具獲真文。自如来一代所说。鷲峯方等之教。鹿苑半字之文。爰至後圣馬鳴龍猛无著天親诸所製依。及灰山柱等十八異執之崇。五部殊塗之致。並收罗研究達其旨。悉得其文。并佛处代之迹。如泥洹堅固之林。降魔菩提之樹。迦路崇高之塔。那竭留影之山。皆躬申礼敬。亦无遺矣。心期充滿。觉览復周。將施本土。遂繕寫大小乘法教。六百五十七部。请转法轮像等七躯。佛肉舍利百有餘粒。以貞观十九年春正月二十五日。還至長安。道俗奔迎。倾都罷市。又此行经塗数萬。备歷难危。如固阴凍寒之山。飛波激浪之壑。厲毒黑風之气。狻猊貙豻之群。並法显失侶之鄉。智严遺伴之地。班張之所不踐。章亥之所未遊。法師了尔孤證。怛然无梗。扇唐風於八河之外。揚國仁於五印之間。使乎遐域王侯。馳心輦归國轂。係仰天衢。虽圣威遠感。亦法師通述之力也。自归國翻宣。若菴園之始说。精文奧义。如金口之新開。而敬惜寸阴。勵精无怠。神气綽然。无所擁滯。遺務之後。猶为诸德。说西方圣贤製述文义。詞旨淺深。部類不同。并少年在此間。周遊講肆之事。高論劇談。郁哉盈耳。了无疲倦。其精力过人若斯。法師還國已来。于今二十載。合翻梵本七十五部。译为唐言。總一千三百四十一卷。尚有五百八十二部。未译见翻者。大般若瑜伽論大毘婆沙順正理等。皆是鎮國之宝。學人藪澤。然译经之事。其来自文起汉摩騰。迄今三藏。前後道俗百餘人。先代翻译。多是婆罗門法師。为初至東夏。方言未融。承受之者。領会艱阻。每傳一句。必詳審疑回。是以倒多说訛。今日法師。唐梵二方。言詞明達。傳译便巧。如擎一物掌上示人。了然无殊。所以歲月未多。而功倍前哲。至如罗什称善秦言。译经十有餘年。唯得二百餘卷。以此挍量。难易见矣。所悲運促。不終其志。嗚呼哀哉。

大唐故三藏玄奘師行状一卷終

明德二年八月日。感得了此記冥詳撰(云云)大師付法傳。被引用行状文。彼此符合。尤可珍重之也。

法印權大僧都贤宝記之

右贤宝師感得之本尤祕藏也今茲彼師三百五十忌也为追賁遂繕裝畢

延亨四(丁卯)歲六月廿五日僧上贤賀(行年六十四才)

朱書嘉保三年八月廿八日交點了