佛说大意经

大意经

No. 177 [No. 152(9)]

佛说大意经

闻如是：

一时，佛在舍衛國祇樹給孤独園，与千二百五十比丘俱。

佛告诸比丘：「昔有國名欢樂无憂，王号曰广慈哀。國有居士名摩诃檀，妻名栴陀，生一子姿容端正世間少双，墮地便語，便誓願言：『我当布施天下，救濟人民。其有孤独貧窮者，我当給护令得安隱。』父母因名为大意，见其有異姿不与人同，恐是天龍鬼神，欲行卜问。大意知之便報言：『我自是人，非天、龍、鬼、神也。但念天下人民窮厄者，欲护視之耳。』说此意，便止不復語。至年十七，乃報父母言：『我欲布施，勤苦人令得安隱。』

「父母念言：『子初生时，已有是願。』便告子言：『吾財无数，自恣意所施与，不相禁制也。』大意報言：『父母財物虽多，猶不足我用，唯当入海採七宝，以給施天下人民耳。』数言如是，父母即聽使行。

「大意便作礼，辭行入海，道经他國。國中有婆罗門財富无量，见大意光顏端正，甚悅樂之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，願留止此。』大意報言：『我辭家入海欲採七宝，未敢相許，且須来還。』於是遂進採得七宝，即遣人持宝還其本國，转復到海際求索異物。忽见一大樹高八十由延、广亦八十由延，大意便上樹，遙见一銀城，宮闕、殿舍皆是白銀，天女侍側妓樂自然。有一毒蛇繞城三匝，见大意便舉頭視之，大意自念言：『人为毒所害者，皆由无善意故耳。』便坐，思須自思惟定意，須臾頃，蛇即低頭睡臥。

「大意欲入城，守門者便入白王言：『外有贤者欲见於王。』王身自出迎之欢喜而言：『唯願仁者，留住此一时三月，得展供養。』答言：『我欲行採宝，不宜久留。』王報言：『我不視國事，唯願留住。』大意便止留。王即供設衣服、飲食、妓樂、床臥之具，乃歷九十日竟，大意辭王欲去，王便取珍琦七宝欲以送之，大意言：『我不多用是七宝，闻王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艱嶮难，以自隨耳。』大意言：『夫福之將，人不畏艱嶮。』王言：『此珠有二十里中宝隨之，便以貢於仁者，在意所欲；若後得道，願为弟子得給供養，踰於今日也。』大意便受珠，欢喜而去。

「於是，大意转前行见一金城。宮闕、殿舍皆是黃金，七宝之樹自然音樂，天女、侍从转倍於前；亦有毒蛇繞城六匝，见大意便舉頭視之，復坐定意，蛇復低頭而臥。大意欲入城，守門者即入白王，王即出迎与相见，请前語言：『願留一时三月，展於供養。』大意便止留，王即待遇，施設飲食、衣服、天女、众妓以娛樂之。乃歷六十日辭王欲去，王守请使留，其意不樂止，遂辭王而去。王復取珍琦七宝以送之，大意不肯受，告言：『我不樂众宝，闻王有一明月珠，願以相惠。』王言：『不敢愛之，但恐道遠且嶮难，以自隨耳。』報言：『夫福之所，將何有难嶮？』王即報言：『此珠有四十里中珍宝追之，便以貢上仁者，願後得道为弟子，神足无比，得展供養过於今日。』便欢喜受珠而去。

「於是，大意转前行，復见一水精城。宮闕、殿舍、皆是水精，七宝之樹自然音樂，天女侍从转倍於前；亦有一毒蛇繞城九匝，见大意即復舉頭視之。大意即復坐，深自思惟入定，蛇即復低頭睡臥。大意欲進时，守門者入白王，王即出迎，请前語言：『願留一时三月。』大意即留。王復尽意供養，施設飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷四十日，即復辭王去。王便取珍琦七宝欲以送之，大意不受，報言：『我不用是众宝，闻王有一明月珠，願以相惠。』王便報言：『此珠有六十里中宝追之，便以上仁者，若後得道，願为弟子智慧无比，当復供養，过於今日。』便受珠欢喜而去。

「於是，大意转前行，復见一琉璃城。宮闕、殿舍皆是琉璃，七宝之樹自然音樂，天女侍从转倍於前；亦见一毒蛇繞城十二匝，见大意便舉頭視之，大意即復坐，深思惟入定，蛇復低頭睡臥。大意欲進，时守門者入白王，王出迎，请前乞留一时三月，大意即留。王身自供養飲食、衣服、妓樂以娛樂之，乃歷二十日辭王欲去。王即取珍琦七宝以送之，大意不受其珍宝，言：『我闻王有一明月珠，願以相惠。』王報言：『此珠有八十里中珍宝追之，便以上於仁者，願後得道时，我为弟子净意供養，过於今日，令長得智慧。』大意便受珠，欢喜而去。

「大意念言：『吾本来求宝，今已如志，当从是還。』便尋故道欲還本國，经歷大海，海中诸神王因共議言：『我海中虽多众珍名宝，无有如此輩珠。』便勅使海神要奪其珠。神便化作人，与大意相见，问言：『闻卿得琦異之物，寧可借視之乎？』大意舒手示其四珠，海神便搖其手，使珠墮水中。大意念言：『王与我言时，但道此珠难保。我幸已得之，今为此子所奪，非趣也。』即謂海神言：『我自勤苦，经涉嶮岨得此珠来，汝反奪我今不相還，我当抒尽海水耳。』海神知之，问言：『卿志何高乃尔？海深三百三十六萬由延，其广无涯，奈何竭之。譬如日終不墮地，大風不可攬束；日尚可使墮地，風尚可攬束，大海水終不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我自念前後受身生死壞积其骨，过於須彌山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲斷是生死之根本，但此小海何足不抒？』復说言：『我憶念昔，供養诸佛，誓願言：「令我志行勇於道決所向无难。」当移須彌山、竭大海水，終不退意。』便一其心，以器抒海水。精誠之感達於第一四天王来下，助大意抒水，三分已抒其二。於是海中诸神王皆大振怖，共議言：『今不還其珠者，非小故也，水尽泥出，子便壞我宮室。』海神便出众宝以与大意，大意不取，告言：『不用是輩，但欲得我珠耳，促還我珠，終不相置也。』海神知其意感，便出珠還之。

「大意得珠，过取婆罗門女，還其本國恣意大布施。自是之後，境界无復飢寒窮乏者，四方士民皆去其舊土襁負归仁。如是布施歷載，恩逮蜎飛，蚑行蠕动靡不受潤。其後寿終，上为帝释，或下为飛行皇帝。积累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自然也。」

佛告诸比丘：「大意者，我身是；时居士摩诃檀者，今现悅頭檀是；时母栴陀者，今现夫人摩耶是；时欢樂无憂國王者，即摩诃迦葉是；时婆罗門女者，俱夷是；时女父者，彌勒是；时銀城中王者，阿难是也；时金城中王者，目犍兰是；时水精城中王者，舍利弗是也；时琉璃城中王者，比丘須陀是也；时第四天王助大意抒海水者，即优陀是也；时奪其珠者，即調達是也；时四城門守者，即須颰、般特、蘇曷披、拘留是；时繞四城毒蛇者，即是共殺酸陀利四臣是也。」

阿难整衣服作，礼白佛言：「是时，大意以何功德，乃致是四宝城，处处得供養？及獲四明月珠？众宝隨之。」

佛言：「乃昔惟衛佛世，大意嘗以四宝为佛起塔，供養三尊、持齋七日。是时，有五百人同时共起寺，或懸繒然燈者、或燒香散花者、或供養比丘僧者、或诵经講道者，今皆来会此。」

阿难及四輩弟子，闻经欢喜，前为佛作礼。