大云无想经卷第九

大云无想经卷九

盲今已□□□□□□□□□□□□□□以憐愍心，受我等□□□□□□□□□□於先所，作众罪心，□□□□□□□□□□重罪得滅，漸生善法，□□□□□□□□□量众生，得无根信。无量□□□□□□□□众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。□□□□。

尔时，会中有一梵志，名曰直道，即从坐起，驚愕舉手，而作是言：「大众尽知，瞿曇沙門是大妄語。先常说言：『作五逆罪，誹謗正法，毀呰圣人，用招提僧物及佛法物，犯四重禁，污比丘、比丘尼，邪见，是十种人，是地獄种。现在不能斷欲界結，證沙門果，不能增長无上正法。』今者乃说：『有正信心，悔先所作，罪則得滅，還能增長，如来正法。不信之者，名地獄人；有正信者，名如法住。』云何瞿曇作二种说？信我法者，名为正见；不信我法，名为邪见。瞿曇沙門不观先言，復说是語：『如是一切，云何得名一切智也？』瞿曇沙門，非一切智、非一切见，说一切见。诸外道等，亦作是说：『我一切智、我一切见。信我道者，名为正见；信瞿曇者，名为邪见。』如是二語，有何差別？若无差別，云何分別是正、是邪？」

尔时，世尊告大云密藏菩萨摩诃萨言：「善男子！諦聽，諦聽！一切众生，为四顛倒之所圍遶，復有四不具法，所謂戒、见、威儀、正命。因是八法，能令众生行黑闇处，不能分別邪之与正，法与非法。

「善男子！是直道梵志，於大众中，驚舉手言：『沙門瞿曇，作虛妄語。』是言即虛。善男子！一切法虛，如来能说，是故，如来不为妄語。一切诸法，无性、无定、无体、无缘，不可定说，空无出滅，不名为物，无净不净，如夢如幻，如水中月，如熱时炎，如𠯋声嚮，如乾闼婆城、龜毛、兔角；貪瞋癡体，无有真實，因惡觉观，而便出生。本无今有，以有還无。善男子！一切众生，不知是相，是故唱言：『沙門瞿曇，作二种語，虛妄而说。』

「如来虽说，十种众生，信者，則能除滅众罪；不生信者，則入地獄。善男子！若有罪人，能作如是观法相者，是人名信，能滅众罪；如其不能如是观者，名为无信，是地獄人。

「善男子！有師子吼无上梯智，回復无生忍，无邊神足法門陀罗尼，菩萨摩诃萨若有成熟是陀罗尼，於大会中，宣说一偈，則能摧滅一切邪见，破顛倒心及心数法；离一切疑，能破慳貪瞋恚癡垢。

「善男子！若復有人，具无量罪，闻是持已，於七日中，至心念佛，不念一切世間之事、诸烦恼結，是人即见一切三界、三世、阴入界；猶如大風，是人尔时，心如風等，观一切法，三界、三世、诸阴入界，都无所著，不可宣说。是人名为，不著三界诸阴入界。作是观时，於三界中，不名清净，不名不净，不名解脫，不名繫縛，不名为此，不名为彼，不名凡夫，不名圣人，不名为去，不名为住。是人終不为凡夫法之所誑惑；斷一切想，见倒心倒，见五欲樂，如風如空。虽从世法，说有五欲，而其內心，都不染著，不生不滅，而能斷除一切惡法，如先所说，十种众生。

「善男子！是梵志者，以不解故，唱如是言：『沙門瞿曇，作二种言，虛妄所说。』善男子！若人能观如是法相，是人即得无生法忍。若得是忍，当知是人決定得成无上道果。若有善男子、善女人，獲得如是陀罗尼門，心喜讚诵，惠念三宝，至心供養，是人則为，一切人天之所恭敬，亦为天人四大天王之所擁护。虽未解脫，亦能除滅一切重罪——业障、烦恼障、報障、法障。乃至夢中，終不失於菩提之心。具足獲得四无礙智，不为世法之所染污，猶如蓮花。离诸怖畏，四魔大怨，不能为惡。能增長善法，凡有所说，众樂聽受。见皆生憐，憐已能救。遠离邪書，不善惡友。身无四百四病，能濟众生一切患苦。常施众生，欢喜快樂。隨所生处，诸根完具。四无量心，无能动转。见怖畏者，心生愍念，如親父母，常为众生。樂见愛念，虽不貪利，而为一切之所供養。遠离五盖，樂順善法。

「若客因缘，暫时睡眠，夢中則见，十方如来诸菩萨等。如是菩萨初未闻法，悉皆得闻，分別十善及十惡法，示生死苦；開大方便，说菩萨戒。即闻法已生喜信，以是因缘，捨命之时，心不退转，不生怖畏，见十方佛，所言不錯，捨身即得生净妙土，见佛闻法。常親近佛，修五神通，習自然生，不由他得。常得化生，不由三惡。不失见佛，樂闻正法，供養众僧。

「何以故？善男子！是陀罗尼法門，乃是一切过去诸佛之所宣说，为滅惡世众生罪故。过去诸佛，了了喜见。未来之世，诸惡众生，不能親近，诸善知識，遠离正道，行於黑闇，修習邪见，常住烦恼重病之中，去菩提道。以是因缘，过去诸佛，悉共演说，是陀罗尼。善男子！若有现在十方诸佛，亦共宣说，是陀罗尼；若有未来十方诸佛，亦共宣说是陀罗尼，皆共为滅，直道梵志！等逆罪故。」

尔时，世尊告直道梵志：「善男子！汝说：『众生五大身者，是名五阴、十二入、十八界。』是五阴中，乃至十八界中，众生顛倒，生於我想；因我想故，流转生死，猶如車轮。众生以是四倒因缘，盲生、盲死，受无量苦，离人天樂及无上樂，心无慚愧、正信、智慧。是故，便说：『四大、五阴、十二入、十八界，是我、我所。』善男子！我今问汝，隨汝意答。汝法地大，即是我、我所耶？」

「不也，世尊！因是地大，則便有我。」

「善男子！若从地大而有我者，我即是地，地即是我。是故，地亦名地，亦名为我，亦名众生，亦名寿命，亦名欲器，亦名增長，亦名士夫，亦名摩納，亦名为作，亦名使作，亦名为起，亦名使起，亦名说者，亦名使说，亦名为受，亦名使受，亦名为知，亦名使知，其餘诸大及法入界，亦復如是。善男子！一切诸大阴入界等，悉不名我，乃至使知，悉不名我。善男子！一切诸大阴入界等，过去、未来、现在，非我、我所。是故，诸大阴入界等，不可取持，不生、不滅、不作，不可见闻。善男子！眼空、色空、眼識空，三法因缘觸亦空，四法因缘受亦空。是故，一切诸法无主，不得自在，无此无彼。善男子！如是诸大阴入界等，非男非女，心心数法，不名为男，不名为女。以是因缘，一切诸法，皆如虛空，念念生滅，无自性故，猶如電光，不可宣说。

「若人殺人，得殺罪者，是人为以现在身心得罪；为以过去身心得罪；为以未来身心得罪。」

梵志言：「世尊！过去已滅；未来未生；现在无住。」

佛言：「以是因缘，應无殺罪。若言有殺，云何名殺？地不殺地，餘一切大阴入界等，亦復如是。」

梵志言：「世尊！因缘惡心故，名之为殺。」

佛言：「善男子！汝云何言，因惡心故，得名殺者？如是惡心，住在何处？为在欲界，为在色界，无色界耶？虛空耶？意界耶？有为界耶？无想界耶？有漏界耶？无漏界耶？有界耶？无界耶？善男子！若有人发於惡心，作五逆罪，誰是发耶？如是心者，以何为性？誰转是心，作善、不善？住在何处，而作此转？若无作者及无受者，汝云何言，有我、我所？」

尔时，梵志默然不言。

「善男子！以何因缘，默然不答。」

梵志言：「世尊！我今已得入是法門，见一切法，无作、无取、无住、无性、无体，不可宣说；猶如虛空，熱时之炎，夢幻水月。世尊！一切诸法，无有住处，无彼、无此。是故，我今默然无言。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！是名師子吼无上梯智，回復无生忍，无邊神足法行陀罗尼法門，斷一切苦，入大智門，是菩提道之初行也，斷二种生，遠离烦恼尘埃。如是法門，不与一切声闻、辟支佛共。

「善男子！汝等虽復殺父、殺母，唯得重业，不得逆罪。汝今復得入是法門，生大信心，漸漸当得，消滅无餘。」

梵志闻已，心大欢喜，即前礼佛，長跪叉手白佛言：「世尊，我頑闇，謗佛所说，今以逆罪，并謗佛咎，於如来前，誠心懺悔。」

「善男子！汝今此罪，欲留餘不？」

「世尊！云何名为餘？」

「善男子！虽生慚愧，发露懺悔，若不发阿耨多罗三藐三菩提心，是名为餘；若能憐愍一切众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名无餘。是人亦能斷四顛倒，亦得圣智，親近梵住，增長善法，善根堅固，虽有氷缘，不能令退得无礙智。」

尔时，直道梵志等，无量那由他众生白佛言：「世尊！我等今者，至心憐愍，为一切众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，悔先所作。唯願！如来大慈憐愍，受我重懺。重願如来为我等故，说師子吼无上梯智，回復无生忍，无邊神足法門陀罗尼。是陀罗尼，不与声闻、辟支佛共。虽有共者，我所不求；我今所求，如来第一义，无上智陀罗尼，能庄严一切善法，一切世法，佛无上智无畏施等陀罗尼。为大众增長善法，不忘不失，至心受持，能破四倒，成菩提道，壞一切結及诸惡业。是陀罗尼，是诸菩萨摩诃萨等之大宝聚，无上三昧。以是因缘，能令菩萨，乃至夢中，心无退转。有所至处，若沙門众、婆罗門众、刹利众中，心无所畏。常樂惠施，懃行精進。遠离一切惡、不善业。能令怨敵，生欢喜心。离诸放逸、邪書、邪见及惡知識，亦能調伏如是等人。常能演说无礙法門，令说法者，无有病苦及诸惡事，不为诸魔之所得便。常知宿命。得化生身，离诸惡有。常得親近十方诸佛，聽受正法，供養众僧。世尊！是陀罗尼，名为一切菩萨摩诃萨祕密之藏。唯願！如来！生憐愍故，分別解说。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！是陀罗尼，悉能成就无量善法，如法所说。諦聽，諦聽！当为汝说。」

尔时，世尊即为说之：

「波囄迦囄啵迦囄多迦囄陀邏毘𠲎提波邏半遮那目呿波邏朱那坭波邏坭毘喏𭇰𠲎提扇𭇰波邏𭋊那因提梨遠离色香味𭇰遠离顛倒能燒一切毒能遠离一切惡鬼惡道病无礙法門具足法門真實智法門无礙心大法施具足法施能破五盖莎呵

「善男子！若佛弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持如是陀罗尼呪，读诵、書寫。若月八日，净自洗浴，著新衣服，净其內心，在佛前像前、塔前、舍利前，千遍读诵，以劫貝縷一百八結，以用繫頭，是人若与惡众共行，能令一切不见其形，臥无惡夢，是名陀罗尼一句。

「善男子！復有一句，所謂：

「虽埿优牟埿頗蓝牟埿优波阇𠆵拘嘶𠲎阇不失意心堅䩕電心如法住次等住能生如来智光未𭇰毘頭末𭇰藪鉢𭇰𭌭𭇰无礙寂靜念心增長莎呵

「若有善男子！善女人！受持如是陀罗尼句，读诵、書寫。当於佛前、像前、塔前、舍利前，千遍读诵，飲黑蜜蓮化𩭈漿，一日之中，能诵千偈，得他心智。善男子！若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，在寂靜处，誠心如法，行是陀罗尼，是人不过七日，獲得四禅，壞欲界結，见十方佛，得如證意三昧，能化众生，滅一切障，所謂业障、報障、烦恼障；能净众生，所謂诸根；能燋众生，一切烦恼、顛倒等結；親近住於贤圣之道，无能令其退转菩提；親近一切智，不从他因，而生智慧，得一切佛，三世无礙无畏法門。以是三昧因缘力故，得发願力，能净一切诸惡众生，速得阿耨多罗三藐三菩提。」

说是陀罗尼时，是大会中，八萬四千那由他众生，得是陀罗尼；八那由他众生，除重业因缘，得如法忍；无量众生，未发声闻心令发，未发缘觉心令发；无量众生，未发阿耨多罗三藐三菩提心令发；无量众生，於菩提心，得不退转。

尔时，大云密藏菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！未来之世，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持读诵是大云经，是等当得何等功德？復能滅除何等烦恼？復能遠离何等果報？復得何等智慧之力？何时当得，大乘智慧，能度无邊，生死大海？何时当转无上法轮，施诸众生清净法眼？」

佛言：「善男子！如是义者，悉不應答。」大云菩萨，如是三请，佛亦不答。

尔时，文殊師利白佛言：「世尊！如是经典，当付囑誰，調伏未来诸惡众生？世尊！未来之世，有刹利旃陀罗，婆罗門、毘舍、首陀旃陀罗；或有未闻如是经时；或以惡事，加於四部。以是业缘，无量歲中，於三惡道，受是果報。唯願！如来！为滅如是旃陀罗等惡业果故，以是果故，经典付囑侍者。」

佛言：「文殊師利！我涅槃後，此佛世界，真正王种，斷滅无餘；弊惡之人，当为王者。如是惡人，斷正王法，憍慢嫉妬，心无慚愧，多行放逸，非归依处，而作归依。如是國土，所有大臣、長者、沙門、婆罗門等，亦復如是，破戒慳貪，心无慚愧，具十惡法，不信三宝，无供養心，不能求请，常樂宣说无因、无果。菩萨摩诃萨见是國土所有众生，如是習惡，即便移至他方净土。诸菩萨等，既移去已，此之世界，惡世惡时，即便熾盛，众生多病，穀米勇貴，四兵競起，互相抄劫，皆由众生不知足故！

「善男子！我当付誰如是经典？誰能於是惡众生中，分別解说？善男子！若有人能堪忍飢渴，种种苦恼，罵詈、撾打，不惜身命，是人乃能流布是典於未来世。若有是者，我当以是无上正典，而付囑之！」

尔时会中，有一菩萨，名曰无畏功德疾行，即从坐起，頭面作礼，長跪白佛言：「世尊！我能於是无量世中，受无量苦，若刖手足、破頭、出目、飢渴、寒熱、撾打、罵詈，乃至三惡道苦，当为流布如来是经。我能通於如来世界，所有大城村邑聚落，若龍、若鬼，流布是经。为斷众生四顛倒故，令其持戒，懃行精進，正见具足，成就六波罗蜜，得无上菩提故。」

佛言：「善哉，善哉！善男子！如汝所願，汝悉能作，令无量众生，施作佛事。善男子！汝所願者，能得具足六波罗蜜，速成阿耨多罗三藐三菩提。善男子！虽有无量大众，如汝等輩，實为难得；未来世中，受汝語者，亦復难得；虽有受者，生於重信、持读诵说、分別示教，亦復难得。若未来世中，有能受持、读诵、解说、書寫、樂教，是人則得十事功德：身常无病；不求供養衣服、飲食、臥具、醫藥自然而得；不求善友，而得親近；十方诸佛，所共愛念；凡所说法，人樂聽受；得舍摩他、毘婆舍那；具足世义及出世义；身心寂靜；增長三宝；得无上陀罗尼。善男子！我虽说其十事功德，若能教人懺悔，除滅无量惡罪，亦復獲得无量福德。復次，善男子！如是之人，若能至心，於未来世，受持、读诵、广为人说，得无量福。是人捨命，了了得见十方诸佛。诸佛各言：『汝善男子！生我世界，聽我正法，斷於四倒，滅诸惡法，成就圣智，住於梵住。受我法已，常得化生，斷三惡道，速得阿耨多罗三藐三菩提，乃至得入大般涅槃。』是人闻已，生欢喜心，即得生彼诸净佛土。

「善男子！如是之人，受是法已，所在生处，诸根具足，得上妙色，一切众生之所樂见。得三宝信，能設供養。若闻正法，即得解脫，壞一切业。所受正法，堅持不失，獲得一切陀罗尼門。声闻、缘觉、菩萨三昧，能过声闻、辟支佛道，復能教化无量众生，住於梵住。若有未来，受持是語，当得成就，如是功德。」

文殊師利白佛言：「世尊！是菩萨能发如是难得之心，正應当以是经付囑。」

尔时，世尊告无畏功德疾行菩萨：「今以此经，付囑於汝！」

尔时无畏功德疾行菩萨与无量菩萨，敬承佛教，受是经典。梵住等无量梵天，紺目等无量帝释，四天王等无量鬼神，难陀、婆难陀等无量龍王，亦共受持。无量众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。

大云无想经卷第九

清信女張宣愛所供養经

歲在水卯正月十一日寫訖