得道梯橙錫杖经

尔时世尊告诸比丘：「汝等皆應受持錫杖。所以者何？过去诸佛執持錫杖，未来诸佛執持錫杖，现在诸佛亦執是杖。如我今日成佛世尊，亦執如是應持之杖。过去、未来、现在诸佛，教诸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊，如诸佛法，以教於汝。汝等今当受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名为智杖，亦名德杖。彰显圣智，故名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，圣人之表式、贤士之明記、趣道法之正幢、建念义之志，是故汝等咸持如法。」

尔时尊者迦葉从坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌䠒跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願敷演说，我等奉行。」

佛告迦葉：「諦聽善思！当为汝说。

「所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除烦恼，出於三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不回。持是杖者，能出三有，不復染著，故曰不回。錫言惺也。持是杖者，惺𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二缘起，故曰惺也。錫言不慢。持是杖者，除斷慢业，故曰不慢。錫者言疏。持此杖者，与五欲踈，斷貪愛結，散壞诸阴，遠离五盖，志趣涅槃，疏有为业，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取诸佛戒、定、慧宝，獲得解脫，故曰採取。錫者成也。持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺減，悉具成就，故曰成也。」

佛告迦葉：「如是錫字，其义广多，不可具陳，汝今且当如是受持。」

迦葉白佛言：「世尊！是錫杖者，其义如是，云何智杖，乃至建念义之志？唯然世尊！願为敷演。」

佛言：「是錫杖者，为修智士，广修多闻，解世出世，分別善惡，有为无为，有漏无漏，了智无礙，智慧成就，故曰智杖。

「为持禁戒、忍辱、禅定、一心不亂、常修福业、无时懈怠，如救頭然，故曰德杖。

「攝持是杖，如斯之人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禅：初禅、二禅、三禅、四禅。四无色定：空处、識处、不用处、非想非非想处），復具三十七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別，自身作證，不隨音声；於是法中，而自遨戲，入空、无相、无願解脫門，自在无难，名之为圣。內有是德，外執錫杖，表式此人，必有圣德。戒定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰圣人之表式也。

「贤士之明記者：內有智性，故曰贤士。明記此人內有智性，習功德本，於法增進，善心成辦，故曰贤士明記。

「此人不久之間，智慧成就，入无为处，寂然宴靜，涅槃安樂，第一义道，故曰趣道之法幢。

「建念义之志者，是杖有三鬲。见三鬲重，則念三塗苦恼，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；念三界之无常，則信重於三宝、除三惡、斷三漏、净三业，欲具三明、入三解脫、得三念处、通三達智，故立三鬲，以相重也。

「復有四鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禅、净四空、明四念处、堅四正勤、得四神足，故立四楞。

「通中鬲五，用斷五道苦恼轮回，修五根、具五力、除五盖、散五阴，得五分法身，故立五也。

「十二環者，用念十二因缘，通達无礙，修行十二門禅，令心无患。

「三重四楞合数成七，以念如来七觉意法，成就七圣財。

「通鬲鑽八，用念八正道，得八解脫，除滅八难，故用八也。略说錫杖其义如是！汝当善持。」

迦葉白佛：「如是世尊！如圣法教。」

尔时迦葉復白佛言：「世尊！三世诸佛法同是也？」佛言：「有杖是同，若用不同，或有四鈷；或有二鈷，環数无別；但我今日四鈷十二環，用是之教。二鈷者，迦葉如来之所制立，令诸众生記念二諦（世諦、第一义諦），以立其义。」

尔时世尊！说此法已，尊者迦葉、千二百众及诸大会！皆悉欢喜，顶戴奉行。

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◎凡体法，上臺法天，下臺法地，四支法四天王；十二環法十二因缘，包含天地人天上下，无不斯尽。凡发慈，广生萬行，物不准此，已起善本。

持此杖法，齎天挾地，著左脇下，以小指句之；使兩頭平正，不令高下；鳴則常鳴，不令声绝；其声均細調和，恒使若初；若初无声，訖一行处不令有声；若初有声，訖一行处常令有声；亦使麁細一等，不得或麁或細；僧置左足、尼置右足；不得著地；若檀越不出，近至三家，遠滿七家，若不得，更不容多过，若过非行者法。若限內得食，持杖懸之樹上，勿令著地；若无樹著地，就地平处一，不令倾側。眠时安杖与身相順，置之床後，正与身齊，不令前却。持行路、止息时，頭常向日，勿令倒逆違背。持此杖即持佛身，萬行尽在其中，謂持天挾地。

并观十二因缘，为护身一切。如其倾側，一切萬物皆亦倾側；如其平正，一切含生皆令安隱无为。若下臺著地之时，令三塗众生苦劇踰增；若不著地，令三塗众生因之得拔。如其顛倒，則逆世界，亦令行者其心迷亂；若能順持，彼此俱利。若如是持，具现得威儀出入护助，後得獲果，速成正觉。

◎持錫杖威儀法，有二十五事。持錫杖十事法：一者、为地有蟲故。二者、为年朽老故。三者、为分越故。四者、不得手持而前却。五者、不得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩上手垂兩頭。七者、出入见佛像，不聽有声。八者、杖不得入众。九者、不得妄持至舍後。十者、杖过中不出。

復有五事。一者、遠请行宿过中得出。二者、至病瘦家过中得出。三者、送过世者过中得出。四者、外道请者过中得出。五者、不得將杖指人畫地作字。

復有五事。一者、三師俱出不得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門三抖擻三反，不出，从至餘家。五者、檀越出應持杖著左肘中央。

復有五事。一者、杖恒在己房中不得离身。二者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、日日須好磨拭。五者、杖欲出时当从沙彌邊受，若无沙彌白衣亦得。

錫杖四鈷應四諦，環應十二因缘，中召明中道义。上頭應須彌顶，第二應須彌山，中央木應於空，下錯應須彌根。

沙門之法，解空得道，執此惺𡩺世間一切众生。诸比丘等！至心奉行。

得道梯橙錫杖经

◎又持錫杖法(依天竺藏经重出，使後人看閱，知其源流也)

錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者：一者、为蛇蟲故。二者、为年老故。三者、为分衛故。四者、为出入见佛像不得使頭有声。五者、不得持杖入众。六者、中後不得復杖出。七者、不得擔著肩上以手懸兩頭。八者、不得橫著膝上以懸兩頭。九者、不得手掉前後。十者、不得持至舍後。十一者、不得復持在三師前後，已杖出不得復杖隨。十二者、若四人俱行，一人已持，不得復持隨。十三者、若至檀越家，不得捨杖离身。十四者、至人門戶时，当三抖擻，不出，應当更至餘家。十五者、主人出，應当杖著左肘挾之。十六者、若至室中，不得使著地。十七者、当持自近臥床。十八者、当数取拭之。十九者、不使頭有生。二十者、欲行当从沙彌若白衣受。二十一者、至病人家宿應得暮杖。二十二者、欲遠送过去者，應得暮杖。二十三者、遠请行宿應得暮杖。二十四者、遠迎来者應得暮杖。二十五者、常当自近，不得指人若畫地作字。

持錫杖法