得无垢女经(一名論义辯才法門)

得无垢女经

No. 339 [Nos. 310(33), 338]

得无垢女经(一名論义辯才法門)

如是我闻：

一时婆伽婆，住舍婆提城祇陀樹林給孤独園，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉——诸漏已尽，无復烦恼，心得自在，善得心解脫，善得慧解脫，人中大龍，應作者作，所作已辦，离诸重擔，逮得己利，尽诸有結，善得正智心，解脫一切，心得自在，到第一彼岸——唯除一人尊者阿难，餘者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人，俱皆不退转，唯一生縛，其名曰：

宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辯聚菩萨、观世自在菩萨、得大勢菩萨、彌勒菩萨、得无憂菩萨、文殊師利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除惡菩萨、壞一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金纓光德菩萨、障一切罪菩萨、不壞思惟菩萨，如是等上首，十千菩萨俱。

尔时尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者摩诃迦葉、尊者須菩提、尊者富樓那彌多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥樓大、尊者阿难陀，此如是等八大声闻，文殊師利童子菩萨、除惡菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辯聚菩萨、不迷行菩萨，此八菩萨摩诃萨等，并大声闻，於晨朝时，著衣持鉢被服袈裟，相与欲入舍婆提城为乞食故。未到彼城，於路中間，共相謂言：「我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得闻圣諦。」

尊者舍利弗曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民於圣諦中，得无礙慧，不破壞慧，彼慧不闇。」

尊者大目揵連曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民无有魔业。」

尊者大迦葉曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切婦人、一切丈夫，若男若女与我飲食，一切皆得无尽福報乃至涅槃。」

尊者須菩提曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿兰若。」

尊者富樓那彌多罗尼子曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。」

尊者离波多曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道、遮罗迦婆离婆罗阇迦尼、揵陀阿祇毘迦、婆罗門居士，得不惡见。」

尊者阿泥樓大曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉樂。」

尊者阿难陀曰：「我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民闻法即解。」

文殊師利童子曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，門戶窓壁器庄严具，樹葉花果袈裟等中，出空、无相、无願等声，出不生声亦出生声，出无我声。」

除惡菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有惡业行，應受報者，彼见法故现世輕受。」

宝幢菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝滿藏悉開。」

不迷见菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？婦女、丈夫、若男、若女，眼见我者，皆见我身如佛身色，決定当得阿耨多罗三藐三菩提。」

障一切罪菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。」

观世自在菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生繫縛執掌欲被殺者，皆得解脫，无有怖畏。」

辯聚菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民何等，惡心众生，慈心相向，遞共讚詠，音声語说皆得辯才。」

不迷行菩萨曰：「我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，隨何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时彼大声闻彼诸菩萨，依如是法，如是行说，相与進向舍婆提城。

时憍萨罗，波斯匿王有女，名得无垢，已曾親近无量诸佛，久种善根，供養多佛，解甚深法，得五神通——天眼遠见，清净过人——彼诸菩萨彼大声闻，在道語说皆悉遙闻。

彼女端正姿媚少双，甚可愛樂。妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉樂见，年始十二。

二月八日，弗沙星日意樂出遊，以求吉相。父母即聽，从婆罗門有五百人。齎持蘇酪、华草、符𤬪相隨而出，为欲解奏彼婆罗門。见诸菩萨、大声闻已，即住念曰：「我今见此吉相好人。」

时彼侍从婆罗門中，有一長老大婆罗門，厥名梵天，謂得无垢，作如是言：「女今当知，我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住，可回入城。见如是相，所作不吉。以此因缘，或解或奏，不吉不成。」

即於尔时，得无垢女偈對梵天婆罗門曰：

「见此无障胜，能却多人惡，此见净四諦，正念信解脫。二足上福田，施彼願生天，得甘露果報，施者不得惡。第一持戒人，离濁无惡念，行世間治病，療救苦众生。佛世間最胜，第一之法主，此是彼佛子，无有尘垢染。此诸大菩萨，遠离何等法，惡法皆遠离，常謹慎不越。持戒世間最，好人见者胜，作尘許供養，彼得如法財。此滿足胜相，此善心净田，婆罗門得信，獲多福生人。」

尔时梵天婆罗門，为得无垢女，而说偈言：

「莫隨癡心言，齋时观比丘，如著衣剃发，求吉不用见。尊朝不喜汝，我当必被笑，不得持齋戒，願勿观比丘。若不观比丘，則是大善哉。」

尔时得无垢女，为梵天婆罗門，而说偈言：

「非於今朝日，能救我父母，非诸親非財，亦復非严飾。此之功德人，入於有为行，此人能救我，亦救我父母。我於今朝日，捨身復捨命，甚愛樂佛法，不欲世富樂。更无異归依，能救护众生，唯有佛法僧，三宝能救护。」

尔时梵天婆罗門，語得无垢女言：「汝大不是。汝於昔来，未曾见佛、未曾闻法、未供養僧。汝何处闻？云何信佛？」

得无垢女作如是言：「我生七日，时婆罗門，安置我身在栴檀殿金宝床上，五百天子，在於我上空中行过，我时得见。时彼五百诸天子中，有一天子，曾见如来，种种讚歎，说佛功德，讚歎法、僧。我时得闻五百天子，皆共问之，作如是言：『君见佛来，佛状云何？云何得知？』时彼天子，知我心信，为生五百天子信故，而说偈言：

「『无垢欲染发，清净軟靡旋，面猶百葉花，如夜空滿月，毫色雪頗梨，眉間甚可憙，诸眷屬中胜，佛語甚微妙。人主師子頰，眼目極殊妙，齊平四十齿，众生中心胜。彼復广長舌，善净圓滿面，利益善語言，离惡口兩舌。无有无义語，佛不毀譽語，利益诸众生，无数众生信。項相猶如貝，人生臂指長，譬如象王鼻，希净齋却入。阴如象王藏，亦復如日光，身毛皆上靡，鹿𨄔足下平。离垢惡實語，一切牟尼王，已破壞惡见，惡见悉已滅。众生亿问难，正答令欢喜，遠离彼二邊，说於中道法。隨何人闻者，第一寂滅樂，直不曲胜語，一切欢喜愛。法云普遍覆，平等雨法雨，如来既自度，亦度彼众生。归救中第一，观世間相應，餘无量功德，我不能具说。』彼天子闻已，心開净信佛。」

尔时得无垢女，说此偈已，即語梵天婆罗門言：「大婆罗門！我生七日，便得闻此佛法功德。从是已来，不曾少时有癡覆心，不著诸欲，不著嫉妬，不著貪心，不起盜心；心不思量亦不憶念，不知愛著；或父或母，或兄或弟，姊妹親屬，不知愛著；严飾之事，不知愛著；王都城邑聚落身命，不愛著生。大婆罗門！我憶異相，所謂佛相。大婆罗門！我心恒常憶念三种。何等为三？隨何方面，如来行处，我问如来；若佛说法，如是一切我悉攝取，不失一字，不失一义，不失一語，无有一夜或於一日；隨在何处，我常见佛，非是不见，我常闻法，常供養僧。大婆罗門！如是见佛，如是闻法，供養众僧，我无厭足。」

尔时梵天大婆罗門，勅一同伴小婆罗門，作如是言：「汝摩那婆！今速還去，如得无垢向来所说，悉为大王及王夫人，说如是法。」

时摩那婆受教而去，如所见闻，悉为大王及王夫人，说如是法。

尔时得无垢女，如佛功德为诸人说，如法功德为诸人说，如僧功德为诸人说。时彼五百诸婆罗門，闻已皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时得无垢女，从輿而下，与诸侍从婆罗門俱，前詣菩萨大声闻所。到已礼拜恭敬尊重，住在尊者舍利弗前，合掌而立，问於尊者舍利弗言：「大德舍利弗！一切女人，智慧甚少，染欲極多。專行放逸，心意狹劣，不念善法，多念惡法。善哉，大德！唯願垂哀悲心念我，如應说法，令我長夜，得大利益，安隱快樂。」

此語未訖，时憍萨罗波斯匿王，闻婆罗門摩那婆語，速疾急到，詣大声闻、诸菩萨所，见女在坐，於自己女，如大声闻，如大菩萨，作如是言：「在家甚樂。何故在坐，说如是言：『我从是来，不为癡覆，不著戲樂，不曾起心。』」

时憍萨罗波斯匿王，即自为女而说偈言：

「汝端正如天，姿媚如庄已，何故起惡见，说言皆不著？王國土豐樂，汝母隨汝心，女何所憶念，言不著身樂？一切貴敬汝，见汝者皆愛，百功德庄严，何以不著樂？女何所见闻，於樂生憂怖？好心向我说，汝有何所願？」

尔时得无垢女，即为父王而说偈言：

「王不觉家惡，危脆诸阴中，有为所止宿，如妓兒戲場，毒蛇所居处，命少时不停，无有安樂心，云何得睡眠？四大如毒蛇，三有何处樂？多怨惡斗諍，到曠野險处，烦恼怨圍繞，云何得安樂？何者是戲樂？云何而著樂？飲毒云何睡？勅殺云何喜？嶮岸云何安？人命亦如是。如来说譬喻，有聚如須彌，尔許顛倒意，誰信无常劫？父母兄弟等，一切賊境界，善知識兒子，親友皆圍遶，猶如鏡中像，一切皆无常。有何等人輩，能信此不實，初见自然智，即发菩提心。从发心已来，未失菩萨行，何处菩萨行，貪著世間樂？我见彼如来，不思議功德，闻善逝说法，见此佛子人，是故不憶念，著世五欲樂。」

尔时憍萨罗國波斯匿王，既闻女说，默然不言。

尔时得无垢女，知父默然。即語尊者舍利弗言：「大德舍利弗！我欲问难，願慈念我。佛说大德，智慧人中最为第一。大德！何者智慧？彼智慧者，为常无常？若是常者，如佛所说，一切诸法皆悉无常。佛如是说，則是妄说、迷惑说法。若是无常，彼法不生。若法不生，彼法則无。为何所说？則不憶念说智慧法。以何义故？佛说大德智慧人中最为第一？」

尊者舍利弗，默然不答。

尔时尊者大目犍連，问於尊者舍利弗言：「何故默然，不答女难？」

尊者舍利弗言：「女不问我无常之法，问不生法，故我不答。」

尔时得无垢女，问於尊者大目連言：「大德目連！佛说大德，神通人中最为第一。大德为住众生想故示现神通，为住法想示现神通？若住众生想示现神通者，众生既无，云何大德示现神通？若住法想示现神通，法无分別，大德亦尔，无所分別。既无分別，云何大德示现神通？」

尊者目連，默然不答。

尔时尊者富樓那彌多罗尼子，问於尊者大目連言：「何故默然不答女难？」

尊者目連言：「女不问我分別，问我无分別，不取、不分別如来菩提道，是故我不答。」

尔时得无垢女，问於尊者富樓那彌多罗尼子言：「大德富樓那！佛说大德，说法人中最为第一。大德为受持说法，为不受持说法？若受持说法，則与一切愚癡凡夫等无有異。何以故？一切愚癡凡夫受持。大德！如是不离一切愚癡凡夫法。若不受持说法，法既无物，云何大德说法人中最为第一？」

尊者富樓那彌多罗尼子，默然不答。

尔时尊者摩诃迦葉，问於尊者富樓那彌多罗尼子言：「何故默然，不答女难？」

尊者富樓那彌多罗尼子言：「女不问我世諦之义，问我真諦，故我不答。」

尔时得无垢女，问於尊者大迦葉言：「大德摩诃迦葉！大德入八解脫，入已復出，为人说法。於何人邊乃至微少受一瓢食，彼诸施者，皆得生天。彼於大德，云何而施？为身净施？为心净施？为身心净施？若身净施，身則无知、无觉、不动，如草如木，如壁如土，彼身如是不能净施。若心净施，心則如幻，不暫时住，不能净施。若彼身心內外俱净，如是身心不得净施。身心无物，云何净施？」

尊者大迦葉，默然不答。

尔时尊者須菩提，问於尊者大迦葉言：「何故默然，不答女难？」

尊者大迦葉言：「女不问我取法，问我不取法，是故我不答；女问我實際，是故我不答。」

尔时得无垢女，问於尊者須菩提言：「大德須菩提！佛说大德阿兰若行最为第一。大德！阿兰若者，为有物修？为有法修？若有物修則是无常。若有法修，法无生相、法无滅相，法若不生不滅相者，彼則平等——彼若平等則非平等，彼若真如則非真如——不动不转。若不动转，彼不得说。若不得说，彼不思議。若不思議，彼不可说。若不可说，彼則无物。若无物者，彼則无實。若无實者，圣人不说。」

尊者須菩提，默然不答。

尔时尊者离波多，问於尊者須菩提言：「何故默然，不答女难？」

尊者須菩提言：「乃至无有少法可说，默然为樂。女问如是不戲論法，诸有言说皆是不善，不言说界是阿兰若行。」

尔时得无垢女，问於尊者离波多言：「大德离波多！佛说大德坐禅人中最为第一。大德！为心依止禅？为心不依止禅？若心依止禅，心則如幻不實分別，若当如是不實，分別則不實，依止禅三昧則不實。若无心念禅，一切死人亦得欢喜。诸草木壁波罗賒樹，皆應三昧。何以故？以彼诸物皆无心故。」

尊者离波多，默然不答。

尔时尊者阿泥樓大，问於尊者离波多言：「何故默然，不答女难？」

尊者离波多言：「得无垢女，问佛境界，彼非声闻之所能答。」

得无垢曰：「於意云何？如来法界、声闻法界，有別異耶？若異法界，則壞法界，若法界壞，法界則二。法界不二，得言真如。如是真如，得言不二。如是真如，如是不二，不得言胜。大德何以作如是说？」

尔时得无垢女，问於尊者阿泥樓大言：「大德阿泥樓大！佛说大德天眼人中最为第一。大德！天眼为有物见？为无物见？若有物见，則墮常见。若无物见，則墮斷见。」

尊者阿泥樓大，默然不答。

尔时尊者阿难陀，问於尊者阿泥樓大言：「何故默然，不答女难？」

尊者阿泥樓大言：「女懷智慧问，是故我不答。」

尔时得无垢女，问於尊者阿难陀言：「大德阿难陀！佛说大德於多闻中最为第一。大德！何物得言多闻？为有义知？为究竟知？若有义知，义无言語，不可言说，非耳識知，彼非可见。若究竟知，然世尊说当聽於义，莫聽文字，如是不聽。大德阿难！云何多闻？」

尊者阿难默然不答。

尔时文殊師利童子，问於尊者阿难陀言：「何故默然，不答女难？」尊者阿难陀言：「一切文字性离如響，女问我字，故我不答。女问平等无心离心，此义乃非學人境界，云何得说？仁者！当问如来法王。」

尔时得无垢女，问於童子文殊師利言：「文殊師利！佛说仁者善解如来甚深解脫，如是菩萨摩诃萨中最为第一。彼因缘法云何甚深？为深故甚深？为自体甚深？若彼因缘深故甚深，則彼因缘，无人和合。何以故？如是因缘，不去不来，非眼識见，乃至非是意識所知。不二和合因缘而生。若自体甚深，彼甚深体則非可示。」

文殊師利言：「實際之义，甚深，甚深！」

得无垢言：「文殊師利！以彼實際非實際故，如是彼智則非是智。」

文殊師利言：「无有言語得實際者。」

得无垢言：「文殊師利！若无所得則无言語，出过言語故无所得。」

文殊師利言：「若尔，云何为他人語？」

得无垢言：「文殊師利！如来菩提出过言語，彼不可说。」

文殊師利默然不言。

尔时得无垢女，问不迷见菩萨言：「善男子！如不迷见如是说言：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？婦女丈夫，若男若女，眼见我者皆见我身如佛身色。』此事云何？仁者为示如来色身？为示法身？若示色身，彼诸众生不见佛身。若见佛身，則違佛語。佛说偈言：

「『若以色见我，若以声求我，彼人行邪道，則不能见我。』

「若示法身，而佛法身非可示现。何以故？如来法身出过眼識，彼不能见。」

不迷见菩萨，默然不答。

尔时宝幢菩萨，问不迷见菩萨言：「何故默然，不答女难？」

不迷见菩萨言：「女问我无物，是故我不答。」

得无垢曰：「我非无物问，无物不得问，我说學法應如是知。」

不迷见菩萨。默然不言。

尔时得无垢女，问宝幢菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，一切善宝滿藏悉開。』此事云何？仁者如是何所憶念？为当有心希望福德？为当无心希望福德？若当有心希望福德，仁者則与愚癡凡夫等无有異。何以故？愚癡凡夫皆有希望愛著心故。若当无心希望福德，是則无心希望积聚。」

宝幢菩萨，默然不答。

尔时得无垢女，问除惡菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，若彼众生有惡业行應受報者，彼见法故，现世輕受。』此事云何？如佛所说，业不思議，仁说不能違佛所言。若仁不能思議业者，云何得知未来重业，现世輕受？一切诸法皆空无主，仁今云何言得法王？若仁能令重业作輕，則違佛語。」

除惡菩萨言：「我以願力，能令如是重受之业作輕受业。」

得无垢曰：「无有人能願力回转，若能转者，一一如来本皆有願：『一切众生，我皆悉令得大涅槃。』非願力成此門，應知如是願力不能回转。」

除惡菩萨，默然不言。

尔时得无垢女，问障一切罪菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。』此事云何？若仁禅定，能令众生诸盖不障。一切诸法皆空无主，如是仁不是仁，我不是我，云何能与他人作恩？」

障一切罪菩萨言：「先修慈心。」

得无垢言：「一切诸佛大慈心行，有佛土中诸众生等盖縛所恼。」

障一切罪菩萨，默然不言。

尔时得无垢女，问於圣者观世自在菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，隨何众生繫縛執掌，欲被殺者即得解脫，无有怖畏得无所畏。』此事云何？仁为取修？为不取修？若取修者，愚癡人取，是則不可。若不取修，則非无常，若非无常，則不可取。」

观世自在菩萨，默然不答。

尔时辯聚菩萨，问观世自在菩萨言：「何故默然，不答女难？」

观世自在菩萨言：「女不问我生法，不问我滅法，问我不生不滅法，是故我不答。」

得无垢曰：「观世自在！仁何不问何处不生不滅？」

观世自在菩萨言：「得无垢女，何处不生不滅？无少字转行。」

得无垢曰：「若不转行，則一切法无有少字，非黠慧人字转行说，不著名字，法界无障礙，故彼心不著。」

观世自在菩萨默然不言。

尔时得无垢女，问辯聚菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，何等惡心众生，慈心相向，遞共讚詠，音声語说皆得辯才。』此事云何？仁此辯才起，为有因缘起？为无因缘起？若有因缘起，一切无常皆因缘起，若如是者不得寂靜。若无因缘起，如是无實，則不得言有辯才起。」

辯聚菩萨言：「我从初发菩提心来，常作是願：『若诸众生得见我者，皆得辯才。』」

得无垢曰：「善男子！仁为有心辯才？为无心辯才？若有心辯才，則墮常过。若无心辯才，彼诸言語，仁云何说仁不實語？」

辯聚菩萨，默然不言。

尔时得无垢女，问不迷行菩萨言：「善男子！仁如是说：『我心安住观察如色。如是若入舍婆提城，隨何众生，眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。』此事云何？何者菩提？彼菩提者，为有？为无？若言有者，仁則著常。」

不迷行菩萨曰：「言菩提者，智者言語说言菩提。」

得无垢曰：「彼智云何？为当生体？为寂靜体？若彼生体，生皆无常。若皆无常，則不正念。若皆无常是正念者，一切癡人皆應正念。若寂靜体，彼无所得。若无所得彼不分別。此或佛说，或菩萨说，或阿罗汉说，或凡夫说。何以故？菩提道者則无分別，愚癡凡夫則有分別，有分別者非是黠慧。」

不迷行菩萨默然不言。

尔时，尊者須菩提等诸大声闻，彼诸菩萨，如是说言：「我今回還，不須入彼舍婆提城而行乞食。何以故？朝日已得妙好法食，即尔滿足。我既从彼得无垢女闻胜妙法，我於朝日得法食足。」

尔时得无垢女，語尊者須菩提言：「大德須菩提！不取不捨，是声闻法。仁等今者为何所求？何所憶念？大德須菩提！无戲論者是声闻法，若著戲論非声闻法。大德須菩提！无依止者是声闻法，圣人境界非是依止，非依止著不发动搖。」

尔时彼大声闻、彼诸菩萨，及彼五百诸婆罗門，得无垢女，憍萨罗國波斯匿王，并诸侍从无量人众，皆悉往詣祇陀樹林給孤独園。到世尊所，頭面礼足，圍遶三匝於一面坐。得无垢女遶佛千匝，遶千匝已，右膝著地，合掌向佛，以妙声偈问如来曰：

「我今问善逝，无上无等智，无量无垢名，三界之尊主，能以甘露法，慈愛令人得。云何菩萨行，能坐樹王下，破壞魔王軍，成无上菩提？云何动大地，乃至动龍宮？云何放光明，普照无量处，说菩提法行？云何得總持？云何菩萨行，而能得佛財？云何修寂靜，第一三摩提？云何神通力，丈夫云何说？众生中胜行，得何等意行？云何得净辯，同合净美語？云何诸菩萨，而得善眷屬？云何大丈夫，而得宿命智，得无垢天眼，天耳他心智，大神通光明，行无量世界？云何念檀捨，戒净常行忍？云何精進禅？云何行般若？云何常遠离，胎藏生宿处，更不受胎生，过化生彼岸？云何佛前住，口说无我空？云何愛不愛，彼二心平等，滅一切染惡，心堅不高下？世間法不动，猶如須彌山，得失及毀譽，称譏苦樂等。此世間诸法，云何过如月？无主不諂誑，无染云何慢？捨离自高心，无有如是意，寂靜胜寂靜，不捨奢摩他。第一智慧人，云何得有縛？不愛妻子財，云何而得有？定愛猶如鳥，常如月无異，其心既如是，云何有法愛？云何有智人，如地水火風？不动云何常？愛平等如空。云何不捨法？常不捨佛法，寧自捨身命，不捨第一法。云何住菩提，證无尘垢法？众生中醫想，佛國土庄严。云何住净僧？净僧云何有？三世法云何？闻有众生樂，云何愛滅壞？见四諦罗汉，云何戒具足？云何百众生，令安住菩提？行有常愛著，誰能得端正？何誰有化生？云何大富樂？云何大智慧？一切智道行，何誰能具足，得三十二相，八十种妙好？一切善福德，无斯辯才生，云何有净僧，比丘受具足？何处有此願？云何百有生？宿命云何有？常与佛和合，於千亿劫中，不作惡行善。心不著端正，云何有醫師？力精進忍辱，云何而有胜？云何归依佛，归依於法僧？自捨於身命，不是捨佛法。云何诸众生，净行菩提行？一切悔放捨，为众生说法。不是少許癡，一切知大寂，若行法众生，次第得授記。」

得无垢女如是说已，世尊即告得无垢言：「善哉，善哉！得无垢女！汝甚善哉。汝今善能问於如来如是之义，汝今諦聽，善思念之！我为汝说。」

得无垢言：「善哉，世尊！願樂欲闻。」

佛即告言：「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法能壞魔王。何等为四？一者、供養他人心不嫉妬。二者、捨离惡語。三者、常生多人善根。四者、无尽修慈。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能壞魔王。」

尔时世尊而说偈言：

「心莫懷嫉妬，口勿说惡言，教多人行善，不尽修慈心。菩萨能修行，如是四种法，十方破魔王，證无上菩提。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，能动无量诸佛世界。何等为四？一者、如说而行。二者、信甚深法。三者、堅固教化。四者、能教多人菩提。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能动无量诸佛世界。」

尔时世尊而说偈言：

「能如说而行，知甚深法忍，欲得白净法，堅固教化人，常为多人说，无上菩提道。智人如是法，能动亿世界。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，能放光明普照无量诸佛世界。何等为四？一者、施佛燈明。二者、守护正法。三者、能入八难惡众生中而为说法。四者、以宝罗網覆如来塔。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，能放光明普照无量诸佛世界。」

尔时世尊而说偈言：

「以燈明施佛，則得净光明。能守护正法，如正法受持。为放逸之人，说不放逸法。以妙宝罗網，覆於如来塔。如是诸菩萨，放光照世界，遍不可思議，亿世界中行。此光觸众生，遇者皆得樂，发心求菩提，无上大智慧。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得陀罗尼。何等为四？一者、种种布施。二者、庄严女人与来求者。三者、讚歎如来功德。四者、多行般若。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得陀罗尼。」

尔时世尊而说偈言：

「修行种种施，則得陀罗尼。种种庄严女，以施来求者，常讚佛功德，修行佛般若，行如是四法，彼得陀罗尼。能於百千劫，闻持而不失，十方佛说法，憶念力能取。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法則得三昧。何等为四？一者、常说有为多苦。二者、樂独无侶。三者、发勤精進。四者、究竟善业。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，則得三昧。」

尔时世尊而说偈言：

「说有为多苦，樂独行如犀，勤進常有智，究竟行善业。行如是四法，求於菩提行，得寂靜三昧，速觉佛菩提。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得神通力。何等为四？一者、身輕。二者、心輕。三者、受持一切佛法。四者、四界空界平等受持。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得神通力。」

尔时世尊而说偈言：

「身輕如心輕，法中无依止，空界我无量，四界等受持，思量此四法，得无量神通。以此三昧力，行一切世界，一念普周遍，见多千亿佛。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法端正殊特。何等为四？一者、不瞋。二者、掃如来塔，障惡風雨，作已欢喜。三者、戒净具足护持。四者、常一切时先意问訊，见诸法器不欲破壞，心如金刚。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法端正殊特。」

尔时世尊而说偈言：

「於他无瞋垢，障佛塔風雨，净掃治庄严，常恭敬供養，净戒常护持，常先意问訊，尽心於法器，如金刚須彌。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，是故化生常在佛所。何等为四？一者、作蓮华坐如来之像。二者、滿掬憂鉢罗华、拘物頭华、分陀利华，或散佛身，或散浮圖。三者、安樂有多信才，於持戒人，心不破壞一切善根。四者、願与一切众生安樂令得佛道。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，是故化生常在佛所。」

尔时世尊而说偈言：

「作胜蓮华坐，如来之形像，水华滿掬施，为利益他人，於他不惡说，不取他惡说，念十方众生，願与安隱樂。修行如是等，四种胜功德，是故得化生，常在於佛所。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得大富樂。何等为四？一者、平等心施。二者、施不望報。三者、心開多信。四者、能知众生心行。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法得大富樂。」

尔时世尊而说偈言：

「平等心施与，所有皆不悋，深信佛智慧，数得大富樂。有信不諂誑，不取惡他人，信法正直见，彼得善富樂。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得大智慧。何等为四？一者、於法不生嫉妬。二者、能除他人疑悔。三者、如闻而说。四者、多修空行。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得大智慧。」

尔时世尊而说偈言：

「智人不懷嫉，能除他疑悔，如所闻而说，说如来行空。行如是四法，如来所隨喜，如佛教而學，得佛二足尊。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得宿命智。何等为四？一者、能为久忘法者说應闻法，令得憶念不忘句义。二者、令他信欲所謂語说，令他欢喜，为他说法。三者、欲令出离有为诸苦入於涅槃。四者、知幻三昧与願相應。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得宿命智。」

尔时世尊而说偈言：

「久读诵忘者，教示令憶念，常说樂闻語，不倦为他说，令出有为苦，捨相修三昧。行如是四法，得宿命大人，亿无量千劫，速成第一醫。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法常親近佛。何等为四？一者乃至失命因缘不捨佛法。二者、乃至失命因缘，終不称说法師罪过。三者、乃至失命因缘，終不親近不善知識。四者、常修念佛三昧。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，常親近佛。」

尔时世尊而说偈言：

「常不捨佛道，不毀訾法師，不近惡知識，常勤心念佛。行如是四法，得親近如来，在在所生处，彼处常有佛。乃至未證得，无上菩提道，一切所生处，常得親近佛。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法，得三十二大丈夫相。何等为四？一者把金散佛，或散浮圖。二者、常以香油塗如来塔。三者、种种华香伎樂布施。四者、眷屬相隨，供養和上阿阇梨等。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得三十二大丈夫相。」

尔时世尊而说偈言：

「把金散浮圖，香油塗佛塔，施以香华樂，敬心供養師。行如是四法，得三十二相，端正甚奇妙，一切功德具。此法有妙相，佛第一智慧。

「得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法得八十好。何等为四？一者、种种妙衣庄严法坐。二者、供養他人心不生倦。三者、於法師所不作斗亂。四者、教诸众生佛菩提行。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得八十好。」

尔时世尊而说偈言：

「妙衣严法坐，供養他不倦，教众生菩提，易得八十好。菩萨修行此，四种功德故，常於一切时，有胜相庄严。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得净辯才。何等为四？一者、持菩萨藏。二者、晝夜读诵三聚法門。三者、为他人说离因缘法，以佛菩提不生不滅、离因缘故。四者、欢喜受持，不惜身命及以財宝。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净辯才。」

尔时世尊而说偈言：

「晝夜常读诵，堅持菩萨藏，诸世間相違，受持此佛法，不惜身命財，惜彼菩提道。行如是四法，得辯才增長，如著种种鬘，他人见者喜。一切诸世間，人天等众生，见彼菩萨者，欢喜亦如是。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得净佛土。何等为四？一者、於他不嫉。二者、等心自他。三者、见诸众生心常欢喜。四者、不親诸惡眷屬。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得净佛土。」

尔时世尊，而说偈言：

「心不懷嫉妬，不取他人利，见众生欢喜，等心於一切，不伴惡眷屬。如是等四法，具足修行者，得清净佛土。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法得僧具足。何等为四？一者、不念他人眷屬。二者、和合破壞眷屬。三者、於说法处受持读诵，为他人说。四者、捨离惡語。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，得僧具足。」

尔时世尊而说偈言：

「不念他眷屬，和合破壞者，说法处教人，不说破壞語。行如是四法，得第一净僧，欲得净僧者，黠慧修此法。

「得无垢女！诸菩萨摩诃萨，成就四法隨心所願生佛國土。何等为四？一者、於他親友心不生嫉。二者、常求六波罗蜜欲令滿足。三者、心信清净堅固。四者、於诸菩萨常起師想，乃至初发菩提心者，皆生師想而供養之，而不偏著親友因缘。得无垢女！诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，隨其所願生佛國土。」

尔时世尊而说偈言：

「不嫉他利養，求波罗蜜善，常净堅固心，於菩萨師想，不諂求樂缘，欲令親得樂。常修此功德，速得近如来，隨心之所願，得生佛世界。既生彼世界，隨憶念皆得。」

尔时得无垢女白佛言：「世尊！如佛为我所说法門，若我不信、不取此法，不修、不行，是則破壞一切十方於今现在现命现住诸佛世尊。」

尔时尊者大目犍連，語得无垢作如是言：「汝甚希有！若如是说菩提难得，彼菩提行难得修行，女能修行甚为希有。」

得无垢女即发誓言：「大德目連！我未来世当成如来應正遍知，如今世尊等无有異。若實不虛，令此三千大千世界六种震动，无一众生有怖畏者。我今實語，若我堪能如佛所说具足修行，今当雨华天诸妓樂自然出声，我婦女身转为丈夫。」

得无垢女，如是说已，即时三千大千世界六种震动，天诸妓樂自然出声，雨众天华。得无垢女，转婦女身即成丈夫，如年十六端正童子，一切皆见。

尔时尊者大目犍連白如来曰：「希有世尊！如我意解，菩萨从初发心乃至道場，此得无垢如是神通最为第一，如是大力，如是大体，如實住持，此如是等，所见因缘，異異具足。」

如是说已，佛言：「如是，如是！目連！如汝所说，菩萨从初发心乃至道場，彼是世間天人福田，出过一切声闻缘觉。」

时佛微笑——诸佛常法，若微笑时，則有若干无量种色，种种異色，青黃赤白紅紫頗梨金宝色光从口中出，普照无量无数世界，乃至梵世，照已還攝，入如来顶——尔时尊者阿难从座而起，整服左肩，右膝著地，合掌向佛，偈讚问曰：

「天王紧那罗，娑婆世界主，大梵天王声，命命之音声，音樂诸天声，貪瞋癡寂靜，世界皆生愛，无垢人王月，力功德如海。何故放光明，復六种动地？大地不倾覆，空中雨天华，见者心愛樂。猶如師子王，破壞小野干，如来能摧壞，一切诸外道。唯願牟尼尊，今日为我说，佛念何因缘，何人得大利？亿那由他数，日月珠光明，帝释娑婆主，乃至梵天光，从世尊面門，出无垢净光，彼十方光明，一切皆不现。额中滿如月，眉間净无垢，明若秋日月，分陀华无異，猶如電光发，螢火星不现。释迦牟尼尊，映蔽诸外道，如来今放光，何人得利益？」

尊者阿难，如是说已。佛言：「阿难！此得无垢如實住持，转女人身得成男子，汝为见不？」

阿难答言：「已见。世尊！」

佛言：「阿难！此得无垢菩萨，於八十千阿僧祇劫行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，於六十千阿僧祇佛所行菩提行，文殊師利童子菩萨，尔乃於後发菩提心。如文殊師利等八十千菩萨，若佛世界功德庄严，如得无垢菩萨一佛世界功德庄严。」

尔时尊者大目揵連，語得无垢菩萨言：「善男子！若仁如是久遠已来行菩提行，求阿耨多罗三藐三菩提，如是女身何以不转？」

得无垢言：「大德目連！菩提觉者非女人身、非男子身。何以故？菩提不生，非身心觉。」

尔时文殊師利童子作如是言：「希有世尊！此得无垢菩萨摩诃萨，乃能解此甚深解脫。」

佛言：「文殊師利！如得无垢菩萨，六十亿佛所，行於梵行，修空三昧，滿八十千阿僧祇劫，修无生忍，於三十亿佛所，难问彼佛已，说得无垢菩萨甚深解脫，诸菩萨中最为第一，衣食供養八十亿佛，问此論义辯才法門。文殊師利！若善男子，若善女人！闻此法門，受持读诵为他广说，彼人如是得福甚多。何以故？此法門者得入菩提具足因缘。」

尔时文殊師利白佛言：「世尊！当以何名名此法門？我当云何而奉持之？」

佛言：「文殊師利！此法門者名『論义辯才』，如是受持；名『得无垢法門』，如是受持。」

佛说是时，有八十亿那由他众生，诸天人等一切不退，決定当得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时辯聚菩萨摩诃萨白佛言：「世尊！世尊！得无垢菩萨摩诃萨，幾时当得阿耨多罗三藐三菩提觉？」

佛言：「善男子！是得无垢菩萨摩诃萨，过不可数百千阿僧祇劫，当得作佛，号无垢笑憶念幢王如来、應、正遍知，世界名曰无量净妙功德庄严，彼國无有声闻、缘觉，过天富樂。」

尔时得无垢菩萨摩诃萨，於世尊前，闻授記已，欢喜踊躍，上昇虛空高八十亿多罗樹，住虛空中，放大光明，其光遍照千佛世界，世尊顶上八十四千由旬宝华中住，为供養佛，如鳥飛下，繞佛千匝，合掌向佛，於一面坐。

尔时彼五百婆罗門，并梵天婆罗門，见得无垢菩萨前胜神通，身毛肅然，得净心信，深生愛敬。合掌向佛而说偈言：

「若恭敬如来，彼利是大利，令何人決定，作佛法因缘。我婆罗門种，前造作惡事，见大声闻師，口说不善語。今懺悔此罪，願後不受殃，见佛子惡说，非是贤人語，非善得人身，虛損他飲食。我若不见佛，胜妙功德王，則与得无垢，相隨解奏去。以见彼佛子，恭敬須臾間，我问彼言曰：『何处时见佛？』彼言：『生七日，尔时闻佛名。』彼说佛功德，實体不異闻。我闻彼佛名，深生净信心，一切皆欲去，向无上菩提。我前福因缘，得闻佛名称，来向释師子，頭面礼佛足。求见佛礼拜，闻於无上法，见此二足尊，得脫一切苦。若佛释師子，實語人说法，我學彼佛法，得佛法因缘。女闻佛法故，得无上菩提，我今入實法，菩萨行道門，我信入佛法，当得世間胜。彼堅固心知，憶念牟尼尊，圣知阿难问，授一切人記。」

尔时世尊，而说偈言：

「此等五百人，梵天婆罗門，彼一切同时，当得成佛道。於八十亿劫，不作诸惡行，於一一劫中，得见亿如来。过去已供養，滿足五百佛，此後復得见，亿佛坐菩提。供養僧福田，八十亿比丘，广为诸众生，说如是法門。次第一切得，寂靜涅槃樂。」

佛说此经已，辯聚菩萨摩诃萨、得无垢菩萨摩诃萨等一切菩萨，彼诸声闻，彼婆罗門，波斯匿王憍萨罗主，及诸天人并阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说，欢喜奉行。

得无垢女经