底哩三昧耶不动尊圣者念诵祕密法卷上

底哩三昧耶不动尊圣者念诵祕密法

No. 1201

底哩三昧耶不动尊圣者念诵祕密法卷上

底哩三昧耶不动明王本事神力息障祕要品第一

我薄伽梵大日世尊復为修真言者说除障之因：「一切障法虽有无量，以要言之，但从心生。又由行者过去世隨順慳法故，今世多有诸障，当知亦是从心因缘生也。当知彼慳貪等是诸障之因，若能除彼因，障诸障自息。若能除對治，即净菩提心也。若念菩提心，故即是能除诸障之因。又一切诸障由分別心生，心思有者即是障，謂心中烦恼隨烦恼等。若离诸分別，即是净菩提心。由真言行者憶念此心，即离一切诸过，意常思惟无动圣者，即能除一切为障者，如前所说。无动明王，此是如来法身，以大願故，无相相中而现是相，护一切真言行者。若能常念，能离一切障也。所謂无动者，即是真净菩提之心。为表是义，故因事立名。此明王閉一目者，亦有深意也。以佛明鑒唯一无二无三。其印，下自当说之。

「祕密主，一切惡風，当诵阿字，亦有深意。正取阿字为身，以此本无生之字門而作我身也。无我作诃字心诵，塗香點地作七圓點。此風先想诃字，在中加七點而好盖之，方依縛庾以瓦椀盖合之。此瓦椀，大众生彌盧思念，时时彼上想阿字并點。作是風大縛，繼先佛所说，謂造立壇时或有大風为障，以露地立故当須止之。当想此阿字遍於身分之內，此字作金刚不动色，謂真金色也。如是想已，又心诵阿字，於風方(西北方也)用塗香於地畫作一小圓點各如彈丸許大。如数足即用瓦椀盖之，於瓦器上想阿字，以此字为金刚山而鎮押之，三千大千诸須彌山合为一体而盖其上。又当时时器上作阿字想，此阿是金刚不动义，加一點是遍一切处。今此金刚不动遍一切处，即是增广之义也。

「祕密主！水障法者，当思囉字遍於身，內作赤色大力焰，即是火焰之鬘，从內而出遍於身上如鬘也。作大力可畏惡形，手執大刀印作嗔形已，畫地作云像或作龍蛇之像，用刀印斬斷其形，云即散滅，以云是诸水之所因依故也。隨所起障之方而作之，如雨从東来即於東方作也。或作金刚橛用此止其風，其橛用佉陀罗木作独股金刚杵，以金刚真言加持之，想同一切金刚而以打之，亦隨所在方面也。此應自身同於一切金刚然後作之。此橛是三股金刚除去邊支，即成独股金刚。其最小者名金刚針，息除一切障难。復说大威德忿怒不动大力真言法。於本曼荼罗中作住持诵者，於曼荼罗中畫作彼形像，左脚蹈彼顶上，当除息，死无疑。復更明異方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗，即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又於此中作法有二意：一者想不动尊在圓壇中而蹈彼上也；二者想自身不动尊，即以本真言印而蹈上也。三角中畫彼为障者形，然後入中以左脚蹈彼顶上，以大忿怒形加之，彼当應时退散。若彼違戾此教者，主必自斷其命根。是故持诵者当生慈心念言，勿令彼斷命也。然此中密意，不动謂为障者，即是从心所生慳貪等法，能为行人作一切障事。今此无动明王即是一切智智大菩提心，当知此即是大力威猛，能永害一切隨眠等过，令彼永斷即是死义也。如瑜伽会中佛初成正觉，大集会中一切曼荼罗所攝三界之众有摩醯首罗者，即是三千世界之主。住三千界之中，心慢故不肯从所召命，而作是念：『是三界之主，更有誰尊而召我耶？』復作是念：『彼持明者畏一切秽惡。我今化作一切秽污之物，四面圍繞而住其中，彼所施明術何所能为？』时无动明王承佛教命召彼天，见其作如此事，即化受觸金刚(即是不净金刚)令彼取之。尔时不净金刚須臾悉噉所有诸秽令尽无餘，便執彼来至於佛所。彼復言：『尔等是夜叉之類，而我是诸天之主，何能受尔所召命耶？』尋即逃归。如是七遍。尔时无动明王白佛言：『世尊！此有情故犯三世诸佛三昧耶法，当何事治之？』佛言：『即当斷彼也。』时不动明王即持彼，以左足蹈其顶半月中，右足蹈其妃首半月上。尔时大自在天尋即命終。於尔时悶绝之中證无量法，而得授記，生於灰欲世界作佛号日月胜如来。此皆祕密也。食一切秽惡污，是噉惡业烦恼等垢秽滓濁，謂之为法。本命終者，是彼一切心法永斷，入无生法性故。於此中得一切佛記，非是殺也。尔时诸天等见三千界天王以不順诸佛三昧耶故自取命終，一切敬畏，自相謂言：『天主尚尔。我云何不往？』即共来詣佛所，於大曼荼罗中而得法利。时无动明王白佛言：『此大自在天，当更云何？』佛言：『汝應甦之。』时无动明王即说法界生真言。尔时大自在者即復蘇息，生大欢喜，白佛言：『甚希有也。我初召至，己向佛故。此夜叉是何等類，我所不解。佛言：「是诸佛之主。」我作是念：「诸佛一切之尊，云何以此而更为主也。」是所不解，今乃知之。此大王力故，令我现前得記作佛，当知實是诸佛之尊也。』祕密主！大自在天三千世界之主，即是众生自心，所謂无明住地於诸惑中得自在，唯除大菩提心无能伏者。斷其命已，即於寂然世界作證，所謂生者即是起诸慧門。是故真言行者應一一思順诸佛密語也。

「又法用芥子及诸毒藥二种相和，作彼为障者形像，而用塗之，令彼身如火燒，速被中傷，故云速被著也。乃至大梵等为障，尚被能著，何況餘耶。又凡此法皆是久时持诵大成就解法者乃能作之，若但闻法即求得如是用，无此理也。其佉陀罗木橛，若无此，当用苦練木，乃至用賓鐵亦得。事知之也。」

时金刚手白佛言：「如我知佛世尊所说义，我亦是知曼荼罗位住。世尊尊主现威令住彼位，如是如来教勅不敢隱蔽。何以故？此佛三昧耶，一切诸真言所師，謂性住者。」金刚手白佛言：「此大无动明王(即是尊主)，能作如是威猛之事，能調难調，为傳如是祕密之教，令使如本尊，是佛部即金轮中，若如是作必有靈驗。此之现威，即効驗之語也，令修行者若如是作必令有効。诸生死中普得闻知，不敢隱蔽此之真言主。是故持金刚者，大威猛所不敢隱蔽，謂此尊有靈驗故。所作善事皆成，诸为障者不敢隱蔽如来所教勅也。此即是十方三世诸佛三昧耶。我等一切執金刚亦應作此法。所應作者隨此三昧耶不敢失墜。何以故？此即是诸執金刚性，是故当住斯法。如四姓等各各有家法，若失家法則不名敬順先祖父之教，世人名为惡子。今此大雄猛調伏难調宣布难信之教，是我金刚等家姓之法，所謂如来种姓之家也。是等真言門修行诸菩萨等，於本中住。一切事业作者，是金刚手以身勸懃而行之，言我等所應作事业亦復如是。若未来世持真言者亦当住此位，所謂如来家法。應以无量門降伏诸障，令如来法无敢隱蔽也。此真言行人亦於诸尊若欲作降伏，即須自身作无动尊住於火轮中，亦名火生三昧也。」「祕密主！若诸彩色畫曼荼罗中诸尊色。先佛说者，謂本尊各有形色，下当更说之。如上说隨本位住而作事业，謂於会中所有诸尊，若见其黃色即應坐金刚中，白色即坐水轮中，赤色即坐火轮中，黑色坐風轮中。次下有色字梵音別名，此是形相也。如是寂然，即須坐圓壇等類，應一一依教而畫。是故诸佛所说，其道玄同，非我故说欲令众生起決定信也。祕密主！未来世当有众生劣慧不信闻此法，以先无信根故，闻此而不能信。以此众生等鈍根少智信不具故，闻此甚深之事不能曉了，更增疑網，此即说为障所由也。如是真畫色及持诵等，一一皆有深意。畫是如来不思議事，如此畫色等皆依法不疑，乃能深入法界不思議，唯信者得入。若欲以心数下量，云何得知所以而不疑耶？謂非如来真空无相之法，从自傷也。此色字亦云通達是正义，謂異方便无事不解之义已。彼先此一切说梵音回互。上文已明诸佛，今此下句云先佛作如是说已，彼此一切说利益求者，彼凡夫不知说法相空，一切诸法相说常，当住真言业。作善无疑者，此意言如来具一切智，於诸法中而得自在，以众生劣慧未堪頓说如来自證不思議力用故。作此畫色等方便，令诸众生隨所作者能滿所求而得利益。所以然者，以诸众生未解诸法空相，是故於无相中而作有相方便说之。若人得佛深意者，当住真常之行，诸有所作皆入理体，同於一切智智之心。如是无疑慮者，一切障法无得其便次。復说法界生真言曰：

「曩麼三曼多沒陀南(一)達磨馱睹(二)萨嚩(二合)婆嚩(二合)句痕」

「祕密曰不动者，是菩提心，大寂定义也。我薄伽梵大日世尊，从最初正觉坐寂滅道場，以大願故證，三世诸佛應正等觉皆从四祕密三菩提起，應现三身成等正觉。如来成道时，先坐宝菩提樹降魔成道者，即是大寂定不动菩提本因，三世诸佛皆幻化义，现种种身云，教化調伏诸众生故。因事立号，号不动尊，又明尊义也。即是大日世尊差別智身。以大願故，於无相中而现作相。閉一目有深意，示现極惡醜弊身也。唯佛世尊广大圓滿众相具足，我下劣卑弊之身，亦是怖魔之义。頭上七种发，表七菩提分。左垂一发向下者，是垂慈悲之义，悲念下惡極苦恼众生也。云无动使者，即大日如来，如世間王勅教命，令使一人火急追役。使人至已，上至王公下及凡庶无问貴賤更不敢拒逆，皆隨使往至彼王所，无问善惡一依教命。无动使义亦復如是，能令真言行者親见佛故，发广大心灌顶位中为佛長子，佛使願净佛國土遊戲神通。右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆執利器然始得胜。菩萨亦尔。左手執索者，是繫縛之义。又如世間密捉一人，如有違逆难伏者，即以繩繫縛捉將。诸佛祕索降伏四魔，亦復如是。坐盤石上者，亦是不动之义。如世山岳亦以石鎮押方始不动，又如大海亦以須彌山鎮押然始得常安湛然圓滿。不动亦尔，其大石性能出生一切宝物。无动坐大盤石者，亦能出生佛功德宝，亦是降伏四魔义。不动亦自身遍出火焰光，即是本尊自住火生三昧。又明火有四义，二种世間、二种出世間。世間火者，一是內火，三毒烦恼名之为火，能燒诸众生诸善功德故；二外火，能成就众生長養萬物。出世間火者，是大智火也，如九十五种外道法中事火为最，如大火龍變出世火，燒損众生亦能焚燒众物。此无动智火，先能降伏火龍、制诸異道，上至等觉下至众生皆能燒诸烦恼，乃至菩提大智習气亦燒一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义，即摩賀盧沙句是。此智火住阿字一切智門，重重燒诸菩萨广大習气烦恼令尽无餘，故名火生三昧。又无动义者，執持利劍能斷壞生死业愛烦恼故，降伏三世貪瞋癡我慢烦恼故。喫殘食者，噉一切众生惡业烦恼重障令尽无餘，證无生法忍故。三降未来世，斷无明烦恼習气见障故。執金刚索引至大菩提路住佛解脫門，紹隆三宝种位不斷，故名降三世义也。是故本尊住四密門也，所謂阿路唅𤚥重重。是怖魔义，亦是种子义。如世間良田堪下善种，诸佛智种亦復如是，能成就大悲曼荼罗，出生一切陀罗尼門、三摩地門。拘底支木(槐木是)，鳥伽木(嗢勃是)，阿彌尸利師木(守宮槐木是)，鎮頭迦木(柿木未詳)，篤迦木(栗木是)，播囉師木(胡桃木是)，羊素佉木(甘草)，居凌迦木(李子是)，舍利般那木(牆微是)。

「復次或有真言中有三吽字者能成一切事，所謂护身、結界、召请、供養、相助、決罰、教授等事。若久持一切真言不成就者，持此真言当成一切真言之法。三吽字真言曰：

「曩謨喇但曩怛囉夜耶(一)曩莽室戰(二合)荼嚩日囉(二合)簸拏曳(二)摩賀藥乞叉(二合)細那鉢多曳(三)唵(四)蘇悉地耶蘇悉地耶(五)娑太野(六)蘇悉地羯罗(七)吽吽吽(八)泮吒泮吒」

「蓮华部明王名賀野羯利婆，为補瑟徵迦明王真言，亦名降三世明王。真言曰：

「曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜耶曩莽室戰(二合)荼嚩日囉(二合)簸拏曳摩賀藥乞叉(二合)細曩鉢多曳唵嗉婆儞嗉婆吽𭙐哩(二合)亹拏(二合)𭙐哩亹拏(二合)吽𭙐哩(二合)亹拏(二合)播耶吽阿娜耶护(引)薄伽梵尾儞夜嚩日囉(二合)囉阇吽泮吒曩莽」

「蓮华部明王心

「唵微路枳寧莎嚩(二合)诃(引)」

「佛部明王心

「唵若嚩囉路者寧莎嚩(二合)诃(引)」

「金刚部明王心

「唵滿度哩儞異鉢帝莎嚩(二合)诃」

「念诵已欲眠之时，作前光庄严印，又以部母护身，再被甲加持所臥处，然後澄净身心诵明曰：

「唵吠賒儞吽」

「以此加持令无惡夢。若有夢诸惡相者，即诵此明曰：

「唵嚩日囉(二合)那罗呵那麼他盤阇囉拏吽泮吒」

「诵一百八遍，於所眠处如法辟除結界。若欲知善惡相，應用前三部明王心加持檀香水七遍而飲三掬，并以灑身上。若念诵求成就之时，如上作法方取善相。

「一切众生，无明所覆，唯求菩提，不能信受。我今为彼，非为己身，唯願如来，成就之时，還我遍数。」

「诵偈既畢，以百字明加持。又以部母护尊及己身，以三昧耶大結护左转其印，以文阇句即成界也。」