佛说帝释所问经

帝释所问经

No. 15 [No. 1(14), No. 26(134)]

佛说帝释所问经

如是我闻：

一时，佛在摩伽陀國王舍城東菴罗園，大婆罗門聚落之北，毘提呬山帝释巖中，与大众俱。

尔时，帝释天主闻佛在摩伽陀國毘提呬山帝释巖中，即告五髻乾闼婆王子言：「汝可知不？我闻佛在摩伽陀國毘提呬山帝释巖中，我欲与汝共詣佛所親近供養。」是时，五髻乾闼婆王子闻是語已，白帝释言：「甚善！天主！」作是言已，即持瑠璃宝裝箜篌，隨从帝释。时彼天众，闻帝释天主与五髻乾闼婆王子，发心往詣佛所親近供養，亦各发心，樂欲隨从往詣佛所親近供養。

尔时，帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众，从彼天沒，譬如力士屈伸臂頃，即到摩伽陀國毘提呬山側。是时，彼山忽有大光普徧照耀。其山四面所有人民，见彼光已，互相謂言：「此山何故有大火燃，映蔽本相猶如宝山？」

尔时，帝释天主告五髻乾闼婆王子言：「汝见此山有如是殊妙色不？为佛世尊安止其中，四事清净。又復此山所有堂殿悉皆宝成，人所居者，尽诸烦恼悉證圣果，乃至大力诸天亦常止此。」又復告言：「是故我等难逢难遇，如先所说親近供養，今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之樂，当作供養。何以故？过此已往，實难值遇。」

时，乾闼婆王子闻是語已，白帝释言：「甚善！甚善！」说是言已即起思念：「诸佛如来具天耳通，无遠无近皆悉能闻。」作此念已，即动所持瑠璃宝裝箜篌，於其声中而出伽陀，於伽陀中说所樂事，彼伽陀曰：

「汝日光贤女，当请求父王，与我为眷屬，是知汝贤良。我所戀慕汝，譬如熱恼者，思念於清凉，如渴人思水。如病者思藥，如飢者念食，如大象被鈎，而不能前詣。又如阿罗汉，樂求寂滅法，今我所求願，其义亦復然。貪欲增烦恼，此无有真實，不果所願求，受种种苦恼。我所作福业，供養阿罗汉，所獲得果報，当与汝共之。我求日光女，是意甚堅固，帝释诸天主，当施我所願。」

尔时，世尊於帝释巖中，以天耳通遙闻其声，即以神力遙告五髻乾闼婆王子言：「善哉！善哉！乾闼婆王子，汝善於樂！鼓动絃时，出微妙音如妙歌声，作歌声时復如絃音。以何因故久发音樂，於彼絃中而出伽陀？復於伽陀说三种音，謂愛樂音、龍音、阿罗汉音？」

尔时，五髻乾闼婆王子承佛神力，遙闻佛語，即白佛言：「世尊！我念一时有乾闼婆王名凍母囉，其王有女名为日光，我心所樂求为眷屬。我时虽設种种方便亦不果願，遂於女前动如是樂，於樂絃中而出伽陀，於伽陀中说三种音。世尊！我当动此樂时，彼善法会有诸天众，互相謂曰：『此五髻乾闼婆王子，不见不闻，我佛世尊十号具足，如来、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、无上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』於是我謂诸天众言：『汝等诸天善讚佛德。』诸天答言：『五髻乾闼婆王子！我等所有讚佛功德，与汝共之。』五髻乾闼婆王子闻诸天言，忽有省觉，報言：『仁者！我今归佛世尊。』我以此事故，向於佛动如是樂。」

尔时，帝释天主作如是念：「今此五髻乾闼婆王子根缘成熟，未至佛前，已伸供養。」作是念已，告五髻乾闼婆王子言：「汝持我語，往詣佛所，頭面礼足，如我詞曰：『天主帝释，稽首双足，问訊世尊，少病少恼、起居輕利、气力安不？進止无恼不？我今与彼忉利天众，欲来詣佛親近供養。当聽佛旨。』」

是时，五髻乾闼婆王子闻此語已，白帝释言：「甚善！天主！」作是語已，往詣佛所，頭面礼足住立一面而白佛言：「世尊！帝释天主与忉利天众，遣我来此礼佛双足，问訊世尊，少病少恼、起居輕利、气力安不？進止无恼不？我等今日欲詣佛所親近供養，故遣我来聽於佛旨。」

佛即答言：「汝可回還告語帝释及彼天众，今正是时。」五髻乾闼婆王子承佛圣旨，還帝释处傳世尊言，今正是时。

尔时帝释及忉利天众便詣佛所，到佛所已，礼佛双足住立一面。是时，天主即起是念：「此帝释巖，其相迫窄，天众无数如何坐耶？」佛知其意，即以神力令巖寬广，容诸天众各不相礙。帝释天主及彼天众，各各礼佛次第而坐。众坐已定，帝释天主合掌白言：「世尊！我於長夜樂欲见佛、樂闻正法。世尊！我念一时佛在舍衛國祇樹給孤独園入火界三昧。是时，我在毘沙門宮，见彼宮中有一夫人，名曰妙臂，见佛入是火界三昧，合掌恭敬專心念佛。我见世尊未出三昧，告妙臂言：『待佛世尊出於三昧，傳我至誠问訊於佛，少病少恼、起居輕利、气力安不？進止无恼不？』又復告言：『待佛出定，傳我至誠，勿使忘失。』世尊！是事實不？」

佛言：「帝释！此事實尔。而彼夫人曾代於汝致敬问訊。」佛又告言：「天主！我在三昧亦闻汝語，其後非久，即出三昧。」

尔时，帝释白言：「世尊！我昔曾闻，有佛、如来、正等正觉，出现於世作大利益，以大方便隨類引导，或隱人相、或现天身。我今自知，佛出世間作大利益，以善方便隨類引导，或隱或显。世尊！所有声闻，从佛出家修持梵行，命終之後生忉利天，而彼天人樂三种事，謂寿命、色相及与名称。世尊！昔有释女，名曰密行，从佛出家持於梵行，常厭女身求男子相，命終之後生忉利天，为我作子，名曰密行，具大威力是大丈夫。世尊！復有三苾芻修声闻行，而未能斷貪慾之心，命終之後生於天界，作尾那乾闼婆子，常来为彼密行天子作承事者。时，彼密行天向尾那乾闼婆子，说伽陀曰：

「『我昔为女人，具智名密行，厭女求男相，常供佛法僧。时见汝三子，而修声闻行，今生於下族，为我作承事。汝等今当知，我为汝说實，汝昔为人时，四事咸豐足。不依佛禁戒，今可懷慙恥，了心即正法，唯智者能了。我昔汝同行，近佛闻正法，起信持佛戒，及供養圣众。我因行正行，得为帝释子，具天大威力，自知名密行，止殊胜宮殿，转女成男相。汝乾闼婆子，从佛持梵行，闻佛最上法，却为承事者。我於天界中，未见事今见，修持声闻行，而生於下族。汝乾闼婆子，受我密行化，汝等所受生，非彼诸佛子。』乾闼婆子言：『天所说誠實。我等因貪慾，墮乾闼婆趣，我今起精進，唯念佛正法，知貪慾生过，斷彼貪慾心。貪为烦恼縛，其力胜魔軍，棄佛真實法，故不生胜天。帝释与梵王，坐於善法会，观诸天胜行，经遊天界者。见我生下族，经遊於天界，我由行不正，而不獲胜果。』尔时密行天，白父帝释言：『父王今当知，我佛最上尊，出现於世間，善降诸魔軍，名释迦牟尼。此三乾闼婆，是彼佛之子，忘失於正念，墮乾闼婆趣。而於彼三中，唯一不正知，餘二归正道，常向佛菩提，而行於正法，所见诸声闻，无有能及者。彼遠离所欲，能斷於烦恼，唯念佛世尊，不復生餘想。所有未了法，彼二悉正知，当得胜果報，而生於梵天。』

「世尊！我於尔时闻密行天子说是偈已，我於此事有所未決，故来佛所，欲伸请问。願佛垂愍，为我宣说。」

尔时，世尊而作是念：「帝释天主於長夜中无懈、无廢、无尘、无垢，如有所问，是真不知非作魔事，彼有所问当为宣说。」作是念已即说伽陀，告帝释曰：

「帝释今当知，汝心中所樂，欲有所问义，当问我为说。」

尔时，帝释天主即说伽陀，白世尊曰：

「今蒙佛聽許，如我意所樂，我今当啟请，願佛为宣说。」

帝释天主说伽陀已，白佛言：「世尊！所有天人、阿修罗、乾闼婆及诸異生等，以何为烦恼？」

佛言：「以憎愛为烦恼。帝释天主！所有天人、阿修罗、乾闼婆乃至诸異生等，而作是念：『嗚呼！我自於他先无侵害，亦不怨枉、不斗、不諍、无訴、无訟，又不相持，云何於我返作是事？』天主！如是之事由憎愛起，憎愛起故烦恼遂生。」

帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，憎愛为烦恼。斷於疑惑，滿所樂心。」

尔时，帝释天主得闻佛说欢喜信受，復白佛言：「世尊！此憎愛烦恼，何因何集？何生何缘？何因得有？何因得无？」

佛言：「天主！此憎愛烦恼，怨親为因，怨親而集，从怨親生，怨親为缘，由怨親故，有憎愛烦恼，若无怨親，憎愛即无。」

帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说。我今从佛了知此义，憎愛烦恼怨親为因，若无怨親即无憎愛。」又復白言：「世尊！怨親因何有？从何集？由何生？依何缘？何因得有？何因得无？」

佛告帝释：「所欲为因，从所欲集，由所欲生，依所欲缘，因其所欲故有怨親，若无所欲怨親即无。」

帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，而彼怨親因所欲有。」又復白言：「世尊！而此所欲，何因而有？从何而集？由何而生？依於何缘？何因得有？何因得无？」

佛言：「帝释！所欲因疑惑有，从疑惑集，由疑惑生，依疑惑缘，因疑惑故而有所欲，若无疑惑即无所欲。」

帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，所欲因疑惑有。」又復白言：「世尊！疑惑何因？何集？何生？何缘？而此疑惑，何因得有？何因得无？」

佛告帝释：「以虛妄为因，从虛妄而集，由虛妄生，依虛妄缘，以虛妄故即有疑惑，由疑惑故致有所欲，因其所欲故有怨親，由彼怨親遂有憎愛，以憎愛故，乃有刀劒相持訴訟斗諍，情生諂曲，語不真實，起如是等种种罪业不善之法，由此得一大苦蘊集。天主！若无虛妄即无疑惑，若无疑惑即无所欲，所欲既无怨親何有？怨親不立憎愛自除，憎愛无故，刀劒相持訴訟斗諍，諂曲之情不實之語，如是等种种罪业不善之法，皆悉得滅，如是則一大苦蘊滅。」

帝释白佛言：「如是，如是，如佛所说，因疑惑故則有虛妄。」復白佛言：「世尊！虛妄之法以何法滅？乃至苾芻当云何行？」

佛告天主：「滅虛妄者，謂八正道。八正道者，正见、正思惟、正語、正业、正命、正精進、正念、正定，由是八法虛妄得滅。若诸苾芻行是法者，是即名为滅虛妄行。」

帝释白佛言：「如是，如是。世尊！滅虛妄者是八正道。」帝释復白佛言：「世尊！所滅虛妄法，若苾芻行者，当於別解脫法中有幾种法？」

佛言：「天主！虛妄法者，於別解脫法中，有六种法。何等为六？所謂眼观色、耳聽声、鼻齅香、舌了味、身觉觸、意分別法。天主！眼观於色有二种义，謂可观、不可观。不可观者，謂於一切染法境界而不可观；可观者，謂於一切善法境界而可观察。如是眼观色境，乃至意分別法，亦復如是。」

「世尊！我今从佛了知此义，不可观者，所有眼境不善之法，若其观者，是即增長染法、損減善法。其可观者，所有眼境一切善法，若其观者，即是增長善法、損減染法。乃至意分別法亦復如是。世尊！我今从佛闻是法已，滿所願樂，斷於疑惑。」又復白言：「世尊！若復苾芻欲滅虛妄者，当斷幾法？当行幾法？」

佛言：「天主！若有苾芻，欲滅虛妄法者，当斷三法、当行三法：一疑惑、二悕望、三无义語。此三种法，亦有可行、有不可行。不可行者，謂於此三种不善之法，当斷不行，若復行者，增不善法、損於善法；可行者，謂於此三种不善之法勤行除斷，即得不善損減、善法增長。」

帝释白言：「世尊！如是，如是，我今从佛了知此义。疑惑、悕望、无义語等三种之法，若復行者，損诸善法、增長不善。若復苾芻，於此三法勤行除斷，即得不善損減、善法增長。」又復白言：「世尊！若有苾芻，行滅虛妄法者，有幾种身？」

佛言：「天主！若有苾芻，行滅虛妄法有三种身。三种身者，謂適悅身、苦恼身、捨身。適悅身者，有其二义，謂可行、不可行。可行者，謂诸善法；不可行者，謂诸不善法。苦恼身、捨身亦復如是。」

帝释白佛言：「世尊！如是，如是。我今从佛了知此义，若彼苾芻行滅虛妄法者，於適悅身、苦恼身、捨身，於此三身诸善法等可行，诸不善法等皆不可行。」

尔时，帝释復白言：「世尊！所有一切众生，樂欲、憶念、色相皆悉同不？」

佛言：「不也。天主，一切众生，非同一欲、非同一念、非一色相。天主！一切众生虽然各各居其界趣，亦各不知界趣差別，彼由不知界趣差別，是故行於黑闇之道，返執癡法以为真實。此诸众生不知界趣种种差別，所了知者唯黑闇界，虽復了知，而亦常行於黑闇道，堅執癡法以为真實。」

帝释白言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义，一切众生非同一欲、非同一念、非一色相，由彼众生不知差別，故執癡闇而为真實。」

尔时，帝释復白佛言：「世尊！所有一切沙門、婆罗門等，皆得究竟清净梵行不？」

佛言：「不也。斯有二义。天主！若彼沙門、婆罗門等，不能尽彼愛法，決定不獲究竟清净梵行。若彼沙門、婆罗門等，有能尽彼愛法，乃得无上解脫心正解脫，是名獲得究竟清净梵行。」

帝释白佛言：「世尊！如是，如是，如佛所说，我今从佛了知此义。若沙門、婆罗門等不尽愛法，決定不獲究竟清净梵行。若有沙門、婆罗門等尽彼愛法，決定獲得无上解脫心正解脫，是名獲得究竟清净梵行。」

尔时，帝释復白佛言：「世尊！我今云何当得永离诸见之病使不復生？是诸见病从心識生，我此心識当復云何？我虽问佛种种之义，云何不能獲圣果報，得佛、如来、應、正等觉？唯願世尊，为我斷除疑惑根本诸见之病。」

佛言：「天主！汝知之不？於往昔时有沙門、婆罗門亦问此义。」

帝释白言：「世尊！我今憶念，於一时中有大威力诸天，集忉利天善法之会。尔时，会中有诸天人，不知法者輙欲成佛，以如是意告白世尊，佛察愚闇不与記莂。时，彼诸天不滿所願，心有差別，从座而起，各還本界，本界不现因遂墮落。时，彼诸天以墮落故即大驚怖，心生疑惑，各作是念：『本界不现定知墮落，我若得见沙門、婆罗門者，即往请问：汝是如来、應供、正等正觉不？』时，彼诸天或有见我唯独经行，来詣我所而问我言：『仁者！汝是何人？』我时答言：『是帝释天主。』时，彼诸天心苦恼故，白言：『天主！豈不见我受於苦恼，以我向佛應当问法而不能问，應可归依而不归依，以差別心遂還本界，本界不现定知墮落。是故苦恼，願见救护。天主！我从今日誓归依佛为声闻弟子。』我於尔时即说伽陀，答彼天曰：

「『汝等起邪念，所言亦不正，求佛心差別，由是長受苦。或见於沙門，及彼婆罗門，经行即请问，汝是正觉不？若是正觉者，我归依供養。我即问於彼，当云何供養？所问不能知，佛如實正道。时彼诸天众，心之所樂欲，心与心所法，疑惑而分別。我知彼心法，如世尊所说，我已当为说，於彼三界中，唯有佛世尊，是世間大師。善降大魔軍，能度诸有情，到涅槃彼岸。如来大觉尊，於天上人間，无有能等者，无畏大丈夫，善斷貪愛病。如来大日尊，汝今稽首礼。』」

尔时，帝释天主说是事已，佛復告言：「天主！汝可知彼过去之事，謂分別利及適悅利。」

帝释白言：「世尊！我今憶念，往昔一时天与脩罗而相斗戰，天人得胜，脩罗退敗。我作是念：『所有天人快樂及脩罗快樂，我今独受而獲適悅。』因獲如是適悅之利，尽此生中当有斗諍及刀兵相害，是謂因彼適悅之利。分別利者，尽此一生无斗无諍，乃至刀兵不相持害，此为分別之利。」帝释復言：「世尊！我今从佛闻是正法，转復深信发起行願，願我寿終若生人間，生富貴族巨有財穀，多积珍宝輦輿車乘玩好之具，眷屬熾盛种种具足，常不乏少。願我当生如是上族处智者胎，身肢圓滿，色相殊妙，食於上味，尊貴自在，寿命長遠。起正信心向佛出家，剃除须发被於法服，而为苾芻，常持梵行无所缺犯，證須陀洹、斯陀含果，乃至獲得尽苦邊際。世尊！我復闻有色究竟天，願我終於人間復生彼天。」

佛言：「天主！善哉，善哉。天主！如汝所願。何因何缘有此殊胜所證之果？」

帝释白言：「世尊！我別无因，乃是从佛闻於正法发起深信，以願力故證如是果。世尊！我今於此会中闻於正法，以法力故增其智慧復增寿命。」

是时帝释发是願已，遠尘离垢得法眼净。復有八萬天人，亦復獲得法眼清净。尔时，帝释天主闻法见法而能了知，住法堅固，斷诸疑惑。如是證已，从座而起，偏袒右肩合掌顶礼而白佛言：「世尊！我得解脫！我得解脫！从於今日尽其寿命，归佛法僧，持优婆塞戒。」

尔时，帝释天主即於佛前，回語五髻乾闼婆王子言：「汝今於我快生善利及益多人，由汝前来以彼妙樂供養佛故，遂令我等闻法得果，待我還宮，滿汝所願。」

尔时，帝释天主復告忉利天众言：「仁者，汝等当作梵音，三归於佛。於意云何？今佛世尊已得梵住寂靜涅槃。」是时，天众隨於帝释遶佛三匝，即以頭面礼佛双足，住於佛前，異口同声，乃作梵音，三归佛曰：

「那謨那莫(一)萨多萨昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿囉诃帝(引)三藐三沒駄野(四)」

帝释天主与彼天众，三復归依佛已，及彼五髻乾闼婆王子等，隱於会中回還天界。

尔时，娑婆界主大梵天王，过是日已至於夜分，来詣佛所，身光晃耀，照帝释巖。到佛前已，礼佛双足，却坐一面，合掌顶礼，说伽陀曰：

「帝释为多利，向佛问正法，佛以微妙音，为除斷疑惑。」

尔时，梵王说伽陀已，白言：「世尊！佛说正法时。帝释天主遠尘离垢得法眼净，八萬天人亦得法眼净。」佛言：「如是，如是。」时，娑婆界主大梵天王，闻佛語已欢喜信受，礼佛足已隱身不现還於天界。

尔时，世尊即於夜分，往苾芻众圍遶而坐，告诸苾芻言：「过是日已於夜分中，娑婆界主大梵天王，来詣我所。礼我足已，合掌恭敬说伽陀曰：

「『帝释为多利，向佛问正法，佛以微妙音，为除斷疑惑。』

「復謂我言：『帝释天主闻正法时得法眼净，及八萬天人亦得法眼净。』我即告言：『如是，如是。』时，彼梵王闻我所说欢喜信受，礼我足已，隱身不现還於天界。」

是时，诸苾芻众闻佛说是法已，皆大欢喜礼佛而退。