第一义法胜经翻译之記
第一义法胜经翻译之記
第一义法胜经
No. 833 [No. 834]
夫愛法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚書令儀同高公，重法心成，生上財想，博採梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法門中此其髓也。公意殷誠，感之題额。沙門曇林、瞿曇流支，興和四年歲次壬戌，九月一日甲子換文，始末四功，質义乃定，五千五百七十六字。
第一义法胜经
元魏婆罗門瞿曇般若流支译
如是我闻：
一时婆伽婆住伽耶城，成道未久，与胜中胜诸比丘俱，九十九亿诸菩萨众，復有二十八亿诸天，八萬六千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，六萬力士。有十二亿尼乾陀众、八萬四千五通仙人——五熱炙身，羸瘦肉尽，唯有皮骨，腹皮著脊，頭发成氈，傴身曲体，著鹿皮衣、若樹皮衣，手執澡罐——俱至佛所，为欲諍斗。
尔时，世尊光明胜出，端严殊特超过诸仙，如黑山中須彌山王、如羊群中六牙象王、如螢火虫显於日月、如芳华中曼陀罗华、如鳥群中迦樓罗王，兩重端严；佛於诸仙亦復如是。
尔时，世尊入捨宝三昧，示现无量无数神通，左右皆放无量光明，出无量亿如来之身、出无量亿菩萨之身，出无量亿帝释天王、大梵天王世界尊主，復出无量百千罗汉，復出无量多千比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、诸优婆夷，復出无量转轮圣王、力转轮王、小转轮王、汉不隣那、及陀毘罗、南國土人、得呪仙人、邊地处人、刹利大姓，及婆罗門、長者、居士、人非人等，种种異異诸色庄严，如是一切有名字者乃至天众，一切皆从如来身出。
尔时，大众皆生疑心云何？迭相瞻視。彼大众中一切菩萨皆生欢喜，雨种种宝，乃至普雨一切庄严。
尔时，世尊起捨宝三昧，師子奮迅观察十方，即观察时周遍十方，乃至佛眼所见境界。一切十方诸佛世界诸佛世尊，彼一切佛观察娑婆如观手掌。彼一切佛皆现神通，如此世尊释迦牟尼所现无異，彼诸如来身所化出乃至一切皆悉如是，来到世尊释迦牟尼众会之所。既到此已，皆入世尊大众会中。
尔时，此会无量菩萨与恒河沙多诸比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、优婆夷，俱以不可说诸供養具供養世尊。既供養已，近如来住。
如是，天、龍及诸夜叉、诸乾闼婆、诸阿修罗、诸迦樓罗、诸紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，既见世尊神通事已，皆至佛所。
尔时，十方诸来菩萨无上供養供養世尊。既供養已，六波罗蜜究竟所作座上而坐。如是，乃至人非人等，隨自相似座上而坐。
世尊所化，上去乃至阿迦尼吒诸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄。又，到阿鼻地獄处已，彼十方佛身所化出一切皆入释迦牟尼一切毛根，此处世尊释迦牟尼身所化出一切皆入十方佛身。
尔时，会中有一菩萨摩诃萨名曰胜阴，从座而起，整服一廂，右膝著地，合掌向佛以偈讚言：
「人主！甚希有，速示诸世間，本未曾有此。魔軍隱不现，迭相瞻说言：『此事甚希有。我何因来此？为令破壞故。我仙今非仙，身瘦唯有皮，老乾无有樂，不得此神通。现神通不说，除佛法棘刺。』佛弟子朝喜，尊作佛法主，众生希有想，心清净欢喜。诸天众皆言：『願得佛。人主！』此众会中住，文殊師利嚮，无量佛弟子，相隨在此会。此文殊師利，已多佛供養，佛於此大众，现种种神通。此是何法相？牟尼欲何为？此众有疑心，願愍众生说。」
尔时，如来以威神力令众会中一大仙人——名光明炬——語彼胜阴大菩萨言：「童子默然，童子默然。我今难问，若能解释自清净者，如一切智相應得名。若那罗延、摩醯首罗所作幻化陀毘罗呪，如是作者此非奇特，如是幻化凡人能成，不必是佛。」
尔时，世尊怡然微笑。观仙众已，即告大仙光明炬言：「慧命大仙！汝当难问，隨汝力分，我能清净。」
尔时，大仙光明炬言：「我问瞿曇，瞿曇为我一一解说：一切众生从何处生？何者众生？何因缘故，劫尽燒燃？众生过去何处和合而生人中？何相得知众生身中微細內我，为一肘量、为二肘量，为二指量、为一指量，为如大麥、为如小麥、为当如豆、为如胡麻、为如芥子？」
尔时，世尊讚光明炬大仙人言：「善哉，大仙！善哉，善哉。汝大仙人六十劫寿恒常修行，今者如是相以问难。」
诸仙众中復有大仙如是思惟：「我常林行，不觉不知此光明炬大仙命量。未有人说，沙門瞿曇云何得知？」
尔时，世尊告光明炬大仙人言：「大仙諦聽，善思念之，今为汝说。如汝所问一切众生何处生者，如是之义无字、无说，无明因缘次第乃至生、老、死等而生众生。又復，大仙！从於因缘而生众生，所謂父母因缘而生。又復，大仙！父母和合是众生因；謂逕劫起，业風所吹墮女根中，此是因缘。又復，大仙！謂苦圣諦、苦集、苦滅及苦滅道圣諦所攝，名为众生。又，五取阴、十八界等名为众生。大仙当知：彼諦、阴、界即是众生，不異於业；如是，业者不異众生。大仙当知：众生不減、众生不增。」
时大仙人问言：「瞿曇！若诸众生不減、不增，众生何故人天自在，後时作狗，復作人天得自在耶？」
佛言：「大仙！如汝所言，是义不然。若有自在，則不屬他。如是，大仙！若身自在，云何後时得不自在？大仙当知：如螢火虫起如是意：『我此光明能悉普遍照閻浮提。』彼螢火虫所有光明，无有因缘能悉普遍照閻浮提。如是，一切不調御心无實自在。又復，大仙！若自在者烦恼減少、狗烦恼多，狗則自在；則不自在亦为自在，是則自在亦不自在。若狗自在、烦恼平等，是則众生不減、不增。」
大仙人言：「瞿曇豈不斷烦恼耶？」
佛言：「大仙！烦恼不了，我了烦恼，非斷烦恼。」
大仙人言：「若如是者，汝則自在。」
佛言：「大仙！如是，如是。以不實故，我則自在。」
大仙人言：「瞿曇！此言且止且住。若瞿曇子向者说言父母和合生众生者，多有众生多相和合，多受欲樂，少生众生。是义云何？」
佛言：「大仙！我今当以譬喻问汝。如一种子則生一樹，一子一樹生无量果，彼无量果有任种子、有不任者。此復云何？」
答言：「瞿曇！風勢因缘散失樹子。」
佛言：「大仙！诸众生果亦復如是，业風所散。大仙当知：有在藏中为虫齧食、有为业風之所散壞。大仙当知：樹等少障，众生多礙。又復，大仙！诸众生界从分別起。大仙当知：诸众生界心心数法，处处转行皆有攀缘，此义已说。如是，大仙！诸众生界从分別起。」
大仙闻已，作如是言：「如是如是，瞿曇已净此一难问。又復，瞿曇！應当更说何义劫燒？」
佛言：「大仙！以无常故，我如是说法界劫燒。大仙当知：若地劫燒，法界則二，如是有常亦有无常。若如是者，一切如来不實語说。又復，大仙！若一切法皆悉无常、變異不住，如来得名一切智人。」
大仙闻已，为摩那婆如是说言：「此名乃是如實相應一切智名。」
佛言：「大仙！若使如来不放劫燒，一切众生不知时節、不識劫名、不識斗时、不識善时。大仙当知：若使如来不放劫燒，若善、不善业果報異，皆无知者。又復，大仙！應知此是如来方便放劫尽燒。大仙当知：诸众生等信劫尽燒，畏当燒故，皆攝福德信於如来。
「又復，大仙！譬如有蟒名曰涎呼，彼涎呼蟒眼亦能呼、耳亦能呼、鼻亦能呼、口亦能呼。如是，大仙！如来亦尔，以布施攝，愛語、利益、同事等攝。
「又復，大仙！譬如有人置金火中，非瞋金故置之在火，为令善熟宝相應故，若宝相應則为貴價。大仙当知：以是因缘打熟明净。如是，大仙！诸佛如来非无因缘放劫尽燒、非有众生劫火所燒。」
尔时，大仙光明炬言：「希有，世尊！放劫燒火，无一众生劫火所燒。」
佛言：「大仙！无一众生为如来燒。又復，大仙！譬如十方雨微細雨，如来之数復多於是；十地菩萨亦復如是，在上而住。如是住已，皆以自手救诸众生，令使解脫。大仙当知：如是众生见诸如来及诸菩萨身色端严，如是见已，復见劫尽大火燒已，见自脫已，心生欢喜，清净心生，如是願言：『我亦如是度诸众生、我亦如是身色端严、我亦如是身作金色。』众生既起如是心已，有心解脫即时證得阿罗汉者；有见劫火心生厭离，或有證得須陀洹者、或有證得斯陀含者、或有證得阿那含者、或有證得阿罗汉者、或有證得缘觉道者、或有證得无生法忍、或有得上不退地者、或有得生四天王处、或有得生三十三天、或有得生夜摩天者、或有得生兜率陀天者、或有得生化樂天者、有生他化自在天者，有生梵天、梵輔、梵众，如是次第乃至有生阿迦尼吒；如是，有得转轮圣王、力转轮王、天竺小王；如是，大仙！乃至刹利、若婆罗門、若長者等。大仙当知：以此方便令见如来色身相已，自见己身生大怖畏。得解脫已，知如来恩、報如来恩，親近如来，聽闻正法。既闻法已，如法修學不放逸行，以此方便令诸众生不入惡道。
「又復，大仙！乃至幾許十地菩萨彼眼境界、所有地界、復过於此诸众生界，彼诸众生见生死过，一切无餘涅槃界入。大仙当知：以此因缘放劫尽燒。」
尔时，大仙名光明炬心即思惟：「此释迦子——六波罗蜜具足大人、第一胜人——不喚我字，称言大仙。我自試看是一切智、非一切智；我今實知是一切智，我今應当称其實名。」
尔时，大仙名光明炬既思惟已，即白佛言：「大功德聚无量智者！一切智者！更为我说彼诸众生何处和合。」
佛言：「大仙！当知众生无处和合、当知众生平等和合，是名和合；当知众生一乘和合，是名和合；一切皆是菩萨和合，謂在无餘涅槃界处。大仙当知：众生如是无处和合。
「大仙当知：譬如种种小河、大河，入大海已皆同一味。如是，大仙！诸众生界诸漏尽已皆解脫味，一切平等，菩萨和合。
「又復，大仙！若诸众生生死海中而和合者，我说彼合非是和合。又復，大仙！譬如飛蛾，風吹和合，离風則散。如是，大仙！诸众生界迭互业縛，行地獄行生地獄中地獄和合。大仙当知：众生如是迭互业縛，行餓鬼行生餓鬼中餓鬼和合、行畜生行生畜生中畜生和合、行人天行生人天中人天和合。」
大仙復言：「一切自在一切智者！世間應供！更为我说，云何得知此人中生某甲众生？何处和合而来生此？」
佛言：「大仙！若有众生於地獄中和合而来生人中者，迭互相见則生惡心，彼此相憎；迭互相见，或有頭痛、或放大便、或失小便。大仙当知：此是地獄和合众生人中生相。人中若有如是相者，於地獄中和合而来，應如是知。」
大仙復言：「世界光明一切智者！更为我说，云何得知於畜生中彼此和合来生人中，復有何相？」
佛言：「大仙！若人前身於畜生中和合而来生人中者，迭互相见則生瞋心，更求过短，常相伺便，欲为恼亂。大仙当知：此是畜生和合众生人中生相。人中若有如是相者，於畜生中和合而来，應如是知。
「又復，大仙！若人前身於餓鬼中和合而来生人中者，愛樂臭气，性貪飲食，慳惜不施；於餓鬼中同处来者，见其富樂則生嫉心，悕望他物。大仙当知：此是餓鬼和合众生人中生相。人中若有如是相者，於餓鬼中和合而来，應如是知。
「又復，大仙！若人前身於人道中異处和合復为人者，彼人相见則生染心。人中若有如是相者，本於人中和合而来，應如是知。」
彼大仙人问言：「世尊！若天和合退生人中，彼有何相？復云何知？」
佛言：「大仙！若人前身天中和合来生人者，迭互相见樂看不捨。人中若有如是相者，本於天中和合而来，應如是知。
「大仙当知：众生如是和合因相。」
尔时，大仙名光明炬闻佛说已，心生欢喜，而白佛言：「世尊！若有不求一切智者，如是众生一切所作空无所獲。」
尔时，世尊告光明炬大仙人言：「如汝所问众生身內微細我者，大仙当聽：若有分別得众生者，彼則分別众生細我。大仙当知：譬如有人生盲无眼，有人问言：『何者白色？』於意云何？彼生盲人不曾见色，能说如是一种色不？」
大仙答言：「不能说也。」
佛言：「如是，如是。大仙！彼生盲人眼不曾见，故不能说。我亦如是，不见众生微細內我，是故不说。
「又復，大仙！眼非众生；如是，非耳、非鼻、非舌、非身、非意得众生名。又復，大仙！非五取阴得众生名，非十八界、非十二分、十二因缘得众生名。又復，大仙！亦非內空得众生名、亦非外空、非內外空得众生名。
「大仙当知：眼念不住，變異不停；如是，耳、鼻、舌、身、意等皆念不住，變異不停。如是，大仙！五阴亦尔，一念不住，變異不停。如是，大仙！三十六种不净之物皆念不住，變異不停。如是等中无众生名。
「又復，大仙！色物和合数名众生。若人思量分分观察，彼不得命、不得養育富特伽耶、亦不得人摩那婆等。
「大仙当知：若有众生，如来不说四圣諦法；若无众生，則是如来。若不知法，如和集取、如心取得。」
尔时，大仙光明炬言：「世尊！我光明炬自从今日求一切智。世尊！若一大劫为一日夜，数如是日三十为月，数如是月十二为歲，数如是歲以成一劫。世尊！我寧如是无邊劫中常住火坑。須彌樓山高大乃至阿迦尼吒，我寧如是无邊劫中在彼山上念念自墮，投身在地。如劫火燒五处熾然，我寧如是无邊劫中常以如是五火自炙。世尊！我寧忍受如是等苦，而終不能捨一切智，求一切智因缘精進，我不休息。」
尔时，五通诸仙人等皆近世尊，復从座起白世尊言：「我从今日求阿耨多罗三藐三菩提，如力所堪发勤精進。」
尔时，世尊即於仙人如是語已，眉間放光——其光名曰毘尼婆帝。此光出已，普照十方，彼十方处一切诸佛眉間亦放如是光明。毘尼婆帝光明勢力，令此大地六种震动，謂震、等震，动、平等动，起、平等起，西高東下、南高北下。十方一切诸佛如来在上雨华散此佛会，天鼓妙声甚可愛樂。乾闼婆王作五分樂供養如来、讚歎世尊，風吹天香以熏如来。菩萨欢喜，以诸瓔珞擲置空中在如来上，华香、燒香、妙鬘、塗香、散种种香、种种妙衣、幢盖、繒幡供養如来。诸天欢喜，於虛空中雨曼陀罗、大曼陀罗。一切大众心生欢喜，以己所著妙好衣服用奉如来。
尔时，此处释迦如来毘尼婆帝光明——上去乃至遍到阿迦尼吒诸天宮殿、下去乃至阿鼻地獄——如是照已，圍繞十方诸佛世尊，然後還来入世尊顶。
尔时，慧命須菩提以妙伽陀请如来曰：
「朝日释迦子，放光照十方，此非无因缘，唯願为我说。见人主奮迅，此众皆生疑；亦有欢喜意，清净心悕望。或有人合掌，或有言善哉，唯願如来说，除斷众生疑。空中帝释王、梵王世界主，心皆生欢喜，讚歎實功德。诸天虛空中，雨种种妙华，多有诸音樂，不擊自然鳴。」
尔时，世尊即告慧命須菩提言：「汝須菩提！见光明炬大仙人不？須菩提！是人未来月光世界当得成佛，号毘婆尸如来、應、正遍知，此贤劫中一千如来最後如来同时出世。須菩提！若有众生闻毘婆尸如来名者，皆蒙威力——如如意珠，須者皆得。須菩提！八萬四千诸大仙人闻此法門得不退地。須菩提！是等一切，彌勒世尊佛法之中当得十地，復三百劫生自燈明如来、應、正遍知佛之世界。
「須菩提！无量菩萨闻此法門，即时皆得首楞严三昧、音声智三昧、受胜位三昧、如幻三昧、界胜三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、虛空藏三昧、得光明三昧。須菩提！有恒河沙亿数诸天，一切皆得无生法忍；无量比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷證阿罗汉。須菩提！恒河沙数天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，发阿耨多罗三藐三菩提心。
「須菩提！见是因缘，如来放此毘尼婆帝光明普照。」
尔时，世尊怡然微笑，出自舌根遍覆己面。彼舌根中出无量色、出种种色——所謂青、黃、赤、白等色、紫頗梨色——遍至无量无邊世界，然後還来入世尊足。
尔时，无尽意菩萨从座而起，整服一廂，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！若无因缘，如来不笑。今者世尊何因缘笑？」
尔时，世尊告无尽意菩萨言：「善男子！我为饒益不信众生出舌而笑，非妄語人有如是舌。」
尔时，无尽意菩萨白佛言：「世尊！若善男子、若善女人，此法門中能为他人演说一偈，得幾許福？」
佛言：「善男子！十方世界尽佛所见佛眼境界，所有诸佛一切供養、一切樂具皆以供養，乃至诸佛入涅槃已，为作宝塔，所有功德；若復有能为他说此说實义句法門一偈，得福甚多，胜前福德。
「善男子！若於说此胜法門者生清净心，讚言善哉，如是之人則为讚歎一切诸佛；若復有能供養之者，与供養我等无有異。」
尔时，世尊普遍观察一切众会。既观察已，说如是言：「我今實語。善男子！当有地处隨於何处有此法門，住彼地处为一切佛之所观察。善男子！此法門者，於当来世閻浮提中众生如藥。若有能於如是法門三种修行——若读、若诵、若为他说——彼人則与佛在世时请转法轮无有差別。
「善男子！若能書寫如是法門，彼人易得阿耨多罗三藐三菩提則为不难，一切佛藏皆能住持。
「善男子！行惡道者，如是法門不逕其耳。善男子！若有众生如是法門一逕耳者，捨人身已則生清净佛之世界。善男子！若有供養一千诸佛种诸善根，如是法門乃逕其耳。
「善男子！若善男子、若善女人闻此法門，闻已生信，受持、读诵、能为他说，我说彼人菩提在手，我说彼人必得五眼、自是已後诸根不劣、臨命尽时不失正念。彼人当得一切诸佛和集三昧、毘盧遮那奮迅三昧、陀罗尼藏三昧、珠印髻三昧、授記三昧、观世印三昧、无字篋三昧；得一切法胜陀罗尼、斷疑陀罗尼、得第一义決定陀罗尼，得如是等无量百千陀罗尼門；当得五通，隨心憶念退生自在。」
尔时，世尊告文殊師利法王子言：「文殊師利！汝已供養多佛世尊，則能护念如是法門，復能处处广为他说。文殊師利！汝所供養、恭敬、給侍幾許诸佛，尊重、讚歎所有善根，文殊師利！於意云何？如是善根为有邊際？为无邊際？可数量不？」
文殊師利答言：「世尊！不可数量。」
佛言：「文殊師利！若能於此娑婆世界五濁亂时为他广说如是法門，其福过彼。文殊師利！若汝唯以衣服、飲食、床敷臥具、病藥所須供養尔許诸佛如来，不为他说如是法門，汝於彼佛則为得罪。文殊師利！若汝不曾供養一佛，为他广说如是法門，汝則供養一切如来。」
世尊说已，文殊師利法王之子、光明炬等诸大仙人，一切众会，并诸天、人、及阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜讚歎。
第一义法胜经