弟子死復生经

闻如是：

一时佛在祇樹給孤独園，与千二百五十比丘俱，菩萨萬二千人、神足弟子五百人俱。

尔时有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厭苦禱祠委捨入法，奉戒不犯精進一心，勤於诵经好喜布施，笮意忍辱常有慈心，暴得疾病遂便命过。臨当死时，囑其親屬及其父母言：「我病若不諱之日，莫殯斂七日。若念我者，不違我言。」遂奄忽如死。父母親屬诸家如其所言，停屍七日，到八日親屬诸家言：「死人已八日眠，眠无所復知，当急殯斂。」父母言：「虽已日久，亦不膖脹亦不臭处，小復留之，以到十日。」語言未竟，死人便即開眼。诸家父母大小踊躍欢喜，未能动搖，诸家共守之。至十日，便能起坐，善能語言。

众人问所从来？尽见何等？言：「有吏兵来將我去，往到一大城。中有大獄，獄正黑，四面悉以鐵作城，城門悉燒鐵正赤。獄中繫人身，皆在大火中坐，上下火燒炙之，青烟出。或有人以刀割其肉，噉食之。獄中有王问我言：『若何等人？犯坐何等乃来到是中？是中治五逆、不孝父母、不忠信事其君，治诸惡人处，若罪何重乃尔？』答言：『我少小为人以来，为惡人所惑，奉事外道，少为世間愚癡，殺生祠祀天地，飲酒；又於市裏採取財利，升斗尺寸欲以自饒。会後与善師相得，相教作善，牽我入佛道中，得见沙門道人，授我五戒奉行十善。自尔以来至于今日不復犯惡，恩由明王哀我不及。』我便叩頭。

「王即起，叉手謂我言：『止止，清信之人不應当尔！』便与我座，便坐。王便呼吏问之：『此乃无上正真弟子，汝曹等輩皆当从是人得度，以其人寿命自尽时乃当死耳！魂神自追隨行往受，若生天上，天神自当来迎之；若生人中，人中自当来迎之。何得將此尊人来入是五逆之处？』吏答王言：『世間多有是人，不畏王法、不畏四时、五行不拘，鬼神天地无所取錄，不可一二不问耶！是人橫行天下，无所拘制。有法師名之为沙門，髠剔頭发被服踈陋，以法自大、多將弟子，東西南北无所取錄，移徙、葬埋、嫁女、取婦，不畏四时，毀敗改易不拘王相，是曹輩人應当治之。』

「王言：『止止，卿为了不解是法耶？法服之人无所貴敬、他所畏难，诸释、梵、日月中王，下及帝王、臣民皆所尊奉。尊奉是人得福无量，使人得道，不得輕慢是人，輕慢是人者自求罪苦。急案名錄，寿命應尽未？』吏白王言：『以命錄理之，未應死耶！尚有餘算二十。以其先小时所犯罪惡，後乃欲作善，是以取之，使其黨輩小復自下。』

「王言：『人居世間少作惡至于百歲，是輩人罪当復云何？』吏言：『是人但可以生不可以死，死便更連延当受罪苦痛，千劫萬劫无得解脫。』

「时王曰：『其佛弟子有戒，精進不懈怠，为天神所貴敬。所以尔者，佛以大慈大悲护心、投心，以是四等心憂念十方天下，一切人民萬物、蜎飛蠕动之類佛皆哀傷之，功德流演十方天下。是故佛子，天神、地祇、鬼龍皆敬貴之，豈当拘王相、四时、五行耶？佛恩如四海不可得限量，百亿恒水邊流沙尚可升量尽知其升数，佛恩不可得量耶！』吏白王言：『大王为奉佛净戒耶？』王曰：『坐我不奉佛故，追罪来作此獄王。卿见此獄中，今现有数寿終不受，亦不敢当前，皆当叉手起往奉迎之，使案其所行善福，福神自来迎取之；未應死者自有护，速得除愈。若有人已入正法，後悔乃復還为外道，殺生祠祀，邪道惡鬼法见之得便，此則自无护。虽有千歲寿命，当逢九橫无病自死。所以尔者，救护神不祐之，如是者終不得解脫。

「『若持戒比丘及诸弟子，当勤行六事。何等为六？一者、檀波罗蜜，当好布施无得慳惜；二者、尸罗波罗蜜，当护誡慎莫犯；三者、羼提波罗蜜，当忍辱笮意，心口莫瞋恚；四者、毘梨耶波罗蜜，当勤力精進莫懈怠；五者、禅波罗蜜，当一心定意莫放逸；六者、般若波罗蜜，当勤作经上口諷诵，当曉漚惒拘舍罗。是为六事，菩萨求道之本。

「『復有六事——一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、意——人欲求道蒙福，当护是六事。护眼莫著色，护耳莫著声，护鼻莫著香，护口莫著味，护身莫著細滑，护意莫著愛欲。是为护六事。

「『当復滅三事。何等为三？一者、淫泆，二者、瞋恚，三者、愚癡。是为三毒。

「『当復滅五事。何等为五？一者、痛痒，二者、思想，三者、生死，四者、識，五者、愛欲。是为五阴。

「『復有六衰。何等为六衰？一者、眼为色衰，二者、耳为声衰，三者、鼻为香衰，四者、口为味衰，五者、身为細滑衰，六者、意为法衰。是为六衰。

「『五阴、六情、三毒合为身中二十事，常在人身中，道人行道常当斷绝是二十事。不能禁绝是二十事，当墮人著罪中：六情不绝，当墮十八泥梨中；五阴不绝，当展转五道中；三毒不绝，当入三惡道中。

「『若善男子、善女人，禁制持戒身中二十事，如鏡之去垢清净无秽、內外照明者，天下千百亿萬人，有一人是佛弟子不？』吏言：『實自无有。』

「王曰：『以是观之，知佛功德大巍巍，淵泓堂堂乎，如巨海不可当耶！』吏白王言：『誠如大王所言，小吏罪之所致不別真偽，请得遣之還。』王曰：『善。』吏便辭謝人，使自還去，人便如从高墮下，㸌然而穌，便得生活。」

父母便以車載，詣祇洹以白佛。佛便呼人问之，其以所见、所言答，佛便笑，五色光从顶上出，遶身三匝還从脐入。

阿难便整衣服以膝著地，叉手白佛言：「佛不妄笑，笑当有意，願佛广说其义！」

佛言：「阿难！諦聽受众会。」阿难受教而聽。

佛言：「是間閻浮利天下为五逆惡世，子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下；人民佷戾，少有义理，輕慢无節，以強陵弱；富富相从，貧困守窮，貪利慳惜，无有慈心，但欲胜人。四王相守，鬼惡神司取其便。犯者則死，魂神展转，隨行往受，当作餓鬼、畜生，地獄楚毒、痛掠笞斫、湯鑊燒煮。若有餘微之福得上生天，当在第六魔天，薄福短寿，不受法教。虽得作人，当作下賤奴婢；或作牛馬畜生、騾驢駱駝、象虎師子、鳥獸蟲蛾，困苦叵言，百劫、千劫、萬劫无得解脫。时適生便病，或时即死。若得为人，六情不具，癃殘、聾盲、瘖痾，如是困苦无極。

「今是世上有一人，知世間有佛，闻经法，得见比丘僧，有善心好意恭敬慈心，捐九十六种道来入正法，自惟自剋奉受五戒，修行十善以滅十惡。尔时有一人，皆是维衛佛时得道人，功德同是人，其有百劫、千劫、萬劫之罪，皆悉滅尽。其人寿終已後，不復更见三惡道中。假有所犯，当追罪輕重詣地獄，王见之，衣毛当竪敬仰其人，帝王人民一切莫不尊奉，虽未得道，功德隆赫，天人龍鬼莫不称歎。」

佛語阿难：「我般泥洹後，世人多不敬法，喜自貢高自大輕蔑於人，薄賤正法，毀诸比丘，不与分衛，罵詈、瓦石擊之，无所拘畏。是曹輩人，皆从魔界中来，生为人故，復惡如是。其信樂佛法，則是上古先世时佛上足弟子，能知真偽隨奉正法，受持经戒復滅二十事，皆悉诸菩萨摩诃萨，非凡人耶！

「人生当有死，无有不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲拯濟一切，为众人作唱导。菩萨不懼生死之變，入生死度生死；入地獄说经戒，止惡为善；入餓鬼为说布施；入畜生为说婬泆亡人身；上天生为教诸天；人中为作法惡为善。人作地獄行則有地獄想；人作畜生行則有畜生想；人作天行則有天想；人作餓鬼行則有餓鬼想；人作人行則有人想。一切萬物皆无所有，但依所作名便有思想。今是贤者，眼所见其證分明，於世生已得为人，有福德奉正法，何不努力可自致得佛尊貴？何为作勤苦之业？身当自往受之，悔有何益？」

佛語阿难：「法之欲興，世生善人；法之欲衰，惡人众多。善相告語，各勤加精進经戒，为憂一切无常。无常力大，佛不常住。於世努力勤之，既以自度，復能救度一切人、非人。诸比丘！汝曹当及我在世，当努力，莫言佛常在，今不努力後悔何益？今以死人者名见諦。」

见諦闻佛说经，父母诸家皆得阿罗汉道諦，即得阿惟越致，堅住不復动转。诸比丘及诸菩萨、大弟子、天龍鬼神，闻经莫不欢喜，皆前为佛作礼而去。