度诸佛境界智光严经

如是我闻：

一时佛住摩伽陀國法林菩提光明宮殿，大功德所造，能令见者生大欢喜，无量功德蓮华之像師子高座，佛在其上——正遍知意清净，无等正行，到诸佛等法心无障礙，到不退法，不捨无邊佛事，安住不可思議，向无相法，三世平等，身滿世界，知法无疑，一切智身智慧无量，诸大菩萨之所受持，已到诸佛无等禅那，究竟滿足，得解脫智，大慈大悲转於法轮，究竟无邊有色身。

及餘比丘众六萬二千，其名曰：舍利弗、摩诃目揵連、摩诃迦葉、阿㝹樓馱、須菩提、迦旃延、摩诃劫賓那、离波多、难陀、那提迦葉、伽耶迦葉、分那彌多罗尼子、伽梵鉢底、周利般特、蹋臘驃末利至、迦提罗尼伽、准陀、摩诃俱絺罗、罗睺罗、阿难陀，如是等六萬二千众——一切定一切行，等入诸法性，无住无依，度诸烦恼，入佛法界，隨从一法，向一切智，不捨一切智道，樂一切智不退，已到毘婆舍那第一波罗蜜，已生诸方便境界行处。

及与萬比丘尼：摩诃波阇波提比丘尼、耶輸陀罗比丘尼——等入一切善神清白之法，近一切智入一切智明，善達诸法无性，入诸法无性，入诸法无相，得诸法實際，知诸法不生，一切安立不思議解脫之定，教化众生，不作意不思惟，而能现身四种威儀。

復有十佛世界不可说亿萬那由他微尘数等菩萨摩诃萨，其名曰：普贤菩萨摩诃萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普焰菩萨、普光菩萨、普明菩萨、普光明菩萨、普幢菩萨、普意菩萨、大勇猛菩萨、大持勇猛菩萨、大神通菩萨、大神通王菩萨、大勇猛菩萨、大勇猛力菩萨、大嚬申菩萨、大嚬申力菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、普光明月菩萨、法无垢月菩萨、光炎月菩萨、明月菩萨、放光月菩萨、滿月菩萨、梵大自在菩萨、梵帝释震声菩萨、地鳴声菩萨、法界響声菩萨、除一切魔界声菩萨、法鼓響声菩萨、普語言声菩萨、无思惟声菩萨、地上響声菩萨、一切声性宮殿声菩萨、普上菩萨、普无垢上菩萨、功德藏菩萨、光曜菩萨、地藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、熱光藏菩萨、蓮华吉藏菩萨、意菩萨、大意菩萨、胜意菩萨、震意菩萨、广意菩萨、上意菩萨、增長意菩萨、无邊菩萨、严意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、海意菩萨、彌樓燈菩萨、大燈菩萨、法炬燈菩萨、一切光耀燈菩萨、普燈菩萨、除一切闇燈菩萨、照一切趣燈菩萨、專一光明燈菩萨、月燈菩萨、日燈菩萨、文殊師利童子菩萨、观世音菩萨、得大精進菩萨、金刚藏菩萨、密室菩萨、捨惡趣菩萨、藥王菩萨。藥上菩萨、慈不声菩萨、蓮华手菩萨、日光菩萨、无微尘勇猛菩萨、金刚意菩萨、伏一切界菩萨、魔不胜菩萨、宝顶菩萨。百光所照明菩萨、大魔不胜菩萨、不可生菩萨、不可胜菩萨、不可入菩萨、不可近意菩萨、掃惡趣菩萨、彌勒菩萨。

如是等诸菩萨，十佛世界不可说萬亿那由他微尘等菩萨摩诃萨，一生相續餘世界集，曉了众生，成熟众生，安住菩萨智慧方便，入世間法，了泥洹处，观了一切挍計習已，斷行取於曉了不斷攝受众生，善入一切无邊无中，曉了一切众生业果而不失，於无所得智，观众生結使，具方便智慧，了去来今诸佛义句，善能受持，智慧分別，入世出世，无邊无中，能观有为及无为法，向去来今，诸如来智，了心刹那刹那生滅，初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔得佛、转於法轮及般涅槃，不离众生起菩提业。

此诸菩萨，以一众生心缘，入一切众生心缘，方便生智慧地，不退菩萨身，得一切智地，行不退转，不斷菩萨所行，入无功用智慧。为一众生事，行无邊事无行，转法轮教化世間，曉了能持诸佛法本，紹如来种，使不斷绝。於无佛世能现作佛，秽惡世界能令清净，能除一切菩萨业障，令得入於无障礙法相應，虛空等一切世界相應，无障礙等實際相應，与法界等知一切业所造果報，如彼因缘所造果報相應，印彼印造诸法。等智相應，像现一切，等智相應，於響声知诸假名等。

此诸菩萨，安住不可思議解脫定，遊戲首楞严三昧，安住无邊佛身，具众陀罗尼，於一毛孔现诸世界，成就去来现在诸佛清净住处，受持殊胜行願，成就普贤行願，了知诸佛初生滅度，勸请说法利安众生。一毛孔中，现於十方初生、出家、方便苦行、坐菩提樹、降魔成佛、转於法轮及般涅槃。

此诸菩萨，以智慧相應，於一坐处，能动十方一切世界；於一佛土，遍能庄严诸佛世界；曉了庄严一佛世界，能现一切诸佛世界；於十方世界诸如来众，能现一如来众；於一如来众，能现十方诸如来众；曉了说法无中无邊；能於自身，现一切众生；於一佛身能现多佛，於多佛身能现一佛；能令自身现十方世界，曉了三世能现一众生身；於过去世现未来世，於未来世现过去世，於过去世现现在世，於现在世现过去世，於未来世现现在世，於现在世现未来世；能以一身出入无量无数禅定三摩鉢提，以无量无数身，出入一定三摩鉢提；能现菩提於一切身，能於一众生身，现一切众生，於一切众生身，现一众生；能於一佛身，现一切众生，於一切众生身，能现於一佛；能现一切身法身众生身，於一切世界，能现一世界，分布一世界能现多世界，能令十方世界入一毛孔，能现诸众生一切诸佛得菩提願力处，能现十方世界成熟众生得阿耨多罗三藐三菩提，能现无数劫一世界中修菩萨行，能现一心生於十方一切世界，於一切世界一切众生，胎生、卵生、濕生、化生，有色无色、有想无想，二足、四足、无足、多足，天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人及非人，如所成熟，教化众生心无功用，不以思惟起威儀事。於一微尘，能现无量无数不可说世界一切众生，亦无迫迮，无量无数不可说劫威儀果報事，能於一念中，现於一念威儀果報事，於无量无数不可说劫中，现如是所作，心无功用，不作思惟，现身威儀及诸转變。

復有餘菩萨，具足不可称量功德亿萬那由他。復有不可说诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦樓罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人非人等，从诸佛世界来集於此。从此世界百千萬亿四天王，一四天王有一大天及诸眷屬，来至佛所，礼拜供養聽受正法。復有无量百千萬亿天帝释，復有无量百千萬亿夜摩天王，復有无量百千萬亿兜率陀天王，復有无量百千萬亿化樂天王，復有无量百千萬亿他化自在天王，来至佛所，礼拜供養聽受正法。

復有诸天魔眷屬亦来佛所，礼拜供養聽受正法。

復有无量百千萬亿梵天王，復有无量百千萬亿大梵天王，復有无量百千萬亿少光天，復有无量百千萬亿无量光天，復有无量百千萬亿光耀天，復有无量百千萬亿少净天，復有无量百千萬亿无量净天，復有无量百千萬亿遍净天，乃至阿迦尼吒诸天，一一天众共来佛所，礼拜供養聽受正法。復有无量百千萬亿净居诸天，及大自在天子，来至佛所，礼拜供養聽受正法。

復有无量百千萬亿龍王，復有无量百千萬亿夜叉王，復有无量百千萬亿乾闼婆王，復有无量百千萬亿紧那罗王，復有无量百千萬亿摩睺罗伽王等，来至佛所，礼拜供養聽受正法。復有无量阿僧祇人非人等，来至佛所，礼拜供養聽受正法。

復有无量百千萬亿优婆塞、优婆夷，来至佛所，礼拜供養聽受正法。復有山神、樹神、草木等神，及彌樓、摩诃彌樓、目真隣陀、摩诃目真隣陀、雪山、鐵圍等诸山神，来至佛所，礼拜供養，聽受正法。復有小海大海小江大江湖池等神，来至佛所，礼拜供養，聽受正法。復有村邑國城诸神，来至佛所，礼拜供養，聽受正法。復有龍、神、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽住处诸神，来至佛所，礼拜供養聽受正法，以佛神力悉无迫迮。

復有百千萬亿月天子，復有百千萬亿日天子、一一天子，各將大眷屬，来至佛所，礼拜供養，聽受正法。復有阿㝹達多大龍王，来至佛所，礼拜供養聽受正法。

尔时世尊，光明照耀过诸大众，如月十五日，圓滿明净无诸云翳，光明照耀过於众星。如是世尊光明照耀，过於一切释梵诸天，佛身不动如須彌山王。

尔时文殊師利童子菩萨，謂伏一切诸盖菩萨摩诃萨言：「佛子！此如来身安住不动。」如是語已，伏一切诸盖菩萨摩诃萨，復語文殊師利言：「於此众中，有人见佛欲出家踰城，或有见佛已出家，或有见佛已修苦行，或有见佛向菩提樹，或有见佛已坐道樹，或有见佛为无量无数魔所圍繞，或有见佛已破魔軍，或有见无量无数诸天、龍王、夜叉、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、释梵诸天，说如是言：『願如来胜。』或有见佛为帝释所请，或有见佛为梵王所请，或有见佛为四天王所请。

「或復有人，於此众中，见佛为我说布施法，有见为我说持戒法，有见为我说忍辱法，有见为我说精進法，有见为我说禅定法，有见为我说智慧法，有见为我说方便法，有见为我说於願法，有见为我说声闻法，有见为我说缘觉法，有见为我说菩萨法，有见为我说地獄生法，有见为我说餓鬼生法，有见为我说畜生生法，有见为我说人生法，有见为我说四天王生法，有见为我说三十三天生法，有见为我说焰摩天生法，有见为我说兜率陀天生法，有见为我说化樂天生法，有见为我说他化自在天生法，有见为我说梵天生法，有见为我说转轮王生法。

「或復有人，於此众中，见於如来身長二尋，或见佛身長一句盧舍，或见佛身長二句盧舍，或见佛身長一由旬，或见佛身長十由旬，或见佛身長千由旬，或见佛身長十、二十三十、四十五十千由旬，或见佛身長百千由旬，或见佛身長十、二十三十、四十五十百千由旬，或见佛身長八萬四千由旬，或见佛身过於数量百千由旬。

「或见佛身紫金之色，或见佛身宝琉璃色，或见佛身因陀罗青摩尼宝珠色，或见佛身大青摩尼珠色，或见佛身火光摩尼宝珠色，或见佛身摩尼宝蓮华色，或见佛身过帝释摩尼宝珠色，或见佛身金刚光明宝摩尼色，或见佛身一切天宝光摩尼色，或见佛身日月光明摩尼宝色，或见佛身水精摩尼宝色，或见佛身自在天王宝摩尼色，或见佛身一切光明聚宝摩尼色，或见佛身師子鬣毛宝摩尼色，或见佛身師子幢宝摩尼色，或见佛身海住清净庄严遍光明宝摩尼色，或见佛身如意宝摩尼色。

「文殊師利！是诸众生，见如来身，闻所说法，入如来行，至佛境界，彼诸众生，各见如来，同其所行。

「文殊師利！於東方不可数量不可思議不可称说世界，布滿诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人非人等；如東方，南西北方四维上下亦如是，不可数量不可思議不可称说，布滿诸天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵四天王、人非人等，大众充滿，如竹林園，如甘蔗園，如稻麻園。

「文殊師利！若诸众生得见如来，則可教化彼诸众生，在如来前去一尋住，瞻仰如来。是时众生隨见如来，现四威儀，各住其前，文殊師利！若以说法成熟众生，彼诸众生皆闻说法。文殊師利！若以行成熟众生，彼诸众生唯见佛行。文殊師利！如来所现，无異功用，无異思惟，隨众生性，自见不同。文殊師利！如十五日夜，閻浮提人各见月现在其上，月不作意我现其上，亦不作意令其得见。何以故？不共法故。文殊師利！如来、應、正遍知，於大众中，众生皆见各在其前，佛不作意我现其前，亦不作意令彼见我，應受化者隨其自见。何以故？不共法故。

「文殊師利！如最胜水精摩尼宝珠，隨种种衣成种种色，若珠置在黃衣之上，珠成黃色；置赤衣上，珠成赤色；置青衣上，珠成青色。此摩尼珠，亦不作意亦不思惟令成異色。如来、應、正遍知亦復如是，由众生故现种种色。若诸众生應见金色而受化者，即见如来身黃金色；若應见水精摩尼珠色而受化者，即见如来水精摩尼珠色；應见真珠色而受化者，即见如来真珠之色；應见因陀罗摩尼珠色而受化者，即见如来因陀罗摩尼珠色；應见大青摩尼珠色而受化者，即见如来大青摩尼珠色；應见一切光明聚摩尼珠色而受化者，即见如来一切光明聚摩尼珠色；應见師子鬣摩尼珠色而受化者，即见如来師子鬣摩尼珠色；應见師子幢上摩尼珠色而受化者，即见如来師子幢上摩尼珠色；應见海住清净庄严普光明摩尼珠色而受化者，即见如来海住清净庄严普光明摩尼珠色；應见以電燈摩尼珠色而受化者，即见如来電燈摩尼珠色；應见水清净摩尼珠色而受化者，即见如来水清净摩尼色。文殊師利！若有众生，應见如来，以帝释、梵天、四天王色而受化者，即见如来，帝释、梵天、四天王色。如是地獄、畜生、餓鬼、閻罗王，至无色界，胎卵濕化、有色无色、有想无想，隨以身相而受化者，彼诸众生皆见如来有种种相。如来亦不作意分別，此众生願见我金色者，莫令见我水精摩尼珠色；此众生願见我水精摩尼珠色者，莫令见我金色；此众生願见我水精摩尼珠色者，莫令见我真珠色；此众生願见我真珠色者，莫令见我水精摩尼珠色；此众生願见我因陀罗摩尼珠色，莫令见我大青摩尼珠色；此众生願见我大青摩尼珠色者，莫令见我因陀罗摩尼珠色；此众生願见我一切光明聚摩尼珠色者，莫令见我師子鬣摩尼珠色；此众生願见我師子鬣摩尼珠色者，莫令见我一切光明聚摩尼珠色；此众生願见我師子幢上摩尼珠色者，莫令见我海住清净庄严普光明摩尼珠色；此众生願见我海住清净庄严普光明摩尼珠色者，莫令见我師子幢上摩尼珠色；此众生願见我電燈摩尼珠色者，莫令见我水清净摩尼珠色；此众生願见我水清净摩尼珠色者，莫令见我電焰摩尼珠色；此众生願见我帝释、梵天、四天王色者，莫令见我地獄、畜生、餓鬼、閻罗等色；此众生願见我地獄、畜生、餓鬼、閻罗等色者，莫令见我帝释、梵天、四天王色。如来不作意思惟，以无功用亦不分別，以成其事。

「文殊師利！如自在王摩尼宝生处，是处不生鐵，及诸众具亦不得生。自在王摩尼宝亦不作意，是处我生鐵及众具不應得生。文殊師利！是处自在王摩尼宝自生，是处終不生鐵，及诸众具亦不得生。文殊師利！如是佛境界处，如来生处，尼乾外道亦不得生，诸邪见等亦不得生，一切诸亂亦不生，五逆亦不生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光明亦不生，帝释、梵天、四天王等诸天光明亦不生，诸宝摩尼光明亦不生，火光明亦不生，電光明亦不生，一念半念，一月半月，一年半年数亦不生。

「文殊師利！如来虽復成就众生，不作思惟，心无功用，一切成就。文殊師利！如人为大青摩尼宝珠光明所觸，彼人即成大青摩尼宝珠色，大青摩尼宝珠不作意思惟。若人为如来智慧光明所觸，彼人即成一切智色，如来亦不作意思惟，心无功用。

「文殊師利，如水精摩尼珠，善磨瑩之，隨所安处，以为庄严，或庄严足，或庄严手，或庄严頭，或庄严颈，隨庄严处皆大光明，诸庄严具悉隨光明。文殊師利！如来、應、正遍知，行四威儀隨所住处，如来光明彼亦光明，如来不作思惟，心无功用。

「文殊師利！如地安住一切诸种种草木藥樹，悉得增長，地不作意思惟分別。文殊師利！如来安住一切众生，善根增長，如来亦不作意思惟，心无功用。

「文殊師利！猶如大云普覆大地，於一切种降一味雨，令诸草木成种种味，成种种色，云不作意思惟分別。文殊師利！如来、應、正遍知，於十方世界，以佛身云普覆众生种种善根，种种诸願，种种心解脫，种种住解脫，降大法雨，令种种善根，种种诸願，种种心解脫，悉得增長。如来亦不作意思惟，我令增長此众生声闻善根，我令增長此众生缘觉善根，我令增長此众生佛智慧善根，我令增長此众生四天王生善根，我令增長此众生三十三天生善根，我令增長此众生焰摩天生善根，我令增長此众生兜率陀天生善根，我令增長此众生化樂天生善根，我令增長此众生他化自在天生善根，我令增長此众生乃至五净居天生善根。文殊師利！如来不作意分別，我令增長此众生种种王生善根，我令增長此众生人生善根，我令增長此众生富貴生善根。文殊師利！如来虽不作意分別，利益事成，如其願，如其意，如其樂，善根成就，於一切处恒行捨心，无有思惟无有分別。

「文殊師利！如日初出，放无量百千萬亿那由他光，除閻浮提一切诸闇；光不作意我令闇滅，虽无思惟日用得成。文殊師利！佛日初出，放无量百千萬亿那由他智慧光明，滅邪见闇除，如来應现为成熟众生。文殊師利！如来亦不作意分別，我滅众生邪见烦恼，不以功用如来事成。

「文殊師利！又如幻師现种种事，不以功用不以思惟，所作幻事自然而成，所为幻事不可言说不生不滅，无字无声无性无相，不可思議，不去不来无等无對。文殊師利！如来、應、正遍知为诸众生，行四威儀一切处现，而此如来不可言说，不生不滅无字无声，无性无相不可思議，不去不来无等无對，与法界等。

「文殊師利！如日於須彌四洲，众生各各異见，有见日出，有见日入，有见正中，有见中夜，日不作意思惟分別，因須彌故，四洲世界现种种事为见不同。文殊師利！如来、應、正遍知於一众处，令诸众生各各異见，有见如来当得作佛，有见如来当入涅槃，有见如来已得成佛，有见如来已般涅槃，有见如来正法興隆，有见如来正法衰滅，有见如来或十二十至四十年说法，有见如来或十二十三十四十亿百千不可说劫已入涅槃。文殊師利！如来亦不作意分別，由众生故自见不同。

「文殊師利！如閻浮提大風吹动，東方草木一时皆伏，西方草木一时皆起，如是隨方起伏种种不同，而此草木亦不作意思惟，由風吹故令现种种。文殊師利！如来、應、正遍知，由诸众生於无数劫现四威儀，若诸众生缘於如来生诸行者，斷无数劫地獄、餓鬼、畜生、閻摩王生。若有众生一念作意缘如来者，所得功德无有限極，不可称量百千萬亿那由他诸大菩萨，悉得不可思議解脫定，不能計挍得其邊際。

「文殊師利！如日从大海出，放无数无量百千萬亿那由他光，现城邑聚落，滅诸闇、乾濕泥，生草木、成众事，然後行动，日不作意思惟分別。文殊師利！如来、應、正遍知，从生死海出，住於数量，放无数量百千萬亿那由他智慧光明，现於十方一切世界，除无明闇，乾烦恼泥，令生善根，成就一切，於本处不动，如来亦不思惟分別，而一切皆成。

「文殊師利！若有善男子善女人，於十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味飲食及微妙天衣，日日不廢，滿恒河沙劫；彼诸如来悉入涅槃，为一一佛，於十方世界一一世界，起尘数塔，閻浮檀金为塔，電光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为網，覆其上。造如是塔，宝繖遍覆大千世界，一一幢衣，一一幡华，一一诸香王自在，一一摩尼宝珠，一一如意摩尼宝珠，其数如云，散以供養，一日三时日日不廢滿恒沙劫，復教无数无量众生，設诸供養，如上所说。

「文殊師利！若有一善男子一善女人，信此如来功德智慧不可思議境界，度脫众語言法，所得功德胜彼无量。文殊師利！若有菩萨信此言说，能令滿足不可称量百千亿那由他波罗蜜，能知无数百千萬亿那由他佛遊戲处，能破无数憍慢之山，能倒无数嫉妬之幢，能乾无数渴愛之河，能度无数生死之海，能斷无数魔王之繩，能胜诸日月帝释梵天王等光明，能从佛境界至诸佛境界，能度地獄畜生餓鬼閻罗王生，令得值佛，与菩萨俱。

「亦能得海印三昧，现一切界无过三昧，一切诸法自在三昧，一切法入三昧，无行庄严三昧，宝生三昧，作遊戲三昧，蓮华庄严三昧，破虛空三昧，隨行一切世間三昧，法华三昧，境界自在三昧，大嚬申三昧，心行自在三昧，師子嚬申三昧，日等三昧，无邊转三昧，隨流行三昧，金刚缘三昧，金刚幢三昧，金刚喻三昧，金刚三昧，持地三昧，山等三昧，彌樓幢三昧，宝藏三昧，心自在三昧，一切众生心自在三昧，一切诸行境界行三昧，深密方便三昧，种种樂说三昧，无观三昧，观一切诸法三昧，遊戲三昧，一切通行三昧，胜魔境界三昧，现一切色三昧，修身三昧，隨一切法則三昧，智慧燈三昧，作證菩提光明三昧，说四无礙三昧，入一切行功德三昧，一切分別说三昧，寂靜分別神通三昧，首楞严三昧，大深不量海水岸三昧，得如是等无数百千亿那由他三昧。

「復得无邊佛身色众具陀罗尼，智慧陀罗尼，清净音声陀罗尼，无尽藏陀罗尼，无邊转陀罗尼，海印陀罗尼，蓮华庄严陀罗尼，不著入門陀罗尼，度分別辯陀罗尼，佛庄严受持陀罗尼，得如是等阿僧祇百千萬亿那由他陀罗尼，到一切胜行，到一切诸法不由他知，到一切诸法无疑，復得阿僧祇百千佛遊戲，復得诸胜行方便。

「文殊師利！如須彌山，於一切山光明殊特，如是若菩萨信此言者，於一切善根光明最为殊胜。」

是时文殊師利童子語伏一切诸盖菩萨言：「佛子！更有餘胜法，是菩萨信樂处，若菩萨能信者，得无量胜功德不？」

伏一切诸盖菩萨言：「有五法，是菩萨信樂处，得无量胜功德。云何五法？一者、信一切诸法无對不生不滅不可说；二者、信过閻浮提微尘诸行威儀事，如来不以功德不以思惟，念念自生；三者、信常成熟众生，於恒沙劫久已成佛；四者、信从然燈佛来乃至得佛，中間所作是佛境界，无邊劫来久已得佛，现行此事；五者、信滅释种示现此事，成熟众生是佛境界。文殊師利！此謂五法，是菩萨所信，得无邊胜功德。

「文殊師利！若有善男子善女人，於日日中以百味食及微妙衣，施得六通及八解脫诸阿罗汉滿恒沙劫；復有善男子善女人，一日之中，施一缘觉，如上供養，胜於前人所得功德。文殊師利！若有善男子善女人，於十方世界，起於塔寺如微尘数，於一一世界，真閻浮檀金，電燈摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛頭栴檀以塗其地，自在王摩尼宝为網覆上安置，海清净普光明庄严摩尼宝为柱，師子鬣摩尼珠为板覆上，師子幢上摩尼宝为窓牖，懸诸幡盖，无量百千缘觉所住，日日施与百味飲食及上妙衣，经恒沙劫。文殊師利！若有一善男子善女人，闻佛者，闻世尊者，闻如来者，闻一切智者，此善男子善女人，所得功德胜彼无量不可計数。文殊師利！若復有善男子善女人，为佛造像，或以彩畫，或用泥木，其人所得功德，復胜於彼无数不可計量，何況復以香华幡盖种种供養，所得功德无量无邊不可称計。若復有善男子善女人，归依如来，一日守护如来禁戒，是人所得功德，復胜於彼无量无数不可称計。

「文殊師利！若復有善男子善女人，以百味食百种妙衣，施於十方一切诸佛，及诸菩萨声闻大众，经恒沙劫，彼诸如来入於涅槃，为一一如来，於十方界微尘数等，起诸宝塔，一一宝塔縱广如四天下，庄挍具足，以真閻浮檀金燈摩尼宝布地，一切光明聚摩尼宝为基，真珠摩尼宝为幡盖，牛頭栴檀以塗其地，自在王摩尼宝为網覆上，又以宝盖遍覆三千大千世界，復以诸幡华其数如云，復以种种上妙妓樂，供養於塔。文殊師利！若復有善男子善女人，能信此经如来功德智慧不可思議，乃至以一揣食，施於畜生，是人所得功德，復胜於彼不可数量。

「文殊師利！若有菩萨，信於修多罗，如前所说而为供養，若有菩萨信此经法，復见餘人信此法者，生大欢喜发踊躍心，起恭敬意，奉迎合掌礼拜问訊，隨所能辦以为供養，此人功德，復胜於彼无量无邊不可称計。何以故？以此功德能生佛智，世尊所印。」

文殊師利闻此言已，皆大欢喜，及诸菩萨声闻大众，天、人、阿修罗、迦樓罗等，皆悉隨喜顶礼而退。