法海经

闻如是：

一时，佛遊瞻波國，汉呿利池上，与大比丘众俱。月十五日，时應说戒。佛坐，集已久，而如来默然，不说戒。侍者阿难，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜將至，大众集久，世尊將无疲倦，願以时说戒。」佛猶默然。众坐既久，时有比丘，名曰阿若都盧，更整衣服，長跪白佛：「初夜中夜已过，雞將向鳴，世尊得无疲倦，众僧集久，願佛说戒。」世尊復默然。又復白言：「明星已出，时將过矣。」佛言：「比丘！且聽，众僧之中有不净者，故吾不得说戒耳。」

贤者大目揵連心念：「吾当定意观之，誰不净者？」目連白佛：「我欲定意观誰不净者，不净者命令出众。」世尊告曰：「卿欲定意观不净者令其出众，此言大善，便可观之。」目連即定意观之，见其弟子犯于重戒。目連从定意起，至犯戒比丘前，而数之曰：「汝为沙門，奉戒为本，戒猶人之頭首；沙門戒行，宜令清白，如水如玉。此如来之座，贤圣之会，度世者之聚，清净道德者之所集处，此座猶如栴檀之林，卿以伊兰臭秽，亂于真正。」目連手自引其弟子出。「卿是棄捐之人，不得預如来大众之清净集也。无以秽濁廁預大僧大集，大海不受秽屍，卿自思之，无秽贤众。」秽人既出，目連白曰：「秽濁之人，即以棄遠，众已清净，唯願世尊，以时说戒。」世尊猶復默然。目連怪之，四向观察，见座上，向比丘已復在座，目連重勅之曰：「卿为棄人，何为不自引罪秽，重坐此座为？」目連重遣之，乃出座去。目連復白：「世尊！秽人已出，大众已净，无復秽惡，唯願世尊，以时说戒，令众僧得修净业。」

佛告目連：「吾自今後，不復说戒，汝等可自共说戒，若我说戒。人於众中犯戒，默然不自引罪，而預如来座者，此为默然妄語。默然妄語，頭破七分。如来於大众说戒，甚为不易，自今以後，汝自说戒。」

目連白佛：「弟子闻道，如来先化之，为非弟子自悟而成道也。如来圣德，厚重天地，言真而要，弟子诵習，得成道果。如来猶天雨，百穀草木，无不仰榮；弟子德淺道小，人不服信。世尊哀愍聾俗，使一切獲安，得信得正，以濟其志。」目連慇懃苦请至三四五。

世尊告目連曰：「汝为一切，请求如来，慇懃乃至四五，吾今当为汝等说之。吾僧法，猶如大海，有八德，汝等聽之。大海之水，无滿不滿；吾法如之，无滿不滿，此第一之德。大海潮水，尋以时而来，不失常处；吾四部众，受吾戒者，不犯禁戒違失常法，此第二之德。大海之水，唯有一味，无若干味，无不以鹹为味；吾法如是，禅定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求四道，解結縛故，大乘之味，志求大願，度人民故，此第三之德。大海既深而广，无能限者；僧法如是，无不深妙，八方之大，莫大於僧法，僧法最为弘大，此第四之德。大海之中，金銀琉璃、水精珊瑚、車𤦲馬瑙、摩尼之妙，无不备有；吾僧法之中，三十七品道宝之妙，神足住寿，飛騰十方，靡所不適，瞬息之間，周旋无量佛界，到殊胜之刹，能以其道，化导群生，净己佛土，此第五之德。大海之中，神龍所居，沙竭龍王，阿耨達、难頭、和罗摩那、私伊罗末，如此诸龍，妙德难量，能造天宮，品物之類，无不仰之；吾僧法亦復如是，四双八輩之士，十二贤者，菩萨大士，教化之功，彌茂彌美，此第六之德。大海吞受百川萬流，江恒之水，无不受之，終日終夜，无盈溢滅尽之名；吾僧法之中亦如是，梵释之种，来入僧法，四姓族望，或释或梵，王者之种，捨世豪尊，来入正化，或工師小姓，亦入正化，种族虽殊，至於服習大道，同为一味，无非释子，此第七之德。大海清净，不受死屍，无诸秽濁，唯海之類而受之耳；吾僧法清净，亦如大海，不受秽惡，犯戒違禁，非清净梵行者，一不得受，棄之遠之，猶海不受死屍，此第八之德。」

佛告目連：「如来大众唯清净，为禁戒业不純非释种子，故吾不说戒耳。卿等善相勅戒，无令正法有毀。」

佛说如是，诸比丘欢喜奉行。