梵網经序

梵網经

No. 1484

梵網经序

夫宗本湛然，理不可易，是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩罗什，诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少踐於大方，齊異學於迦夷。弘始三年淳風東扇，秦主姚興，道契百王、玄心大法，於草堂之中，三千學士与什參定大小二乘五十餘部，唯《梵網经》最後诵出。时融、影三百人等，一时受菩萨十戒。豈唯当时之益，乃有累劫之津！故与道融別書，出此心地一品，当时有三百餘人诵此一品。故即書是品八十一部，流通於後代持诵相授。囑诸後學好道君子，願来劫不绝共见龍华。

梵網经序

沙門僧肇作

夫梵網经者，盖是萬法之玄宗、众经之要旨，大圣開物之真模、行者階道之正路。是以如来權教虽復无量，所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主，識達圜中、神凝紛表，虽威綸四海而沾想虛玄，虽風偃八荒而靜慮尘外。故弘始三年淳風東扇，於是詔天竺法師鳩摩罗什，在長安草堂寺，及义學沙門三千餘僧，手執梵文、口翻解释五十餘部。唯梵網经一百二十卷六十一品，其中菩萨心地品第十專明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒，人各诵此品以为心首。師徒义合，敬寫一品八十一部，流通於世。欲使仰希菩提者追蹤以悟理故，冀於後代同闻焉。

梵網经盧舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

後秦龜茲國三藏鳩摩罗什译

尔时释迦牟尼佛，在第四禅地中摩醯首罗天王宮，与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说蓮花臺藏世界盧舍那佛所说心地法門品。是时释迦身放慧光，所照从此天王宮乃至蓮花臺藏世界。其中一切世界一切众生，各各相視欢喜快樂，而未能知此光光何因何缘，皆生疑念；无量天人亦生疑念。

尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起，以佛神力放金刚白云色光，光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共，同心異口问：「此光光为何等相？」是时释迦即擎接此世界大众，還至蓮花臺藏世界百萬亿紫金刚光明宮中，见盧舍那佛坐百萬蓮花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众，一时礼敬盧舍那佛足下已。释迦佛言：「此世界中地及虛空一切众生，为何因何缘得成菩萨十地道？当成佛果为何等相？」如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

尔时盧舍那佛即大欢喜，现虛空光体性本原成佛常住法身三昧，示诸大众：「是诸佛子！諦聽，善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地，以之为因，初捨凡夫成等正觉，号为盧舍那，住蓮花臺藏世界海。其臺周遍有千葉，一葉一世界为千世界，我化为千释迦據千世界。後就一葉世界，復有百亿須彌山、百亿日月、百亿四天下、百亿南閻浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提樹下，各说汝所问菩提萨埵心地。其餘九百九十九释迦，各各现千百亿释迦亦復如是。千花上佛是吾化身，千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原，名为盧舍那佛。」

尔时蓮花臺藏座上盧舍那佛，广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品：「诸佛当知，堅信忍中十发趣心向果：一捨心、二戒心、三忍心、四進心、五定心、六慧心、七願心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知，从是十发趣心入堅法忍中，十長養心向果：一慈心、二悲心、三喜心、四捨心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十長養心入堅修忍中，十金刚心向果：一信心、二念心、三回向心、四達心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不壞心。诸佛当知，从是十金刚心入堅圣忍中，十地向果：一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性滿足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法門品，我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生，入发趣、長養、金刚、十地，證当成果，无为无相大滿常住，十力、十八不共行，法身智身滿足。」

尔时蓮花臺藏世界盧舍那佛赫赫大光明座上，千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨，名华光王大智明菩萨，从坐而立，白盧舍那佛言：「世尊佛！上略開十发趣、十長養、十金刚、十地名相，其一一义中未可解了。唯願说之，唯願说之，妙極金刚宝藏一切智門。」如来百观品中已明问。

尔时盧舍那佛言：「千佛諦聽！汝先言云何义者？发趣中，若佛子！捨心者，一切捨。國土城邑田宅、金銀明珠、男女己身有为诸物，一切捨，无为无相。我人知见假会合成，主者造作我见，十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴，一切一合相，无我我所相。假成诸法，若內一切法外一切法，不捨不受。菩萨尔时名如假会观现前故，捨心入空三昧。

「若佛子！戒心者，非非戒、无受者，十善戒无師说法。欺盜乃至邪见无集者，慈良清直正實正见捨喜等，是十戒体性。制止八倒，一切性离，一道清净。

「若佛子！忍心者，有无相慧体性，一切空空忍、一切处忍，名无生行忍，一切处得名如苦忍。无量行一一名忍，无受无打、无刀杖瞋心，皆如如。无一一諦一相、无无相，有无有相，非非心相、缘无缘相，立住动止、我人縛解，一切法如，忍相不可得。

「若佛子！進心者，若四威儀，一切时行伏空假会法性、登无生山，而见一切有无如有如无。大地青黃赤白一切入，乃至三宝智性、一切信進道，空、无生、无作、无慧。起空入世諦法亦无二相，續空心通達進分善根。

「若佛子！定心者，寂滅无相。无相人尔时入內空，值道心众生，不见缘不见无相，无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧，体性相應一切，以定力故。我人作者受者，一切縛见性是障因缘，散風动心，不寂而滅空空，八倒无缘。假靜慧观，一切假会念念滅，受一切三界果罪性，皆由定滅而生一切善。

「若佛子！慧心者，空慧非无缘，知体名心，分別一切法。假名主者，与道通同，取果行因、入圣捨凡、滅罪起福，縛解尽是体性功用。一切见常樂我净烦恼，慧性不明故。以慧为首，修不可说观慧，入中道一諦。其无明障慧，非相非来、非缘非罪、非八倒，无生滅。慧光明焰为照，樂虛方便转變神通，以智体性所为慧用故。

「若佛子！願心者，願大求、一切求，以果行因故。願心連，願心連，相續百劫，得佛滅罪。求求至心，无生空一願，观观入定照，无量见縛以求心故解脫；无量妙行以求心成菩提；无量功德以求为本。初发求心、中間修道，行滿願故佛果便成。观一諦中道，非照非界非沒。生见见，非解慧。是願体性，一切行本原。

「若佛子！护心者，护三宝、护一切行功德。使外道八倒惡邪见不嬈正信，滅我縛、见縛，无生照達二諦，观心现前，以护根本无相护护，空、无作、无相，以心慧連入无生空道、智道皆明光，明光护观入空假分分幻化，幻化所起如无，如无法体集散不可护，观法亦尔。

「若佛子！喜心者，见他人得樂常生喜悅。及一切物假空照寂，而不入有为、不无寂然。大樂无合，有受而化、有法而见。玄假法性，平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智，心心生念而靜照，樂心缘一切法。

「若佛子！顶心者，是人最上智。滅无我轮见疑身一切瞋等，如顶观連、观連如顶。法界中因果，如如一道最胜上如顶。如人顶，非非身见六十二见。五众生滅，神我主人动转屈申，无作无受无行、不可捉縛者，是人尔时入內空，值道心众生，不见缘不见非缘，住顶三昧寂滅定，发行趣道。性實、我人常见、八倒生缘，不二法門，不受八难幻化果，畢竟不受。唯一众生，去来坐立、修行滅罪，除十惡、生十善，入道正人正智正行。菩萨達观现前，不受六道果，必不退佛种性中，生生入佛家，不离正信。上十天光品广说。」

盧舍那佛言：「千佛！汝先问長養十心者。若佛子！慈心者，常行慈心生樂因已，於无我智中樂相應观入法，受想行識色等大法中，无生无住无滅如幻化，如如无二，故一切修行成法轮。化被一切，能生正信不由魔教，亦能使一切众生得慈樂果，非實非善惡果，解空体性三昧。

「若佛子！悲心者，以悲空空无相。悲缘行道，自滅一切苦，於一切众生无量苦中生智。不殺生缘、不殺法缘、不著我缘，故常行不殺、不盜、不婬，而一众生不恼。发菩提心者，於空见一切法如實相，种性行中生道智心，於六親六惡親惡三品中与上樂智，上惡缘中九品得樂果。空现时，自身他一切众生平等一樂，起大悲。

「若佛子！喜心者，悅喜无生心时。种性体相道智空空，喜心不著我所。出沒三世因果无集，一切有入空观行成，等喜一切众生，起空入道捨惡知識，求善知識示我好道，使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中，復令是诸众生入正信，捨邪见、背六道苦故喜。

「若佛子！捨心者，常生捨心。无造无相空法中如虛空，於善惡有见无见罪福二中，平等一照。非人非我所心，而自他体性不可得，为大捨。及自身肉手足男女國城，如幻化水流燈焰一切捨，而无生心，常修其捨。

「若佛子！施心者，能以施心被一切众生，身施、口施、意施、財施、法施。教导一切众生，內身外身國城男女田宅皆如如相，乃至无念財物。受者、施者亦內亦外无合无散。无心行化達理達施，一切相现在前行。

「若佛子！好語心者，入体性愛語三昧，第一义諦法語义語。一切實語者皆順一語，調和一切众生心无瞋无諍，一切法空智无缘，常生愛心行順佛意，亦順一切他人。以圣法語教诸众生，常行如心发起善根。

「若佛子！利益心者，利益心时以實智体性广行智道，集一切明焰法門，集观行七財。前人得利益故，受身命而入利益三昧，现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作，他人入法种、空种、道种中得益得樂。现形六道，无量苦恼之事不以为患，但益人为利。

「若佛子！同心者，以道性智同空，无生法中以无我智同生，无二空同原境。诸法如相，常生常住常滅世法相續流转无量，而能现无量形身色心等业，入诸六道一切事同。空同无生、我同无物，而分身散形，故入同法三昧。

「若佛子！空心者，復从定心观慧證空，心心靜缘，於我所法識界色界中而不动转。逆順出沒故，常入百三昧、十禅支，以一念智作是见，一切我人若內若外众生种子皆无合散，集成起作而不可得。

「若佛子！慧心者，作慧见心观诸邪见結患等縛，无決定体性，順忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰，明明见虛无受。其慧方便生長養心，是心入起空空道，发无生心。上千海明王品已说心百法明門。」

盧舍那佛言：「千佛！汝先言金刚种子有十心。若佛子！信心者，一切行以信为首、众德根本，不起外道邪见心。诸见名著，結有造业，必不受入空无为法中。三相无无，无生无生，无住住，无滅滅，无有一切法空。世諦第一义諦智，尽滅異空。色空、細心心空。細心心心空，故信信寂滅，无体性和合亦无依。然主者我人，名用。三界假我，我无得集相，故名无相信。

「若佛子！念心者，作念。六念常觉，乃至常施。第一义諦，空无著无解，生住滅相不动不到去来，而於诸业受者，一合相回向入法界智。慧慧相乘，乘乘寂滅，焰焰无常，光光无生，无生不起。转易空道，變前转後、變转化化，化转转變，同时同住。焰焰一相，生滅一时。已變、未變、變變，化亦得一，受亦如是。

「若佛子！回向心者，第一义空。於實法空智照有實諦。业道相續因缘中道，名为實諦。假名诸法我人主者，名为世諦。於此二有諦，深深入空而无去来，幻化受果而无受，故深深心解脫。

「若佛子！達照心者，忍順一切實性。性性无縛无解无礙，法達、义達、辭達、教化達。三世因果、众生根行，如如不合不散。无實用、无用、无名用。用用一切空，空空照達空，名为通達一切法空。空空如如，相不可得。

「若佛子！直[＊]心者，直照。取缘神我，入无生智。无明神我空，空中空，空空理心在有在无而不壞道种子。无漏中道一观，而教化一切十方众生，转一切众生皆入萨婆若。空直直性，直行於空，三界生者結縛而不受。

「若佛子！不退心者，不入一切凡夫地，不起杂長養诸见，亦復不起習因相似我人，入三界业亦行空。而不住退解脫，於第一中道，一合行故。不行退，本際无二故；而不念退，空生观智如如。相續乘乘，心入不二，常空生心一道一净，为不退一道一照。

「若佛子！独大乘心者，解解一空故，一切行心名一乘。乘一空智，智乘、行乘，乘智心心，任運任用。任載——任一切众生，度三界河、結縛河、生滅河。行者坐乘任用載用智心，趣入佛海故，一切众生未得空智任用，不名为大乘，但名乘得度苦海。

「若佛子！无相心者，妄想解脫。照般若波罗蜜无二，一切結业三世法如如一諦，而行於无生空，自知得成佛。一切佛是我等者，一切贤圣是我同學，皆同无生空，故名无相心。

「若佛子！如如慧[＊]心者，无量法界无集无受生，生生烦恼而不縛。一切法門、一切贤所行道、一切圣所观法，所有亦如是。一切佛教化方便法，我皆集在心中。外道一切論邪定功用、幻化魔说佛说，皆分別入二諦处，非一非二，非有阴界入。是慧光明，光明照性入一切法。

「若佛子！不壞心者，入圣地智近解脫位，得道正門、明菩提心，伏忍順空、八魔不壞，众圣摩顶、诸佛勸发，入摩顶三昧，放身光光照十方佛土。入佛儀神，出沒自在动大千界，与平等地心无二无別，而非中观知道。以三昧力故，光中见佛无量國土，现为说法。尔时即得顶三昧，登虛空平等地，總持法門圣行滿足。心心行空，空空慧中道无相照故。一切相滅，得金刚三昧門，入一切行門，入虛空平等地。如佛华经中广说。」

盧舍那佛言：「千佛！汝先问十地者有何义？若佛子！菩提萨埵入平等慧体性地，真實法化一切行华光滿足，四天果乘用任化，无方理化，神通、十力、十号、十八不共法，住佛净土。无量大願，辯才无畏，一切論、一切行我皆得入。生出佛家，坐佛性地，一切障礙凡夫因果畢竟不受，大樂欢喜。从一佛土入无量佛土，从一劫入无量劫，不可说法为可说法，及照见一切法、逆順见一切法，常入二諦而在第一义中。以一智知十地次第，一一事示众生，而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法，而身心不變。以一智知十二因缘、十惡种性，而常住善道。以一智见有无二相。以一智知入十禅支行三十七道，而现一切色身六道。以一智知十方色色，分分了起入受色報，而心心无縛，光光照一切，是故无生信忍空慧常现在前。从一地二地乃至佛界，其中間一切法門一时而行故。略出平等地功德海藏行願，如海一渧毛頭許事。

「若佛子！菩提萨埵善慧体性地，清净明達一切善根，所謂慈悲喜捨慧。一切功德本从初观入大空慧方便道智中，见诸众生无非苦諦皆有識心，三惡道刀杖一切苦恼缘中生識，名为苦諦。三苦相者，如身初觉，从刀杖身色阴二缘中生觉，为行苦缘。次意地觉，缘身觉所缘得刀杖及身創腫等法故，觉苦苦缘，重故苦苦。次受行觉二心，缘向身色阴壞創中生苦觉故，名为壞苦缘。是以三觉次第生三心，故为苦苦。一切有心众生，见是三苦，起无量苦恼因缘故。我於是中入教化道三昧，现一切色身於六道中，十种辯才说诸法門，謂苦識、苦缘、刀杖缘具。苦識行身創腫发壞，內外觸中或具不具。具二缘中生識，識作、識受、觸識，名为苦識。行二缘故心心缘色，心觸觸恼受烦毒时，为苦苦。心缘識初，在根觉缘，名为苦觉。心作心受觸識觉觸，未受烦毒时，是名行苦。逼迮生觉如𣃆石火，於身心念念生滅，身散壞转變化，識入壞缘，缘集散心苦心恼，受念後缘染著心心不捨，是为壞苦。三界一切苦諦，復观无明集无量心作一切业，相續相連習因集因，名为集諦。正见解脫空空智道心心，名以智道道諦。尽有果報尽有因，清净一照体性，妙智寂滅一諦。慧品具足名根，一切慧性起空入观，是初善根。第二观捨一切貪著，行一切平等空捨，无缘而观诸法。空際一想，我观一切十方地土皆吾昔身所用故土，四大海水是吾故水，一切劫火是吾昔身故所用火，一切風轮是吾故所用气。我今入此地中，法身滿足，捨吾故身，畢竟不受四大分段不净故身，是为捨品具足。第三次观於所化一切众生，与人天樂、十地樂、离十惡畏樂、得妙华三昧樂乃至佛樂。如是观者慈品具足。菩萨尔时住是地中无癡无貪无瞋，入平等一諦智一切行本，遊佛一切世界，现化无量法身。如一切众生天华品说。

「若佛子！菩提萨埵光明体性地，以三昧解了智，知三世一切佛法門，十二法品名味句：重诵、記別、直語、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、談说，是法体性名第一义。別是名味句中，说一切有为法分分受生，初入識胎，四大增長色心名六住，於根中起實觉，未別苦樂名觸識，又觉苦樂識名三受，連連觉著受无窮已，欲、我见、戒取善惡有，識初名生，識終名死。是十品现在苦。因缘果观是行相中道，我久已离故，无自体性。入光明神通，總持辯才，心心行空，而十方佛土中现劫化转化百劫千劫，國土中養神通，礼敬佛前諮受法言。復现六道身，一音中说无量法品，而众生各自分分得闻心所欲之法。苦空无常无我一諦之音，國土不同身心別化。是妙华光明地中略開一毛頭許，如法品解观法門千三昧品说。

「若佛子！菩提萨埵体性地中，尔真焰俗，不斷不常，即生即住即滅，一世一时一有，种異異现異故。因缘中道非一非二、非善非惡、非凡非佛故。佛界凡界一一，是名为世諦。其智道观无一无二，玄道定品，所謂说佛心行初觉定因，信觉、思觉、靜觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、樂觉、捨觉，是品品方便道，心心入定果。是人住定中，焰焰见法行空。若起念定，入生心定，生愛順道，道法化生，名法樂忍、住忍、證忍、寂滅忍。故诸佛於入光光华三昧中，现无量佛，以手摩顶一音说法，百千起发而不出定，住定味樂定、著定貪定、一劫千劫中住定。见佛蓮花座说百法門，是人供養聽法，一劫住定。时诸佛光中摩顶，发起定品出相進相，去向相故。不沒不退、不墮不住，顶三昧法上樂忍，永尽无餘。即入一切佛土修行无量功德品，行行皆光明，入善權方便，化教一切众生，能使得见佛体性常樂我净。是人生住是地中行化法門，漸漸深妙华观智入体性中道，一切法門品滿足，猶如金刚。上日月道品已明斯义。

「若佛子！菩提萨埵慧照体性地，法有十种力生品，起一切功德行。以一慧方便知善惡二业別行处力品、善作惡作业智力品、一切欲求願六道生生果欲力品、六道性分別不同性力品、一切善惡根一一不同根力品、邪定正定不定是名定力品、一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品、五眼知一切法见一切受生故天眼力品、百劫事一一知宿世力品、於一切生烦恼滅一切受无明滅解脫力品，是十力品智。知自修因果，亦知一切众生因果分別，而身心口別用。以净國土为惡國土、以惡國土为妙樂土，能转善作惡、转惡作善，色为非色、非色为色，以男为女、以女为男，以六道为非六道、非六道为六道，乃至地水火風非地水火風。是人尔时以大方便力，从一切众生而见不可思議、下地所不能知觉舉足下足事。是人大明智，漸漸進分分智，光光无量无量，不可说不可说法門现在前行。

「若佛子！菩提萨埵体性华光地，能於一切世界中，十神通明智品，以示一切众生种种變化。以天眼明智知三世國土中微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘細色成大色分分知。以天耳智知十方三世六道众生苦樂音声、非非音、非非声、一切法声。以天身智知一切色、色非色、非男非女形。於一念中遍十方三世國土劫量大小國土中微尘身，以天他心智知三世众生心中所行，十方六道中一切众生心心所念苦樂善惡等事。以天人智知十方三世國土中一切众生宿世苦樂受命，一一知命續百劫。以天解脫智知十方三世众生解脫，斷除一切烦恼若多若少，从一地乃至十地滅滅皆尽。以天定心智知十方三世國土中众生心，定、不定、非定非不定、起定方法，有所攝受三昧百三昧。以天觉智知一切众生已成佛未成佛，乃至一切六道人心心，亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫千劫大小劫中，一切众生受命命久近。以天願智知一切众生贤圣十地，三十心中一一行願，若求苦樂、若法非法，一切求十願百千大願品具足。是人住地中十神通明中，现无量身心口分別用。说地功德，百千萬劫不可窮尽。而尔所释迦略開神通明品，如观十二因缘品中说。

「若佛子！菩提萨埵滿足体性地，入是法中十八圣人智品，下地所不共。所謂身无漏过、口无語罪、念无失念。离八法，一切法中捨，常在三昧。是入地六品具足，復从是智生六足智。三界結習畢竟不受，故欲具足。一切功德一切法門所求滿，故進心足。一切法事一切劫事一切众生事，以一心中一时知，故念心足。是二諦相，六道众生一切法，故智慧足。知十发趣人乃至一切佛，无結无習，故解脫足。见一切众生知他人自我弟子无漏，无诸烦習故，以智知他身，解脫足。是人入六滿足明智中便起智，身隨六道众生心行口辯说无量法門品，示一切众生故。隨一切众生心行，常入三昧，而十方大地动、虛空化华，故能令众生心行。以大明具足，见过去一切劫中佛出世，亦是示一切众生心。以无著智见现十方一切國土中一切佛，一切众生心心所行。以神通智，见未来中一切劫一切佛出世，一切众生从是佛受道聽法故。住是十八圣人中心心三昧，观三界微尘等色是我故身，一切众生是我父母，而今入是地中，一切功德、一切神光、一切佛所行法，乃至八地九地中一切法門品，我皆已入，故於一切佛國土中示现作佛、成道、转法轮、示入滅度，转化他方过去来今一切國土中。

「若佛子！菩提萨埵佛吼体性地，入法王位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明定門常现在前，华光音入心三昧。其空慧者，謂內空慧門、外空慧門，有为空慧門、无为空慧門，性空慧門，无始空慧門，第一义空慧門，空空慧門，空空復空慧門，空空復空空慧門。如是十空門，下地所不知。虛空平等地，不可说不可说。神通道智，以一念智知一切法分分別異，而入无量佛國土中，一一佛前諮受法，转法度与一切众生。而以法藥施一切众生，为大法師、为大导師，破壞四魔，法身化化入佛界，是诸佛数。是诸九地、十地数中。長養法身，百千陀罗尼門、百千三昧門、百千金刚門、百千神通門、百千解脫門，如是百千虛空平等門中而大自在，一念一时行。劫说非劫、非劫说劫，非道说道、道说非道，非六道众生说六道众生、六道众生说非六道众生，非佛说佛、佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中，反照順照逆照，前照後照、因照果照、空照有照、第一中道义諦照。是智唯八地所證，下地所不及。不动不到、不出不入、不生不滅。是地法門品，无量无量，不可说不可说，今以略開地中百千分一毛頭許事。罗汉品中已明。

「若佛子！菩提萨埵佛花严体性地，以佛威儀，如来三昧自在王王定出入无时，於十方三千世界中百亿日月百亿四天下，一时成佛、转法轮乃至滅度。一切佛事以一心中一时示现一切众生，一切色身八十种好三十二相自在，樂虛空同。无量大悲，光明相好庄严，非天非人非六道。一切法外而常行六道，现无量身、无量口、无量意，说无量法門，而能转魔界入佛界、佛界入魔界，復转一切见入佛见、佛见入一切见，佛性入众生性、众生性入佛性。其地光光光照、慧慧照、明焰明焰，无畏、无量、十力、十八不共法、解脫涅槃无为一道清净。而以一切众生作父母兄弟，为其说法尽一切劫得道果。又现一切國土，为一切众生相視如父如母，天魔外道相視如父母。住是地中，从生死際起至金刚際，以一念心中现如是事，而能转入无量众生界。如是无量，略说如海一渧。

「若佛子！菩提萨埵入佛界体性地，其大慧空，空復空空復空，如虛空性。平等智有如来性，十功德品具足，空同一相体性无为，神虛体一法同法性，故名如来。應順四諦二諦，尽生死轮際，法養法身无二，是名應供。遍覆一切世界中一切事，正智圣解脫智，知一切法有无一切众生根故，是正遍知。明明修行佛果时足故，是明行足。善逝三世佛法，法同先佛去佛，去时善善、来时善善，是名善逝。是人行是上德，入世間中教化众生，使众生解脫一切結縛，故名世間解脫。是人一切法上入佛威神，儀形如佛大士行处，为世間解脫，名无上士。調順一切众生，名为丈夫。於天人中教化一切众生，諮受法言故，是天人師。妙本无二、佛性玄觉，常常大滿，一切众生礼拜故、尊敬故，是佛世尊。一切人諮受奉教故，是佛地。是地中一切圣人之所入处故，名佛界地。尔时坐宝蓮花上，一切与授記欢喜。法身手摩其顶，同见同學菩萨異口同音讚歎无二。又有百千亿世界中一切佛、一切菩萨一时云集，请转不可说法轮、虛空藏化导法門。是地有不可说奇妙法門品，奇妙三明、三昧門、陀罗尼門，非下地凡夫心識所知，唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同。」

梵網经卷上