佛说梵志計水净经

梵志計水净经

No. 51 [No. 26(93), No. 99(1185), No. 100(99), No. 125(13.5)]

佛说梵志計水净经

闻如是：

一时，婆伽婆在欝鞞罗(摩竭附邊)水岸上，独在樹下初成等觉。彼时，有計水净婆罗門，过中食後彷徉行至世尊所，世尊遙见計水净婆罗門从遠而来。世尊见計水净婆罗門已，为彼故便告诸比丘：「若有二十一結著意者，当墮惡趣生泥犁中。云何为二十一？邪见意著結，非法欲欺世間邪法，貪瞋恚、懈怠、睡眠、調戲、无恥、疑、瞋恨恚、慳嫉不捨、諛諂、多无羞无恥无、妬嫉增上妬嫉、放逸意結。若有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中，猶若秽垢小兒衣，彼主与染師、若染弟子，持衣鹵土、若牛糞、若土以漬之，浣濯洗令極净。虽彼染師及染弟子持彼垢秽小兒衣，以鹵土、以灰、以牛糞、以土清净濯洗令極净，彼小兒衣故有黑膩。如是，若有二十一結著意者，便墮惡趣生泥犁中。云何二十一？邪见意著結至放逸意著結者。若有此二十一結著意者，墮惡趣生泥犁中；若有无二十一結著意者，便生善处天上。云何二十一？邪见意著結至放逸意著結；若无此二十一結著意者，便生善处天上。猶若波罗㮈以成衣，彼主授与染師、若染弟子，彼染師染弟子，持鹵土、灰、牛糞以漬之，浣濯洗極令净。虽彼波罗㮈以成衣，彼染師染弟子，以鹵以灰、牛糞上以漬之，浣濯洗極令净，波罗㮈以成衣，極清净白。如是，若有无二十一結著意者，便生善处天上。云何为二十一？邪见意結至放逸意著者，便生善处天上。邪见意結，见已当棄，至放逸意著結，见已当棄，彼意与慈俱滿一方正受住。如是二三四上下一切诸方，意与慈俱无二无恚，極广極大，无極分別，滿诸方已正受住。如是意与悲、喜、护，俱滿一切诸方已正受住，是为婆罗門內外洗净，非外净也。」

「沙門瞿曇！往詣水浴。」

「汝婆罗門！瞿曇水洗者，一切世間應戒故、應福故、應度故。」

「此瞿曇！一切世間水洗者，除一切惡故，在水净洗濡，凡愚常樂。」

「此不得除黑黑行，用彼水净，为在水，何所见？人作诸惡行，此水何所能净者？有堅牢净者，当持戒行、行清净行，行清净行常得應戒，若不殺盜、不妄語为得等度，梵志当住此作一切善，为得安隱。汝婆罗門！何須還家？何須水及家？汝婆罗門！寧求净善法，何須弊惡水？但除尘垢秽。」

「瞿曇或作是念：『寧求净善法，不須弊惡水，用除尘垢秽。』已竟，瞿曇！已竟，瞿曇！我今归世尊、法及比丘僧。世尊！我持优婆塞，从今日始，尽命离殺而归佛。」

佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而归。