門人住石霜山慈明大師楚圓集
汾阳无德禅師語錄
汾阳无德禅師頌古代別卷中
門人住石霜山慈明大師楚圓集
二祖问達磨：「请師安心。」磨云：「將心来与汝安。」祖云：「覓心了不可得。」磨云：「与汝安心竟。」
九年面壁待当機，立雪齊腰未展眉，恭敬願安心地法，覓心无得始无疑。
六祖问让和尚：「甚麼处来？」「嵩山安和尚处来。」祖云：「甚麼物？恁麼来？」「说似一物即不堪。」祖云：「還假修證也无？」「修證即不无，污染即不得。」祖云：「只此不污染，是诸佛之护念，汝善护持。」
因師顧问自何来，報道嵩山意不回，修證即无不污染，撥云见日便心開。
馬祖住菴时常坐禅，让和尚將甎於菴前磨，祖云：「磨甎作什麼？」让云：「作鏡。」祖云：「磨甎豈得成鏡？」让云：「磨甎既不成鏡，坐禅豈得成佛？」云：「如何即是？」让云：「譬如駕車，牛若不行，打車即是？打牛即是？」
磨甎作鏡慕同音，来问分明示本心，纔喚耕人回面指，犁牛觸破古皇金。
百丈再參馬祖，祖以手指繩床角拂子，丈云：「即此用，离此用。」祖云：「尔他後開兩片皮，將何为人？」丈取拂子竪起，祖云：「即此用，离此用。」丈掛拂子於舊处，祖便喝，丈因此大悟，直得三日耳聾。
每因无事侍師前，師指繩床角上懸，舉放却归本位立，分明一喝至今傳。
長慶问靈云：「如何是佛法大意？」云云：「驢使未去，馬使到来。」
靈云因问出家才，驢使前行馬使来，長慶不明真實地，句中認影影难開，余今報尔诸禅侶，九衢杲日照香街。
僧问云門：「如何是透法身句？」門云：「北斗裏藏身。」
藏身北斗最分明，只为人多见不精，巧妙妄陳心意解，却如平地作深坑，昏燈日晝何曾易，青竹黃花滿地生。
溈山示众云：「老僧遷化後，去山下檀越家，作一頭水牯牛，於左脇上，書一行字云：『溈山僧某甲。』若喚作溈山僧，又是水牯牛；若喚作水牯牛，又是溈山僧。当恁麼时，喚作什麼？」
古德垂慈力未酬，纔闻異相便爭牛，声前句後明玄旨，失却溈山见不週，且与同袍通一線，蘆花雪覆菊当秋。
麻谷持錫到章敬，遶禅床三匝，振錫而立，敬云：「是是。」又到南泉，亦如是，泉云：「不是不是。」「章敬道是，和尚为什麼道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。此是風力所转，終成敗壞。」
章敬南泉路似殊，明明道理話親疎，多人不用磨金鏡，汉自汉兮胡自胡，指月迷津迷自指，示君持錫却如无。
馬祖上堂，众方集，百丈出捲簟，祖便下座。
百丈当初侍馬師，對師捲簟更无私，人天不測为奇特，恰是攢鵶捉鳳兒，上士瞥然全体现，太阳出照嶽峰低。
无著喫茶，文殊托起玻瓈盞，问无著：「南方還有這箇麼？」著云：「无。」殊云：「將什麼喫茶？」著无語。
文殊大士托玻瓈，遂问南方有箇奇，无著忽言无這箇，誤他多少老阇黎，至今猶未知端的，擡手拈茶不用疑。
祕魔严和尚，凡见僧来，提起杈云：「什麼魔魅教尔出家？什麼魔魅教尔行脚？道得也杈下死，道不得也杈下死，速道速道。」
祕魔巖下坐擎杈，来者教伊識本家，苦切为君俱不薦，失却真杈捉妄杈。
僧问大隨：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？」隨云：「壞。」云：「恁麼則隨他去也。」隨云：「隨他去。」
懶安的子大隨師，人问隨他師亦隨，返顧不能休駐意，更生異见却狐疑。汾阳与汝開天路，萬別千差一道归。
石鞏常張弓架箭，凡见僧来云：「看箭。」三平纔见，便擘開胸。鞏云：「三十年一張弓兩隻箭，只射得半箇圣人。」便拗折。
張弓架箭喚君回，不省宗師特意来，箇箇尽隨迷醉走，句中認影影难開，三平猶未全提得，霹靂雷声遍九垓。
无业禅師，凡有请问，皆云：「莫妄想。」
汾州老作坐安眠，问者千般及萬般，一正百邪皆罔措，報伊莫妄直归源，三乘五性空华夢，一王臨詔恰如閒。
僧问木平：「如何是祖師西来意？」平云：「石羊頭子向東看。」
木平高道最难过，人问西来意若何，石羊頭子向東望，月明纔上遍山坡，直言不用多疑慮，海澄浪息现森罗。
玄沙示众云：「亡僧面前，正是觸目菩提。」
就中至直是玄沙，觸目全真語不賒，亡者面前親正驗，更无遍黨绝週遮，叢林浩浩爭唇吻，恰似虛空捉幻花。
魯祖凡见僧来便面壁。
人来面壁坐顒顒，不話多般说異同，親切不教心外覓，免將明暗諕盲聾，秋霜博地生寒暑，魯祖垂慈不用功。
僧问云居：「截水停轮时如何？」居云：「磨不转。」
云居有語機關绝，不转令君返照看，截𮢿閉關停妄解，百花俱发一花園，開花結果从何有？因地抽條長碧天。
藥山手中書佛字，问道吾：「是什麼字？」吾云：「佛字。」山云：「這多口阿師。」
道吾忽尔见先師，问字開拳显妙機，對佛是真真是佛，藥山为破句中疑，狂風纔起香林动，正是波中拾礫时。
欽山问德山：「天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審德山作麼生道？」山云：「汝試舉天皇龍潭底看。」欽山擬議，德山便打。
老倒忘機大作家，古今皆賞绝纖瑕，天皇一脈龍潭现，涌出靈源萬路差，切囑欽山猶定动，得无言说至今誇。
趙州见僧到便问：「曾到此間麼？」云：「不曾到。」州云：「喫茶去。」或云：「曾到。」州亦云：「喫茶去。」院主问：「不曾到，喫茶去；到来为甚也喫茶去？」州召院主，主應諾，州云：「喫茶去。」
趙州有語喫茶去，天下胡僧總到来，不是石橋元底滑，喚他多少衲僧回。
僧问宝應念和尚：「如何是祖師西来意？」念云：「風吹日炙。」
日炙風吹不計年，行人尘路辨應难，擬心已早深三尺，更教誰问箇中玄。
靈云见桃花悟道，有頌：「三十年来尋劍客，幾回葉落又抽枝，自从一见桃花後，直至如今更不疑。」舉似玄沙，沙云：「諦当甚諦当，敢保老兄未徹在。」
昔日靈云自有知，桃花已落布华夷，寰中拔劍当鋒者，未徹橫身斬萬機。
俱胝和尚，凡有请问只竪一指。
天龍一指悟俱胝，当下无私物匪齊，萬互千差寧別说，直教今古勿針錐。
溈山令僧馳書并鏡至仰山，山接得，提起云：「若道是溈山鏡，又在仰山手裏；若道仰山鏡，又是溈山寄来。還有人定当得麼？」众无語，遂撲破，却向僧使云：「到和尚处，但恁麼舉似。」
仰山接得溈山鏡，告众拈来行正令，懵懂禅流眼不開，仰山直下驀頭釘。
龍潭在俗时，常供餅十枚上天皇，皇食已每留一餅，与之曰：「惠汝以蔭子孫。」師忽訝之问曰：「餅是某甲將来，何以返云惠汝。」皇曰：「是汝持来，復汝何咎。」師因悟，遂投出家。
將去將来事不差，龍潭故问勿交加，後徒多少爭唇吻，春鳥喃喃罵落花。
馬祖与百丈行次，见野鴨飛过，祖曰：「是什麼？」丈云：「野鴨子。」祖曰：「甚麼处去？」丈曰：「飛过去也。」祖遂扭百丈鼻頭，丈作忍痛声，祖曰：「何曾飛去？」
野鴨飛空却问僧，要傳祖印付心燈，應機虽對无移动，纔扭綱宗道可增。
裴相國托一尊佛，向黃檗前䠒跪云：「请師安名。」檗召裴休，休應喏，檗云：「与汝安名竟。」裴遂礼拜。
師前跪托请安名，驀地当鋒喚一声，不是裴公誰敢應，直教聾瞽也闻聽。
大禅佛，一夜於僧堂內叫云：「我悟也。我悟也。」僧问：「尔悟箇什麼？」大禅云：「師姑元来是女人作。」
悟来不在苦多端，了解都由瞥尔間，定道師姑女人作，癡人积雪作銀山。
普化喫生菜，臨際云：「普化大似一頭驢。」化便拓地作驢鳴。濟云：「直歲与他細抹草料。」著化云：「少室人不識，金陵又再来，臨際一隻眼，到处为人開。」
老倒分明兩路差，箭鋒相柱勿喎斜，龍蛇混杂人难辨，白日長空下雪花。
保寿開堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：「尔恁麼为人，瞎却鎮州一城人眼去在。」寿擲下拄杖归方丈。
三圣擔他保寿槍，推僧出众擬商量，塞外將軍行正令，直得盲人滿大唐。
普化见馬步使喝街声，化当街舉手云：「滕行者相撲一交来。」官人吽云：「侮弄人。」遂喚当直檐上打五棒，化云：「這田舍兒，似即似，是即不是。」官人云：「说甚是不是，打得尔便休。」
混俗和光用最难，相逢正是兩風顛，虽然大化无方所，俗官且不是僧官。
僧问法眼：「慧超咨和尚，如何是佛？」眼云：「汝是慧超。」
问答从頭理不虧，莫同巧妙騁鋒機，真金若不鑪中鍛，爭不將金喚作泥。
香严初開堂，溈山令僧送書并拄杖，严接得便哭，僧问：「和尚哭什麼？」严云：「不是哭，只为春行秋令。」
拄杖將来便徹心，淚流不觉思沈吟，春行秋令人驚怪，绝後光前越古今。
僧问永興安和尚：「如何是祖師西来意？」師云：「壁上畫枯松，蜂来競採蘂。」
发志忘疲効上機，便伸请益欲除疑，宗師正示空花樹，免教土上更加泥。
韓愈侍郎问大顛：「和尚春秋多少？」顛提起数珠云：「会麼？」侍云：「不会。」顛云：「晝夜一百八。」明日復来，門首见首座，遂问：「和尚道：晝夜一百八。意旨如何？」首座叩齿三下。侍郎至方丈復问：「晝夜一百八意，旨如何？」大顛叩齿三下。侍云：「元来佛法不別。」顛云：「侍郎见何道理？」侍云：「適来问首座，亦恁麼祇對。」顛请首座问：「適来恁麼祗對侍郎是否？」座云：「是。」顛乃打趁出院。
解展機鋒是大顛，明知不为小因缘，一般叩齿叢林異，出院韓公始得閒。
文殊问无著：「南方如何住持？」著云：「末法比丘，少奉戒律。」云：「多少众？」著云：「或三百或五百。」无著却问：「此間如何住持？」殊云：「凡圣同居，龍蛇混杂。」云：「多少众？」殊云：「前三三，後三三。」至晚求宿，殊云：「大德有執心在。」「某甲无執心。」云：「還曾受戒否？」云：「受戒久矣。」云：「既无執心，何用受戒？」著无語。童子送出，至門遂问：「適来大圣道，前三三，後三三，是多少？」童子召大德，著回首，童子云：「是多少？」又问：「此是什麼寺额？」童子指金刚背後，无著回首，化寺乃隱。
顧问南方住若何，對云三五众非多，吉祥自述龍蛇混，三三之说告和和。无著未明重話会，均提謂指不仙陀，金刚背後看名字，滿目荒山不奈何。
女人哭入法堂，百丈问：「作什麼？」云：「父母俱喪，请師揀日。」丈云：「明日一时埋却。」
百丈山頭坐不遙，女人山下哭嘷咷，一时埋向清涼地，至孝方能今古超。
西國有声明三藏至閩，王请玄沙驗看。玄沙背处以銅筯敲鐵火爐，问：「是什麼声？」藏云：「銅鐵声。」師云：「大王莫受外國人謾。」
師问同人声色心，報言銅鐵響高音，世間學博虽明了，爭奈將金不識金。
閩王封柑橘各一顆，令使送上雪峰，问云：「既是一般顏色，为甚名字不同？」雪峰遂封回，復馳问玄沙。沙將一張紙盖却。
柑橘閩王親手封，將来直问擊胡風，長人入水分明在，更问玄沙又不通。汾阳为汝開天路，宝方金界碧霄空。
僧问地藏：「以字不成，八字不是，未審是什麼字？」藏云：「看取下頭註脚。」
以八不成只目前，经中未識註中看，垂慈不为多知解，切要參玄達本源。
僧问德山：「如何是露地白牛？」云：「叱叱。」云：「飲噉何物？」山云：「喫喫。」
白牛露地勿遮欄，在处橫眠在处閒，水草恣情甘美足，醍醐純出潤良田。
耽源辭忠國師，问：「某甲到南方，人问極則事，向他道什麼？」國師云：「幸自可憐生，刚要箇护身符子作麼？」
护身符子最通靈，國師起坐總將行，耽源得用南方去，为说令人睡眼惺。
僧问鏡清：「祖歌如何唱？」清云：「拋送醉人酒。」云：「恁麼則辜負和尚。」清云：「猛虎不喫伏肉。」
對众橫身问祖歌，師云拋送醉和和，猶言未肯刚瞠眼，伏肉无缘更喫多。
南泉兩堂爭猫兒，泉见遂提起云：「道得即不斬。」众无對，泉便斬却。後舉问趙州，州脫草鞋，於頭上戴出，泉云：「子若在，却救得猫兒。」
兩堂上座未開盲，猫兒各有我須爭，一刀兩段南泉手，草鞋留著後人行。
臺山路上有一婆子，凡有僧问：「臺山路向什麼处去？」婆云：「驀直去。」僧纔行，婆云：「好箇阿師，又恁麼去也。」趙州闻云：「我与尔勘破這婆子。」遂往问，婆亦如是。州回，舉似大众云：「勘破婆子了也。」
臺山路上老婆禅，南北東西萬萬千，趙州勘破人难会，南北草鞋徹底穿。
洞山勘泰上座云：「有一物黑洞洞，上拄天下拄地，常在动用中，动用中收不得，过在什麼处？」泰云：「过在动用中。」山便喝出。
同人直示问同袍，舉过分明驗的毛，说理妄陳狂浪动，幻花糊眼不能蘇。
三圣问雪峰：「透網金麟，以何为食？」峰云：「待汝出網来，即向汝道。」圣云：「一千五百人善知識，話頭也不識。」峰云：「老僧住持事繁。」
透網之魚不識鉤，貪游浪水認浮頭，高灘坐釣垂慈者，回棹收綸却上舟。
僧问巖頭：「古帆不掛时如何？」巖云：「小魚吞大魚。」
古帆不掛更何疑，學问依前又是迷，大小二魚俱一海，爭奈鉤頭餌不齊。
修山主悟空法眼，行脚到地藏，向火舉話次，地藏入来，乃问：「山河大地，与上座自己，是同是別？」修云：「不別。」藏竪起兩指出去(云云)。
入院高茅總不疑，都缘未達祖師機，妄空學问爭長短，虛記閒詞一肚皮。大地山河君可別，報云不別恰如癡，当人被息狂迷者，见成舉指不楊岐。
僧问思和尚：「如何是佛法大意？」思云：「廬陵米作麼價？」
出家學道未心開，请问宗乘大意来，却问廬陵米幾價，当时心境一齊灰。
僧问趙州：「承闻和尚，親见南泉是否？」州云：「鎮州出大蘿蔔頭。」
因问当初得法缘，不言東土及西天，鎮州有菜名蘿蔔，濟却飢瘡幾萬千。僧问趙州：「如何是祖師西来意？」州云：「庭前柏樹子。」云：「和尚莫將境示人。」云：「我不將境示汝。」云：「如何是祖師西来意？」云：「庭前柏樹子。」
庭前柏樹地中生，不假犁牛嶺上耕，正示西来千种路，欝密稠林是眼睛。
僧问洞山：「如何是祖師西来意？」山云：「待洞水逆流，即向汝道。」
龍牙未息狂心地，遍问诸師不肯休，先達愍他親志切，直言洞水逆須流。
臨濟兩堂首座相见，齊下喝，僧问臨濟：「還有賓主也无？」濟云：「賓主歷然。」
兩堂上座總作家，其中道理有分拏，賓主歷然明似鏡，宗師为點眼中花。
閩王令使送交床与雪峯，僧问和尚：「受大王如此供養，將何答報？」峯以兩手托地云：「輕打我，輕打我。」
因问如何報主恩，舉畢全收坐要津，船頭若有風浪动，滿目流沙不见人。
打地和尚，凡见僧来打地一下。
紫府山前真正士，主丈常擎在手中，南北问津无限众，唯將打地報盲聾。
甘贄行者，往南泉設粥云：「请和尚念诵。」泉自打槌云：「请大众为猩奴白牯念摩诃般若波罗蜜。」贄礼拜便出去。泉後问典座：「行者在麼？」云：「去也。」泉遂打破粥鍋。
一般設粥古今稀，十利功圓果不低，鍋鑊尽穿无煮粒，叢林遠近總應知。
中邑纔见僧，拍手鼓唇云：「嗚㖿嗚㖿。」仰山到，从東过西立。邑云：「子甚处得此三昧？」云：「某甲从曹溪脫印學得来。」邑云：「如是。」山却问：「和尚甚处得此三昧？」邑云：「我从章敬处得来。」
鼓唇拍手口嗚㖿，直引人来辨正邪，千萬往回都不薦，仰山才见便同家。
鳥窠和尚，侍者辭去，问：「什麼处去？」者云：「诸方學佛法去。」窠云：「若是佛法。我者裏也有些子。」云：「如何是和尚佛法？」窠拈布毛一吹，侍者悟去。
侍者初心慕圣缘，辭師欲去學參禅，鳥窠知是根機熟，吹毛当下得心安。
崔禅上堂云：「出来打，出来打。」僧出云：「崔禅聻。」師擲下主丈，便归方丈。
大展家風示众人，垂鉤入海釣金鱗，游魚弄水騰波浪，船棹俱拋出大津。
長慶保福遊山次，福云：「秖這裏便是妙峯顶也无。」慶云：「是即是，可惜許。」
因上高巖到顶頭，僧人致问已圓周，是即便是可惜許，只恐同音別处遊。
僧问長沙：「本来人還成佛否？」沙云：「大唐天子，不可割茅刈草去也。」
岑公出袖播鴻機，问佛人多作佛稀，王主割茅親下手，不能土上更加泥。
曹山闻鐘云：「阿邪阿邪。」僧云：「和尚作什麼？」山云：「打著吾心。」
闻鐘便道打余心，語淺分明理事深，楞严会上圓通者，正法明王观世音。
睦州喚僧：「大德。」僧回首，州云：「擔板汉。」
垂慈只要總通靈，不是宗師妄自生，擔板直教須放下，免伊虛度百千生。
西禅到，保寿云：「甚处来？」云：「西山来。」寿云：「還见胡孫麼？」云：「见。」寿云：「作得箇甚伎倆？」云：「见某甲一箇，伎倆也做不得。」寿便打。
舊人相见話中心，诘问西山路淺深，對众直言呈伎倆，洪爐鍛煉要真金。
報恩令侍者取西橋水灌東面蓮盆，侍者灌了，恩云：「灌何处者？」云：「東面蓮盆。」恩却问傍僧：「是真實？是虛妄？」
西邊取水灌東邊，侍者親行往又還，汲使更无心外法，却问傍僧恐不圓。
僧问巖頭：「尘中如何辨主？」嵓云：「銅砂罗裏滿盛油。」
尘中辨主最难明，千萬人中少一惺，銅砂罗油今古净，与君拔却眼中釘。
僧问石頭：「如何是解脫？」師云：「誰縛汝？」云：「无人縛。」師云：「无人縛汝，即是解脫，何用更求解脫？」
未息狐疑问上流，如何解脫得心休，承君解縛从誰起，直说无生是石頭。
僧问趙州：「牛頭未见四祖时如何？」州云：「飽柴飽水。」云：「见後如何？」云：「飽柴飽水。」
古人抱志坐牛頭，信師示話示无休，飽柴飽水心安靜，真正无私是趙州。
曹山问僧：「甚处来？」云：「掃地来。」云：「佛前掃？佛後掃？」云：「前後一时掃。」山云：「与老僧过袈裟来。」
量器方圓識得伊，问君掃地示慈悲，前後一时俱掃却，也是拈他第二機。
鼓山问僧：「如何是不跨石門句？」僧无語。
不跨石門入理深，學人不用更沈吟，晏公正坐鼓山上，大海无波浪不侵。
玄沙示众云：「诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作麼生接？患盲者，拈槌竪拂他又不见；患聾者，語言三昧他又不闻；患瘂者，教伊说又说不得。且作麼生接？若接不得，佛法无靈驗。」
權生聾瞽瘂𤸷痲，要显吾宗驗作家，金刚截銕如泥碎，透金纔动失玄沙。
廓侍者问德山：「从上诸圣向甚处去？」山云：「作麼作麼？」廓云：「官家勅點飛龍馬，跛鼈出頭来作麼？」山休去。明日浴次，山將木杓打廓一下云：「昨日公案作麼生？」廓云：「這老汉今日方始瞥地。」
跛鼈飛龍騎，形殊理不殊，欲明二大士，棒下識真珠。
藥山看经次，僧问：「和尚尋常不許人看经，为什麼却自看？」山云：「我祇要遮眼。」云：「某甲學和尚得麼？」山云：「汝若看，牛皮也須穿。」
徹底更何疑，覻穿会者稀，叮嚀猶付囑，句句是玄機。
外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道讚嘆云：「世尊大慈大悲，開我迷云，令我得入。」外道去，阿难问佛：「外道有何所證，讚嘆而去。」世尊云：「如世良馬，见鞭影而行。」
鞭影分明指似君，多闻瞥地爽精神，汾阳報汝诸禅侶，信手拈来莫厭尘。
藥山謂云巖云：「与我喚沙彌来。」巖曰：「喚他作什麼？」云：「我有箇折脚鐺子，要伊提上提下。」云：「恁麼則共和尚出一隻手。」
道人相见喚沙彌，来往須勤勿得遲，折脚鐺子常拈掇，各携一耳臂交加。
藥山示众云：「智不到处切忌道著，道著即頭角生。」道吾便出去。云巖问藥山：「智師兄为什麼不秖對和尚？」山曰：「却是智頭陀会。尔去问取他。」却来问智師兄：「適来为什麼不祇對和尚？」云：「我今日頭痛。尔去问取和尚。」巖遷化後，吾云：「云巖不知有，悔不当时向伊道。虽然如是，要且不違藥山之子。」
言詮不到是同袍，拂袖归坐众手掏，砂礫真金元底別，不須疑慮更忉忉。
归宗鋤草，见一條蛇便斬却，僧问：「久嚮归宗到来，只是箇麁行沙門。」宗云：「是尔麁？我麁？」後雪峯问德山：「古人斬蛇，意旨如何？」山便打，峯便走，山召云：「布納布納。」峯回首，山云：「他後悟去，方知老汉徹底老婆心。」
廬嶽宗師接上機，斬蛇特地施慈悲，高茅座主驚忙怕，却道麁心錯是非。
藥山问僧：「年多少？」云：「七十二。」云：「是年七十二麼？」僧云：「是。」山便打。有僧馳此語问曹山：「此意如何？」曹山云：「前箭猶是可，後箭射人深。」僧云：「如何免棒？」曹山云：「王勅既行，诸侯避道。」
垂慈接引问年多，應答隨时未許他，再審始明端的处，令行霹靂不仙陀。
僧辭，趙州问：「甚麼处去？」僧云：「閩中去。」州云：「彼中軍馬隘鬧，直須回避。」僧云：「向什麼处，回避始得？」州云：「恰好。」
僧去閩中路不遙，報言軍馬王嘈嘈，问師回避居何处，恰好安眠日正高。
雪峯負一束藤，路逢一僧，便拋下，僧擬取，峯便蹈倒。归，舉似長生，乃云：「我今日蹈者僧甚快。」生云：「和尚替這僧入涅槃堂始得。」峯休去。
雪峯拋束示傍僧，僧取遭師脚一登，懵懂不靈知恰好，長生却解揥籠燈。
三圣令秀上座问長沙：「南泉遷化，向什麼处去？」沙云：「石頭作沙彌时，參见六祖。」秀云：「不问石頭參见六祖。南泉遷化，向什麼处去？」沙云：「教伊尋思去。」秀云：「和尚虽有千尺寒松，且无抽條石笋。」沙不對，秀云：「謝師答話。」沙亦不對。秀舉似三圣，圣云：「若實恁麼，猶胜臨濟七步。虽然如此，待我更驗看。」至明日，三圣问：「承闻和尚昨日答南泉遷化話，可謂光前绝後。今古罕闻。」長沙亦不對，圣云：「从来疑著這汉。」
三圣令僧问同人，長沙輕輕为指陳，多少毳流言下覓，从来疑著走如尘。
藥山打鼓，高沙彌捧鉢，作舞入堂，山便拋下鼓槌云：「是第幾和？」沙彌云：「第二和。」「作麼生是第一和？」沙彌就桶內盛一杓飯便去。
一般打鼓并作舞，与尔诸家事不同，歷歷正声霄汉外，且非数目落寰中。
僧问石霜：「咫尺之間，为什麼不覩師顏？」霜云：「我道遍界不曾藏。」僧復问雪峰：「遍界不曾藏，意旨如何？」峰云：「什麼处不是石霜？」後玄沙云：「雪峯老子，蹉过石霜。」
千疑萬慮扣禅關，遍界非藏豈小言，象骨玄沙猶定动，誤他遊子失归源，高贤不用隨声色，地久天長目對門。
法眼问修山主：「毫釐有差，天地懸隔，兄作麼生会？」修云：「毫釐有差，天地懸隔。」眼云：「恁麼会又爭得。」修云：「和尚意作麼生？」眼云：「毫釐有差，天地懸隔。」修便礼拜。
宗師故故问同人，一擊毫釐兩路分，再審便能明的旨，自然青白不从闻。
白兆舉：「紫胡有犬，上取人頭，中取人心，下取人腰。」僧问：「如何是白兆犬。」師云：「不作声。」僧便喝，師便打云：「向道不作声。」
白兆有犬不作声，學人一喝众皆驚，宗師縱奪能舒展，直教睡眼一齊明。
僧问南泉：「和尚百年後，向什麼处去？」泉云：「向山下檀越家，作一頭水牯牛去。」云：「某甲隨和尚去得也无？」泉云：「尔若来，銜取一枝草来。」
類中难辨要分明，戴角披毛卒未惺，銜取草来方定动，頭頭物物现真靈。
永嘉到六祖，遶繩床振錫而立，祖云：「夫沙門，具三千威儀八萬細行，大德从何方而来，生大我慢。」師云：「生死事大，无常迅速。」祖云：「何不体取无生，了取无速？」師云：「体即无生，達本无速。」祖云：「汝甚得无生意耶。」師云：「无生豈有意？」祖云：「既无意，誰为分別？」師云：「分別亦非意。」祖云：「如是如是。」
圓悟真心作本心，无人證據思沈吟，崛多擊发缘当熟，一见能師便得金。
南泉问僧：「甚处来？」云：「神山打罗来。」泉云：「手打脚打？」僧无語。泉云：「尔问，我与尔道。」僧云：「手打脚打？」泉云：「向後遇明眼人舉似。」後法眼问僧：「神山打罗話，尔作麼生会？」僧便拜，眼云：「我擗脊棒，尔作麼生？」僧云：「若不打，何处討崇寿？」眼云：「別处即得，這裏不得。」
法眼当初似一明，打罗道理甚叮嚀，恰如飢國逢王饍，未食疑心却欲爭。
良遂座主初參麻谷，谷见来便去鋤草。良遂到，谷都不顧，便归方丈，閉却門。良遂三日後去參，纔扣門，谷云：「阿誰？」云：「和尚莫謾良遂，若不来礼拜和尚，泪被经論賺过一生。」谷乃開門相见。
迸順之機不易当，大根良遂解思量，若非久积同風事，爭肯回頭信法王。
雪峯示众云：「望州亭与尔相见了也，烏石嶺与尔相见了也，僧堂前与尔相见了也。」保福问鵝湖：「僧堂前且置，望州亭、烏石嶺甚麼处相见？」鵝湖䠫步归方丈，保福便入僧堂。
望州烏石与堂前，相见相知幾萬千，唯有鵝湖并保福，此时相见解推遷。
雪峯到浦泉，辭去，入簥裏坐，泉云：「這箇四人舁，那箇幾人舁？」峯从簥內湧起身云：「道什麼？」泉再问，峯云：「行行，是伊不識。」
湧泉故故问舁僧，四一分明说似君，再问早踰千萬里，行行要得識慈身。
溈山与仰山行次，鵶衘一紅柿落，仰山捧上溈山，溈云：「甚处得来？」仰云：「是和尚道德所感。」溈云：「子也不得空然。」遂分一半。
鵶衘柿子落師前，獻问何来事皎然，各分一半甜似蜜，如今不会更何年。
溈山与仰山摘茶次，溈云：「終日只闻子声，不见子形。」仰山撼茶樹。溈云：「子只得其用，不得其体。」云：「某甲只恁麼，和尚作麼生？」源山良久，仰云：「和尚只得其体，不得其用。」溈云：「放子三十棒。」
摘茶更莫別思量，处处分明是道場，体用共推真應物，禅流頓觉雨前香。
南泉、麻谷、归宗同去礼拜忠國師，泉於地上畫一圓相，云：「道得即去。」归宗於圓相中坐，麻谷便作女人拜，泉云：「恁麼則不去也。」宗云：「是什麼心行？」
國師欲见义多般，圓相端居拜请看，不去同音闻便解，久经行陣奪旗旛。
玄沙令僧持書上雪峯，峯開见是白紙，遂呈示大众云：「会麼？」众无語，峯云：「不见道：君子千里同風。」僧回舉似玄沙，沙云：「山頭老汉，蹉过也不知。」
故遣馳書達遠信，不于文字示家風，回来却報玄沙語，蹉过分明理更封。
百丈问云居：「承闻溈山近来作水牯牛去也。」云居云：「是。」却问百丈：「溈山水牯牛話作麼生会？」丈云：「彼此老大。」
云居因问古人牛，賓主天然互換酬，彼此老年真可信，類中拈出一毛頭。
李翱尚書问藥山：「如何是道？」山以手指天云：「会麼？」李云：「不会。」師云：「云在青天，水在瓶。」翱乃述一偈上師：「練得身形似寉形，千株松下兩函经，我来问道无餘说，云在青天水在瓶。」
云在青天水在瓶，恐君妄解作惺惺，汾阳问你幽魂聽，如實神通现姓名。
香巖垂語云：「如人上樹，口𭊷樹枝，手不攀枝，脚不蹈樹，枝下有人，问西来意，不對則違他所问，若對又喪身失命，当恁时作麼生即是？」香巖㘅樹示多人，要引同袍達本真，擬擬却从言下取，喪身失命数如尘。汾阳为尔開迷路，云散長天日月新。
都頌
先贤一百則，天下錄来傳，难知与易会，汾阳頌皎然。空花結空果，非後亦非先，普告诸開士，同明第一玄。
師註首山念禅師頌
咄哉拙郎君(素潔條然)，巧妙无相識(運機非面目)，打破鳳林關(蕩尽玲瓏性)，著靴水上立(尘泥自異)。咄哉巧女兒(玅智理圓容)，攢梭不解織(无間功不立)，看他斗雞人(傍观審騰距爭功不自傷)，水牛也不識(全力能負不露頭角)。
诘问一百則逐一代之于後。
问：「宝华座上，独有慈尊，萬圣俱攢，千光透影，明明普照，各各凝然，尽已神通，穿云渡水，为什麼識不得？如今還有識得底麼？有即道来。」代云：「却勞心力。」
「風无形象，为什麼水轮持上？」代云：「力不虧。」
「水无筋骨，为什麼能持大地？」代云：「柔弱胜刚強。」
「地无偏黨，为什麼高下不平？」代云：「显然。」
「火在木中，为什麼不燒本体？」代云：「壞不得。」
「空无邊際，为什麼世界不同？」代云：「不添減。」
「佛身无，为什麼双林入滅？」代云：「示。」
「如来至圣，为什麼不到曠野林中？」代云：「明。」
「如来至圣，为什麼却到曠野林中？」代云：「知。」
「佛身广大，为什麼隱於微尘？」代云：「隱得麼？」
「空中鳥跡，水內□蹤，茶中鹽味，色裏膠清，明眼衲僧，不能分別，作麼生析得晶然去？」代云：「可明。」
「真佛无形，为什麼却言具三十二相？」代云：「恐斷绝。」
「佛不違众生願，为什麼不受宿请？」代云：「不失时。」
「佛不脫众生願，为什麼不付法与提婆達多？」代云：「量才補職。」
「佛心平等，为什麼无缘众生不度？」代云：「不欺他。」
「佛化普备，为什麼化胜鬘夫人老婢不得？」代云：「自屈。」
「如来之身，诸惡已尽、众善普集，为什麼不免金槍馬麥、迸石木盂之苦？」代云：「歷然。」
佛言：「一切众生皆有佛性，为什麼六道四生各不能知？」代云：「非日月咎。」
「一切众生，本来成佛，地獄众生，因何受苦？」代云：「知恩者少。」
「文不加點，是什麼人境界？」代云：「赤土塗牛嬭。」
「尽劫难窮，不同語默，觉空幻有，早落名言，绝跡忘機，如狂如騃。作麼生，得不傷物义去？」代云：「不勞再舉。」
「法門广大，为什麼时人入不得？」代云：「是誰？」
「法无隱显，为什麼人天不见？」代云：「有即不可。」
「法无內外，为什麼却有得失？」代云：「不勞故问。」
「法无定相，众魔为什麼不能壞真说？」代云：「今古分明。」
「法无增減，为什麼滿字匉匉？」代云：「人平不語，水平不流。」
「众生无邊誓願度，誰是度者？」代云：「車轮往靈山。」
「法門无邊誓願學，作麼生學？」代云：「朝參暮请。」
「烦恼无邊誓願斷，將什麼斷？」代云：「有麼？」
「无上菩提誓願成，作麼生得成？」代云：「天子不刈草。」
「文殊普贤，观音勢至，滿心十地，彌勒慈尊，一生補处。为什麼却擔柴著火，荷众苦辛，憨癡不辨，掃地放牛，喫人殘食，亡身尽命，绝世超倫，出生入死，具甚道理？」代云：「渾。」
「大海能納众流濟水，为什麼过新罗國？」代云：「杂不得。」
「大海无增減，为什麼三潮盈縮不定？」代云：「今古歷然。」
「海水一味，为什麼龍王所食不同？」代云：「變业。」
「海深无底，脩罗王为什麼水只到脚膝？」代云：「大业。」
「海水无知，为什麼潮不失时？」代云：「和修吉行无严令，群神来往自知时。」
「泰山不厭微尘，須彌山为什麼不容尘污？」代云：「入不得。」
「須彌山不动不搖，大劫壞时，为什麼都无形質？」代云：「不与世爭。」
「白王无瑕，为什麼卞和刖足？」代云：「鑑在。」
「實際理地，不受一尘，一切众生，如何運步？」代云：「東涌西沒。」
「龍騰滄海，魚鼈潛蹤，虎嘯高巖，群狐併跡，象王蹴蹈，宝岸皆崩，師子嚬呻，猛獸隱匿。目連鶖子，運智及通；金色頭陀瞬眸释主，声闻莫測，十地寧知？空生纔唱，天早雨花，豈況繁詞更堪談说，通仁一線，滿口道来。有麼？」代云：「㖿。」
「僧有六和，为什麼法归一法？」代云：「怪得麼？」
「僧是佛弟子，为什麼道：先供養僧，後供養佛？」代云：「末後最初。」
「僧依法出家，为什麼法因僧说？」代云：「莫謗如来。」
「如天普盖，为什麼无藏身处？」代云：「賊是小人，智过君子。」
「似地普擎，纖毫为什麼著不得？」代云：「窄。」
「一真之法，尽可有矣，为什麼各人不得受用？」代云：「不占田地。」
「人人具足，为什麼千少萬少？」代云：「不信衣珠。」
「百不会底人，为什麼不疑？」代云：「明。」
「黃河遇圣明則清，未審得什麼人力？」代云：「此恩难報。」
「乾坤朗耀，日月齊明，心不負人，面无慚色。萬象燦然，不会者过在甚处？」代云：「不勞再驗。」
「千邪不如一直，一直即不问，如何是千邪？」代云：「識得尔。」
「但有一切，總是興来，如何是不興来？」代云：「莫瞞我。」
「思量不到处，便请道。」代云：「口澁麼？」
「言詮不及，作麼生商量？」代云：「好事不如无。」
「真理无言，如何親近？」代云：「疎。」
「正法中還許咨问也无？」代云：「擗口打。」
「乾坤之內众生擾壤，如何辨得主中主？」代云：「放尔一頓。」
「唯一无二乘，什麼处得龍宮海藏来？」代云：「平地骨堆。」
「道无形相，为什麼行之有力？」代云：「信耳。」
「東風纔动，百卉抽條，和气昇天，阴阳合運，雷興雨澍，掣鼓奪旗，不傷物义，誰当先手？有底在什麼处？有麼有麼？」代云：「让即有餘。」
「三春景秀，四序芬芳，白日流光，古今不墜，是箇什麼物？」代云：「化得麼？」
「所见色如盲等，作麼生得分別诸法皎然去？」代云：「恰似瞎。」
「一法遍含一切法，为什麼山河大地各不相知？」代云：「著得麼？」
「天不能盖，地不能載，向什麼处安身立命？」代云：「蒿荒裏。」
「一切众生，具足见闻，为什麼经中道无眼耳鼻舌身意？」代云：「真實不虛。」
「目前无物，为什麼却有盈餘？」代云：「爭即不足。」
「戒如海无涯，如宝求无厭，为什麼只持二百五十條？」代云：「尽法无民。」
「不曾有一法与人，世尊为什麼道：『我有正法眼，付囑摩诃大迦葉。』」代云：「阳和萬物生。」
「心然法亦然，真心勿後先，为什麼却道问诸先達？」代云：「萬中无一箇。」
「人天不測，凡圣那知，橫竪長空，虛間自在，觸目隨缘，應機施設，是何相貌？」代云：「醜頭顋。」
「四大无主，身亦无我，佛为什麼道唯我独尊？」代云：「自憐不觉醜。」
「亘古亘今，都来是一法，前佛後佛为什麼用不尽？」代云：「便棒。」
「法无尽藏，为什麼只说五千四十八卷？」代云：「早是多。」
「道本无失，为什麼却言得道？」代云：「信。」
「如芭蕉堅，似太虛實，云中掣電，迅速难停，作麼生是趁不迭底句？」代云：「和声打。」
「无言童子，为什麼解说经？」代云：「忍不徹。」
「真性心地藏，心在什麼处藏？」代云：「有麼？」
「性似虛空，虛空为什麼比他不得？」代云：「愛嗔愛喜。」
「鐘鈴螺鼓声，琴瑟箜篌声，与驢鳴狗吠，是同是別？」代云：「鳥飛空中，不杂空色。」
「滿字匉匉，佛为什麼道无法可说？」代云：「恐。」
「无神通菩萨，为什麼足跡难尋？」代云：「猶自。」
「法不屬因，不在缘故，作麼生说得？」代云：「據欵結案。」
「大如天地者，是什麼物？」代云：「盖不得。」
「从生至老，將什麼著衣喫飯？」代云：「驢齩博地草。」
「佛法是佛说，为什麼道謗佛？」代云：「又。」
「明明无悟者，有句为什麼却迷人？」代云：「有。」
「有情为什麼无佛性？」代云：「隔。」
「无情为什麼有佛性？」代云：「知。」
「橫該宇宙，竪括乾坤，海水騰波，須彌岌峇，還有撲不碎底句麼？有即道將来。」代云：「撲。」
「日月无心，为什麼能分萬象？」代云：「此恩难報。」
「日月光明，照人心地，迷人還假日月也无？」代云：「不见道。」
「燈光虽小，为什麼能破闇室中昏？」代云：「明。」
「火星至微起，为什麼成壞俱能？」代云：「时来天地皆同力，勢往英雄不自由。」
「山嶽虽高，为什麼不比人心？」代云：「識法者恐。」
「全不知底人，为什麼不求佛祖？」代云：「屈得麼？」
「天垂甘露，地气所滋，萬物生芽，千祥合彩，擎拳合掌，供養三尊，還有超佛越祖底道理。」代云：「嚮。」
「如拳作手，如手作拳，展縮自由，不因他力，过在什麼处？」代云：「朝打三千，暮打八百。」
「云生巨海，雨澍龍心，出金入福，長養人天，虛空有尽，此事无窮。還有識得底麼？識得喚作什麼？」代云：「波斯眼瞎。」
頌曰
「诘问一百則，从頭道理全，古今如目覩，有口不能詮。」室中请益古人公案，未尽善者，请以代之；語不格者，请以別之，故目之为代別。
「外道六師告波斯匿王，萍沙王及十六大國王，一切人天，悉集俱萨罗國，索世尊斗神通，富兰那迦葉云：『瞿曇现一，我等现二，乃至百千各各一倍。』佛从十二月十五日，對天人國王一切龍神，现无量神通，至正月十五日，度无数人天。彼外道等，一无所现，被诸國王问云：『六師何不现神通？』外道等悉皆无語，四散馳走，直至死者。正与麼时，對佛现得什麼神通？」代云：「專甲謹退。」
「提婆達多，教惡生王，殺父殺母，及殺世尊，失却神通，却来见佛。佛告曰：『癡人，汝何不现神通？』无對慚恥。」代云：「君子惡先言。」
「佛陀波利遊臺，到忻州東，见一老人问：『師向什麼处去？』對云：『臺山礼拜文殊去。』老人云：『大德，见文殊還識也无？』无對。」代云：「今日慶幸。」
「佛弟子畢陵伽婆蹉，见一僧塔，观知是凡夫，恐遭天人礼，到彼坼却，被六群尼来打，一无言對。」代云：「好心无好報。」
「阿育王请賓頭盧齋，问：『承闻尊者親见佛来是否？』尊者以手擡眉示王云：『会麼？』王云：『不会。』『老僧親见佛来。』无對。」代云：「却勞尊者。」
「阿难问迦葉：『世尊傳金襴外，更傳何法？』迦葉呼，阿难應諾，云：『倒却門前刹竿著。』」代云：「不问那知。」
「优波毱多来看蓮花色比丘尼，纔入門觸撒油鉢，尼云：『佛在之日，六群比丘，甚是麁行，数来我舍，尚不觸此鉢；尊者是紹祖位之人，得恁麼麁行？』」代云：「已知錯怪。」
「文殊观音彌勒，问戒贤法師云：『四大无主，身亦无我是否？』云：『是。』云：『教誰患㓨風。』」代云：「不见道无主。」
「十八祖伽耶舍多，至月氏國，鳩摩罗多问：『是何徒众？』祖云：『是佛弟子。』彼闻佛号，心神竦然，即时閉門。祖扣其門，彼曰：『此舍无人。』祖曰：『道无者誰？』」代云：「洎合忘却。」
「罗睺罗行化到摩竭國，手執一竿，竿懸一幡，在人前立，人问：『汝是什麼人？』云：『我是一切智人。』众皆无語。」代云：「自憐不觉醜。」
「西天外道问一入定僧云：『轮王种众生种，非佛非罗汉，不受後有身，是什麼义？』罗汉无語，遂却入定问彌勒，彌勒为答。却出定来，如彌勒云：『譬如陶師，挻埴成器。』」代云：「却勞尊者往復神用。」
「彌遮迦从中印土来，至北天竺，见一人手執酒器问：『師从何方来，復往何許？』迦曰：『我自心来，欲往无处。』又问：『師識我手中物否？』師曰：『此是觸器，而負净者。』又问：『師識我否？』師曰：『我即不識，識即非我，我虽識汝，不知姓字，汝暫称名，我即悟矣。』」代云：「師既識我，何待称名？」
「馬鳴问迦毘摩罗：『汝有何圣？』云：『我化大海，不足为难。』又问：『汝化性海得否？』云：『若化性海，我当不得。』」別云：「許即不让。」
「龍樹行化至西印土，见提婆问：『汝佛性如何？』報言：『布施，我求福利，非解佛性。汝会佛性，当为我说。』師曰：『欲學佛道，先除我慢，心生敬仰，发大慚愧，方得佛性。云何汝今不生恭敬，而欲得也。』提婆求哀。」別云：「因一事，長一智。」
「師子尊者行化於罽賓國，彼有一師，名波梨迦，有少智慧，習小乘禅定，自後出得五众，各处一方，師子尊者，一一自问，问不語众曰：『说佛真教，演波罗蜜，誰教不語，而禁佛邪？』」代云：「語亦非通。」
「问捨相众：『佛说真教，威儀具足，梵行清白，何於此相，而謂捨邪？』」代云：「捨亦非污。」
「问執相众：『佛土清净，自在无著，云何執相，而定得邪？』」代云：「將謂无人。」
「问知见众：『诸佛智见，无所得故，此法微妙，觉闻不及，无相无为，何知见邪？』」代云：「却勞相为。」
「王问尊者曰：『師得胜法否？』云：『已得。』王曰：『於生死有懼否？』云：『已离生死。』『既离生死，可施我頭。』師曰：『身非我有，豈況施頭。』」別云：「識頭麼？」「王便下劍，頭臂俱落。」別云：「知師不悋。」
「東印土國王，请般若多罗齋，王问：『诸人尽转经，師为什麼不转？』師曰：『貧道出息不隨众缘，入息不居蘊界，常转如是经，百千萬亿卷，非但一卷兩卷。』」代云：「却勞尊者心力。」
「梁帝问祖師：『如何是圣諦第一义？』祖曰：『廓然无圣。』帝云：『對朕者誰？』祖云：『不識。』」代云：「弟子智淺。」
「誌公问祖師：『承闻仁者喚我作屠兒，還见我殺生否？』云：『见。』誌公云：『有见见？无见见？不有不无见邪？』祖云：『汝有如是见邪？』」代云：「不枉西来。」
「梁武帝请傅大士講经，大士儼然，帝曰：『请大士与朕講经，为什麼不講？』誌公云：『大士講经畢。』」代云：「講得甚好。」
「大士講经次，帝来，诸人總起，大士端坐，臣问：『帝来何不起？』大士云：『法地若动，萬法不安。』」代云：「解说道理。」
「大士側坐，帝云：『何不正坐？』大士云：『正人无正性，側人无側心。』」代云：「其义皎然。」
「无著喫茶，文殊托玻瓈盞问：『南方還有這箇麼？』著云：『无。』殊云：『將什麼喫茶？』」代云：「謝顧问。」
「又至晚求宿，文殊云：『大德有執心在。』著云：『某甲无執心。』文殊云：『還曾受戒否？』云：『受戒久矣。』殊云：『既无執心，何用受戒？』」代云：「悔出前言。」「童子送出門，问童子：『適来大圣道前三三後三三，是多少？』童子召：『大德。』著回頭，童子云：『是多少？』」代云：「識得汝。」
「又不见寺额，遂问童子：『是什麼寺？』童子指金刚背後，著回頭，化寺乃隱。」代云：「辯才遇蕭翼。」
「文殊令善財云：『不是藥者，採一莖来。』却来白云：『无有不是藥者。』云：『是藥者採將来。』童子隨手取一枝草与文殊，殊接得呈大众曰：『亦能殺人，亦能活人。』」代云：「秤子在手頭。」
「跋陀三藏问生法師：『如何是色空义？』生法師云：『众微聚为色，众微无自性为空。』又问：『众微未聚时，喚作什麼？』」代云：「体葛藤。」
「誌公坐，见梁帝来，竪起蠟燭，帝曰：『莫是令弟子傳无尽燈否？』誌公把蠟燭直下㓨殺。」代云：「洎合錯承当。」
「梁帝殿上坐，大士披納、顶冠、靸履来，帝问師：『是僧耶？』指頭上冠。『是道耶？』指納帔。『是俗耶？』指鞋履。」代云：「大士多能。」
「四祖接牛頭融禅師，见菴後虎，祖師作怕勢，牛頭云：『師猶有這箇在。』祖曰：『居士適来见什麼？』」代云：「一似怕。」
「肅宗问忠國師：『師得何法？』師曰：『陛下见空中一片云否？』云：『见。』師云：『釘釘著，懸掛著。』」代云：「洎錯会。」
「又问：『如何是十身調御？』師起立，云：『会麼？』云：『不会。』『与老僧过净瓶来。』」代云：「諾。」
「又有山人多學，師问：『識地否？』云：『不敢。』師曰：『殿前脚下是什麼地？』」代云：「但一隻脚，蹈地云乾。」
「又问：『自住底山，是雌是雄？』」代云：「一語兩当。」
「又问：『這箇是什麼字？』」代云：「添減得麼。」
「又问：『三七是多少？』云：『二十一。』『何曾解算？』」代云：「力不如勢。」
「又问：『更解何事？』云：『設有解者，對師说不得。』」代云：「已醜惡也。」
「師呵云：『阿那裏引這懵鈍汉来？』」代云：「不来何辨？」
「肅宗问訊，師都不见，帝曰：『朕是一國天子，何得无些子顧視？』師云：『陛下见面前虛空麼？』云：『见。』『還曾与陛下眨眼麼？』」代云：「早是不著便。」
「又魚軍容问：『師住白崖山，如何修行？』師喚童子来，以手摩顶云：『惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷，他後莫受人瞞。』軍容无語。」代云：「爭肯。」
「麻浴參忠國師，遶菴一匝，振錫一下，師曰：『既有如是，何用见吾？』又振錫一下，師喝云：『這野狐精。』」代云：「唐突和尚。」
「國師问座主：『講什麼经？』云：『金刚经。』『最初兩字，是什麼字？』云：『如是。』又问：『是什麼字？』」代云：「早是葛藤。」
「丹霞问僧：『什麼处来？』『山下来。』師云：『喫飯了也未？』云：『喫了也。』師云：『將飯与阇梨喫底人，還具眼也无？』」代云：「若不上山，爭識丹霞。」
「僧问五洩：『何物大於天地？』師云：『无人識得伊。』『還可雕琢否？』師云：『尔試下手看？』」代云：「放过即不可。」
「僧问龍潭：『髻中珠什麼人得？』師云：『不賞翫者。』云：『安著何处？』『待尔有处所，即说似尔。』」代云：「掩耳便过。」
「德山问维那：『幾人新到？』云：『八人。』師云：『一时喚来生案过。』」代云：「勘破了。」
「南泉把斧頭云：『道得也一斧，道不得也一斧。』」代云：「打一掌。」
「百丈捲𮆕，馬祖归堂，僧问：『如何是佛法旨趣？』師云：『正是放身命处。』」代云：「功不浪放。」
「女人哭入法堂，百丈问：『作什麼？』云：『父母俱喪，请師揀日。』師云：『明日一时埋却。』」代云：「換手搥胸。」
「僧问杉山：『如何是本来身？』師云：『无相似者。』」代云：「爭肯受瞞。」
「僧问魯祖：『如何是言不言？』師云：『汝口在什麼处？』云：『无口。』師云：『將什麼问？』」代云：「只为不会。」
「石鞏云：『看箭看箭。』三平擘胸。師云：『三十年一張弓一下箭，只射得半箇人。』」代云：「彼此鈍置。」
「僧问茗溪：『如何修行？』師云：『好箇阿師莫客作。』」代云：「本非所望。」
「草堂參海昌禅師，師问：『什麼处来？』云：『道場来。』師云：『這裏是什麼所在？』云：『賊不打貧兒家。』」代云：「和声打。」
「麻浴持錫到章敬，遶師三匝，振錫而立，敬云：『是是。』」代云：「莫瞞專甲。」
「又持錫到南泉，泉云：『不是不是。』浴云：『章敬道是，和尚为什麼道不是？』泉云：『章敬即是，是汝不是。此是風力所转，終成敗壞。』」代云：「道无遠近，力有淺深。」
僧「辭大慈，慈云：『什麼处去？』『江西去。』『將取老僧去得麼？』云：『非但和尚，更有过如和尚者，亦不將去。』」代云：「知汝力微。」
「僧问萬歲：『大众上堂，合談何事？』師云：『序品第一。』」代云：「習气不除。」
「僧问六祖：『黃梅意旨，什麼人得？』祖云：『会佛法者得。』『和尚還得麼？』師云：『我不得。』『和尚为什麼不得？』祖云：『我不会佛法。』」代云：「方知密旨难傳。」
「江南劉王訪菴主，報云：『鑾駕来也。』菴主云：『佛来也不起。』云：『佛豈不是師？』主云：『是。』『为什麼不起？』」代云：「足知。」
「韓侍郎问僧：『承闻大德講《肇論》是否？』云：『隨分读文字。』『肇有四不遷是否？』云：『是。』侍郎將茶盞撲破。云：『這箇是遷？不遷？』」代云：「方識侍郎。」
「光侍者向玄沙道：『師叔學得禅，某甲打鐵船下海去。』玄沙後住，教人持語问侍者：『打得鐵船也未？』」代云：「只见錐頭利，失却鑿頭方。」
「宰相合內盛李子一顆，问忠國師：『裏面是什麼物？』師云：『千鈞之弩，不为鼷鼠而发機。』」代云：「欺敵者亡。」
「投子问僧：『什麼处来？』云：『東西山礼拜祖師来。』云：『祖師不在東西山。』」代云：「早是不著便。」
「有老宿见僧鋤茄子，云：『道者护生。』『某甲只管鋤茄子。』老宿展脚向前。」代云：「豈是护生。」
「僧问雪峯：『拈槌豎拂不当，未審和尚如何？』峯竪起拂子，僧抱頭出去。」代云：「可惜許，一員戰將。」
「曹山令僧馳書到虔州李侍中处，接書了云：『書已領得，请取信物。』」代云：「莫怪輕黷。」
「僧问長慶：『如何是文彩未生时事？』師云：『尔先舉，我後舉。汝作麼生舉？』」代云：「合伸请益。」
「侍者鎖泗州塔門，官人问：『既是三界大師，为什麼却被弟子鎖？』」代云：「放一著。」
「百丈塔主见僧礼塔，云：『古人得一言半句，便休去，今时師僧，波波地有什麼了期？』洞山云：『只如塔主得多少言句？』」代云：「龍蛇易辨，衲子难瞞。」
「洞山问雪峯：『柴重多少？』云：『尽大地人擎不起。』云：『爭得到這裏？』」代云：「也知擎不起。」
「又问：『什麼处去来？』云：『斫槽来。』『幾斧斫成？』云：『一斧斫成，猶是這邊事，那邊事作麼生？』云：『直得无下手处。』云：『无下手处，猶是這邊事，那邊事作麼生？』」代云：「專甲早是困。」
「藥山问云巖：『什麼处来？』云：『百丈来。』『百丈有什麼言句？』巖云：『和尚云：「我有一句子。百味具足。」』山云：『鹹是鹹味，淡是淡味，不鹹不淡是常味，作麼生百味具足？』」代云：「洎合不具足。」
「云巖鋤薑，道吾问：『只鋤得這箇，還鋤得那箇麼？』巖云：『把来把来。』」代云：「奪取鋤頭。」
「安州法云与州主行次，主指壁问：『這箇是什麼文字？』云：『心鏡圖。』『既是心鏡圖，为什麼却在壁上？』」代云：「照一问。」
「襄州洞山勘僧：『近离什麼处？』云：『鹿門。』山云：『鹿王不跨㵎，诸子復何来？』云：『還許學人親近也无？』『尔擬作麼生親近？』僧珍重而去。」代云：「也是第二搥。」
「鎮州天王院主，官人问：『什麼功德？』云：『护國天王。』云：『只护此國，偏护餘國？』云：『在秦为秦，在楚为楚。』云：『臘月二十九日，打破鎮州城，天王向什麼处去来？』」代云：「喜對尊顏。」
「杏山问甘贄行者：『什麼处来？』云：『臺山来。』『還见文殊麼？』云：『见。』云：『见尔道什麼？』云：『道：阇梨父母臥在荊棘林中。』」代云：「著槽廠去。」
「夾山勘僧：『近离什麼处？』云：『洞山。』『洞山有什麼言句？』『和尚上堂，云：「今时向去，許伊三路學，所謂玄路、鳥道、展手。」』夾云：『實有此語否？』云：『是。』師云：『鬼持千里鈔，林下道人悲。』」代云：「枉行千里。」
「百丈见僧看经，云：『到甚处？』云：『广百論。』師云：『知诸法唯心，便捨外尘相，作麼生说箇捨底道理。』」代云：「豈悋。」
「尊宿看官人著碁，云：『请禅師一著。』尊宿作著子勢，官人云：『放过即不可。』」代云：「全局輸了。」
「僧行餬餅，睦州云：『是什麼？』僧云：『餬餅。』州云：『這俗汉。』」代云：「方知君子。」
「忠國師问僧：『城外草作什麼色？』云：『青色。』『這俗汉。』」代云：「果然。」
「云門问僧：『什麼处来？』云：『礼塔来。』門云：『□我。』云：『某甲礼拜去来。』云：『五戒也不持。』」代云：「彼此鈍置。」
「又问僧：『看什麼经？』云：『須知有不看经者。』師云：『一頭兩面汉。』」代云：「檢不在他。」
「又问僧：『近离什麼处？』云：『郴州。』『我问尔一箇事得麼？』『和尚有什麼事？』師云：『箭过新罗國。』」代云：「小遇大便。」
「净照禅師问楞严大師：『经中道：若能转物，即同如来。只如升元閣，作麼生转得？』」代云：「彼此老人。」
「檀越请僧齊，纔展開功德㡠子，云：『请和尚開光明。』」代云：「顶礼有分。」
「廬山偃臺和尚，见保慶菴童子織草鞋，云：『与我打一緉得麼？』童子云：『和尚脚大小？』師翹起脚。」代云：「只瞞得童子。」
「老宿见僧看《宝藏論》问：『色可色，非真色。尔作麼生会？』」代云：「和尚念得熟。」
「老宿问经論僧云：『疏鈔解义，广略如何？』云：『鈔即解疏，疏即解经。』師云：『经又解什麼？』」代云：「广略不及。」
「王常侍註《信心銘》，呈香严，严接得便棄地上，常侍失色，師云：『「纔有是非，紛然失心」，作麼生註？』」代云：「和尚註得好。」
「老宿註《金刚经》，演教大師问：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，作麼生註？』」代云：「只恁註。」
「问看《维摩经》僧：『持世菩萨，为什麼不識天魔？』」代云：「放汝归天。」
「法眼因僧參，提起数珠问：『是多少？』」代云：「和尚記得。」
「又因僧来報，云：『收下广南，燒却南华寺。』師问：『還救得祖師麼？』」代云：「大殺著急。」
「有官人看涅槃相，问僧：『是甚相？』云：『涅槃相。』『既是涅槃，为什麼却有悲有憙？』」代云：「細腰鼓子兩頭打。」
「百丈恒和尚问僧：『什麼处来？』云：『久響当山大樹去遊来。』師云：『是什麼樹，得与麼大？』」代云：「早是枝條少。」
「世尊夏末自恣，文殊三处过夏，迦葉欲擯文殊，拈槌了，见百千萬亿文殊，尽其神力，槌不能下。世尊问迦葉：『汝擬白那箇文殊？』迦葉无語。」代云：「三三。」
汾阳无德禅師拈古代別卷中