佛母般若波罗蜜多圓集要义論

大域龍菩萨造

归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。

般若等成就，无二智如来，彼中义相應，彼声教道二。依止及作用，事业同起修，分別相及罪，称讚如次说。具信以为体，師資互證说，说时说处等，得自量成就。说法者應知，世間时处二，说者有同證，然後得如量。一切如是集，我闻等所说，和合如是义，最上三十二。分別十六相，空如其次第，八千頌中说，了異方便说。今此八千頌，如说义无減，隨所樂頌略，如是义如说。菩萨我不见，此说實寂默，能受內诸事，彼说即为空。色及色自性，此说亦復空，此等外诸处，所受分皆止。色等相彼身，安住及相离，向义若彼见，彼內即无實。彼诸內空性，自性亦復空，所有識相种，即起我悲智。不生亦不滅，有情此等明，有情生死欲，彼说即为空。佛法不可见，菩萨法亦然，此等如所说，空彼十力等。別別所有法，此说遍計性，彼胜义非有，诸法如是说。彼我等见斷，大士畢竟作，而彼人无我，佛一切处说。一切法不生，此所说亦然，宣说法无我，一切处實说。有罪及无罪，不增亦不減，诸有为无为，所有诸善止。诸善空性中，彼出亦无尽，此遍計分別，彼普攝为空。十种心散亂，心散亂異处，愚不得相應，无二智不成。彼止息互相，为能所對治，於般若教中，彼圓集所说。若有菩萨有，此无相分別，散亂止息師，说彼世俗蘊。此八千頌等，从初語次第，至了畢皆止，说无相分別。因言不如是，此唯说事相，梵網等经中，知一切如理。菩萨我不见，而此等广大，世尊此止遣，有相分別亂。若不见彼名，境界行亦然，彼蘊一切处，皆不见菩萨。此止遣遍計，普攝此所说，乘一切智因，慧分別诸相。般若波罗蜜，说三种依止，謂遍計依他，及圓成實性。无此等说句，一切遍計止，幻喻等见邊，此说依他性。有四种清净，说圓成實性，般若波罗蜜，佛无別異说。十分別散亂，對治如次说，此三种知已，若即若离说。如初語圓成，依他及遍計，无相分別色，彼散亂止遣。彼佛亦菩提，不见说者等，至了畢此知，止遣遍計性。自性空彼色，俱相何所有，此別異語中，了知已彼止。此不空故空，如是語所说，诸毀謗分別，一切说皆止。如幻亦然佛，彼如夢亦然，如是如次知，智語邊決定。诸同等所作，此说佛如幻，幻喻等言等，此说依他性。若诸異生智，彼自性清净，故说彼佛言，菩萨亦如佛。自性自色覆，彼无明因作，如幻別異现，果如夢棄捨。无二別異说，果等定毀謗，毀謗诸分別，彼毀謗此说。色空非和合，彼互相違礙，无色无空名，色相自和合。此一性分別，對治种种性，空不異彼色，彼空何所有。此无實所现，彼无明所起，此无實能表，彼说无明故。此如是说色，般若波罗蜜，无二二如是，二分別對治。如理言净性，亦然不可得，性无性違等，种种性定见。说此色唯名，真實无自性，彼自性分別，容受即当止。色及色自性，空如先所说，彼自性俱相，分別此止遣。不生不滅等，所有诸法观，佛言若散異，彼差別分別。虛假名言等，彼法若分別，声义二非合，彼非自性意。般若波罗蜜，佛菩萨亦然，此所说唯名，离實义分別。所有声义止，此非事止遣，如是餘亦知，語中义決定。此无所得正，一切名實知，如义性如是，不止遣彼声。須菩提二离，声声义如是，菩萨无有名，我见此有说。般若波罗蜜，語无決定生，伺察唯智者，此义微妙慧。相續义除遣，若別义分別，般若波罗蜜，彼言说如響。總略如是义，般若等依止，如是义循環，復別义依止。般若波罗蜜，正攝八千頌，彼所得福蘊，皆从般若生。