佛顶尊胜陀罗尼真言

那(上)慕薄誐嚩(无我反)帝(一)怛𡃤(力界反二合，彈舌)路迦(吉耶反)鉢囉(二合彈舌)底(丁以反，下同)尾始瑟吒(二合)耶(二)母馱耶(三)薄誐嚩帝(四)怛儞野(二合)他(五)唵(引)(六)尾戍馱耶(七)娑(上)麼娑(上)漫多(八)嚩婆(去)娑(九)塞頗(二合)罗拏(十)誐底誐诃那(十一)娑嚩婆嚩尾秫提(十二)阿鼻詵(去)者𤚥(牟含反)(十三)素誐多嚩囉嚩者那(引)(十四)阿蜜哩(二合彈)多鼻曬罽(十五)阿诃罗(十六)阿诃罗(十七)阿庾散陀罗尼(十八)戍馱那(十九)戍馱耶(二十)誐誐那尾秫提(二十一)鄔瑟抳(二合)沙惹耶惹耶尾秫提(二十二)娑賀萨囉(二合彈)曷囉濕弭(二合)散注儞帝(二十三)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟恥(二合)多母捺嚟(二合)(二十四)嚩日罗(二合彈)迦(去)耶僧(去)诃多那尾秫提(二十五)萨婆(去)嚩囉拏尾秫提(二十六)鉢囉(二合)底儞嚩多耶阿(去)庾秫提(二十七)娑麼耶地瑟恥帝(二十八)麼儞麼儞(二十九)多他(去)多步多句胝跛(上)哩秫提(三十)尾塞普(二合)吒母地秫提(三十一)惹耶惹耶(三十二)尾惹耶(三十三)尾惹耶(三十四)塞麼(二合)囉(三十六)萨婆母馱地瑟恥(二合)多秫提(三十七)嚩日㘑(二合)嚩日囉(二合彈)誐陛(三十八)嚩日㘕(二合)婆嚩都(三十九)麼麼寫(四十)萨婆萨埵(去)南(去引)者(四十一)迦那尾秫提(四十二)萨婆誐底跛(去)哩秫提(四十三)萨婆怛他(去)誐多(四十四)娑麼濕嚩娑地瑟恥帝(四十五)母地野(二合)(四十六)母地野(二合)(四十七)母馱耶(四十八)母馱耶(四十九)娑縵多跛(上)哩秫提(五十)萨婆怛他(去)誐多地瑟吒(二合)那地瑟恥帝(五十一)麼诃(去)母涅梨(五十二)莎婆賀

尊胜陀罗尼心真言

唵阿密㗚都妬婆鞞娑婆诃

學念梵音法

夫诵陀罗尼，務存梵音。但取其声，不取其义。比来多失本音，良由翻译文字有異，遂使學者多疑不決，例不審看側注，輒自文外紐彈，謂言令然，豈知訛舛！今所翻者，稍殊往译，應合彈紐，具注其側，幸请審看，萬不失一。不應彈紐而彈紐者，是陀罗尼之大病也。若无側注，不假紐声，但依其文，自当周正。所有口邊字者，皆須彈舌而言之。側注平上去入者，依四声而紐之。所注二合者，兩字相和，一时急呼，是为二合也。此陀罗尼真言，凡有五十三句，其中亦有小歇，请後學者審詳其句，无令差失。一切佛部陀罗尼真言，一切菩萨金刚等陀罗尼真言，悉皆如是。只如汉語名謀文字，即有平上去入四声。声相呼准如五天竺國梵音，与上界诸天語音一种。如擬學梵音念诵者，先須學梵音。旨有十四音，与唐校十音，看涅槃经文字品中，即悟梵音。前翻译经居上，別將直中書迦葉利沙译。如學者於師所授真言已，應建立道場，每日洗浴，著新净衣，依时念诵。如不獲四时，二时不可闕。凡初入道場，双膝長跪，結金刚起印：二羽金刚拳，檀、慧互相鉤，進力拄，三招。真言曰：

「唵麼折路底瑟吒」

三招，每一遍一招，即观诸佛如恒沙，集左道場內。作此心观得成，即須畫像。

畫像法

凡欲作法受持尊胜真言句者，先須畫像。取上妙好白㲲，或用童女織絹三幅，高一丈，應彩色，中不得用膠，須用香汁。畫匠須受三归五戒，著新净衣，一上廁一洗浴，畫至畢功。事須清齋，不得与婦人同居，畫匠处不得近養鷄狗家，不得喫酒肉人到畫像处。如有此色到對此像，作法不成。直至畢功，功德主及畫人，更不得杂人至畫像所。从月一日起首，如得从正月一日起首，更是上妙。畫作五峯甘露山，山中种种樹木、华菓、流泉、浴池、迦陵頻伽共命之鳥，及師子之群。山中峯作神窟，窟中畫释迦像結跏趺坐。像右邊畫天主帝释，一切天家眷屬圍繞。像左邊畫作乾闼婆兒名善住，容貌端正，状如菩萨，頭发衣冠亦似菩萨，以种种瓔珞华冠庄严，又以白㲲巾勒左膊上，右手把毬杖。後畫乾闼婆眷屬圍繞善住，歌舞作樂。佛左右作四天王像及侍从部落像。左邊向下畫梵王立魔王像，右邊向下畫魔醯首罗像，向下山水有龍王，白色赤色龍王。如畫像畢，設四十九僧齋，齋後張設道場，四十九日念诵人不得出道場，杂人不得入道場所。是供養物一一自將入，唯燒好沈香，每日好飲食，不得著菜。酥、蜜、乳酪須常貯瓷器中盛之供養。每日摘取好妙杂樹及草好华，如有刺华及秽处不堪供養。经七日，即須取福德地作壇，別有啟请法，同华严经啟请。

作尊胜壇法

夫造壇，第一深山绝人行到处，第二阿兰若有泉源处，第三有形勢山寺，第四城郭有大福德寺。先於作壇处念诵君荼利金刚心真言，七日看境解。夢见上妙好华，及婆罗門僧，及天人，及道士形，及乾闼婆天众、金刚菩萨、佛等，及樓閣宝塔空中天宮。下如此相，皆是相應如夢。若见猪兒、狗、六畜，即須重更洗浴啟请，移改诸处。依前诵君荼利真言，以應为度，如德合圣心，即須拄地，去其瓦石搏惡物，於福德土取填，令高於诸处。地方圓八肘，於中作四肘壇，壇高側撗手。取好黃土作泥，其泥取𮑱华为，及取白檀香末一斤和泥，呪泥真言在陀罗尼集第八，烏芻沙摩事法具说呪泥及水法。須一童子，十歲已上、十五已下，壇場驅使。如𭠜得杂井，更是精妙。其壇四角各安一瓶，瓶口插柏枝。壇前置一器水，或銅或瓷。取五股香，沈牋，蘇合白檀、龍腦，取香水汁，名曰閼伽水，別取一盞，或金或銀，盛欝金香水，䠒跪把香水，啟请：「三世诸佛、恒沙菩萨、遍法界金刚、三十三天主帝释、梵王、持呪仙众，今日今时受我供養。我今於此結壇，持念佛顶尊胜真言，伏願圣众慈悲降臨道場，受我供養，为法界安寧，无诸苦恼，有苦恼者，願得离苦解脫。」发是願已，將香水盞置於壇上，繞诵尊胜四十遍，想恒沙诸佛在此道場，如地天王在此道場內。作如此恐懼，不得诸餘言話及嗔诸人等。應有诸外人来，亦須細語，不得高声。供養食准前。壇上安四十九尺幡，縵屋四面，懸四天王幡及金刚幡，加持一呪索，繞八肘外作界。壇開四門，每門出一香爐，爐內燒种种上妙好香，切不得鷄、狗、婦人到壇側近。日夜六时及四时念诵。

尊胜念诵法

夫欲念诵尊胜真言者，於壇東面坐向西，每日四时、六时如一时，約一百八遍为定，每时遍数畢，发弘誓願，永不退转，其畫像即放大光明。当尔之时，即是法成，更莫疑耳。念诵除本数，每日啟请。長舒二臂，於顶上金刚合掌，長展二足，以身委地，礼東方不动如来，於心海流出奉獻。真言曰：

「唵萨婆怛他揭多布儒波萨他那耶(引)阿答摩南(三)涅哩耶多夜弭(四)萨婆怛他揭多(五)拔折罗(二合)萨埵地瑟吒萨嚩𤚥吽」

作如是供養，心海默念：「为欲承事一切如来故，我今奉獻己身，唯願一切如来哀愍加护。」

又歛二足，以金刚合掌置於心上，以额著地，礼南方宝生如来，以心海流出奉獻。真言曰：

「唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹(引)毘曬迦耶答摩南涅哩夜多夜弭萨婆怛他誐多拔折囉囉怛那阿毘詵者𤚥怛咯」

作如是念：「为供養一切如来求请灌顶故，我今奉獻己身，願一切如来，以金刚宝与我灌顶。」

又以金刚合掌置於顶上，以口著地，礼西方无量寿如来，以身奉獻。真言曰：

「唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹鉢囉勿㗚(三合)多那耶答摩南(四)涅哩耶多夜弭(五)萨婆怛他蘖多(六)拔折罗達摩(七)鉢罗勿㗚(二合)多耶𤚥紇喇」

作如是念：「我今为展转供養一切如来故，奉獻己身，願一切如来，为我转金刚法轮。」

又以金刚合掌置於心上，以顶著地，礼北方不空成就如来，以身奉獻。真言曰：

「唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹羯摩尼(三)阿答摩南(三)涅哩耶多夜弭(四)萨婆怛他揭多(五)拔折罗羯摩句嚕𤚥(六)惡」

作如是念：「我今为供養一切如来事业故，奉獻己身，願一切如来，为我作金刚事业。」

然後結金刚持印，右膝著地，置於顶上，想普礼一切如来及菩萨足。右覆右仰，大小指互相鉤，是为持印。真言曰：

「唵拔折囉勿(微一反)」

便懺悔，懺悔已結印，诵清净真言。真言曰：

「唵萨嚩婆嚩戍馱萨婆達磨萨嚩婆嚩戍度唅」

其印合十度，如未敷蓮，诵真言，印心、额、喉、顶，即一切罪垢清净(自法我)。

次隨喜勸请，回向发願，然後半跏坐。二羽金刚拳，置於二膝上、心舌及二手。「吽」字騰金光，猶如於如来住於说法相。身处净月轮，如敷明鏡坐。光明遍法界，普净众生界。即以眼瞻視虛空佛，旋转視八方，散射金刚焰，結界及辟除，处等金刚城。

次住四无量心三摩地。於心月中观羯摩金刚，以大悲心斷一切众生苦，观羯摩轮周遍法界。真言曰：

「摩诃迦嚕拏耶萨泮罗」

次運慈心，羯摩轮遍众生界，与无量樂。真言曰：

「唵摩诃迷怛哩萨泮罗」

次以喜心運羯摩轮，遍众生界。真言曰：

「唵萨婆勃馱鉢囉母那萨泮罗」

次運羯磨轮，遍众生界，成就大捨。真言曰：

「唵摩呼閉訖灑萨泮罗」

然後示三昧耶印：堅固縛，申合二大。真言曰：

「唵三磨耶萨怛𭊃」

一遍已。

次結悅喜三昧耶印：如前縛，忍願入交合，地空皆合竪。真言曰：

「唵三摩耶穀素囉多萨怛梵」

次結開心印：先於右乳上安梵怛罗，右乳上安吒字，如戶扇，如金刚縛。契与真言，俱三掣撥心上。真言曰：

「唵嚩日罗滿馱怛罗吒」

次当前一肘观八葉蓮华，於其上置梵「阿」字，放大光明，如水精白色，即以金刚縛出二風，如環捻取其字，置於心殿中。真言曰：

「唵嚩日罗味舍惡」

安已歷然在心，即为金刚縛。二空并屈入，屈二風拄空，以印觸胸，诵真言曰：

「唵嚩日囉母瑟致𤚥」

以是閉心門已，想字分明住。

次結降三世印：二羽为金刚拳，二地背鉤，二風各正直。真言曰：

「唵素婆儞素婆吽紇哩佷拏紇哩佷拏吽紇哩佷拏播也吽阿娜也穀婆哦梵嚩日罗吽吽泮」

作此印，左旋成辟除，右旋成結界。

次結定印：二羽相叉，仰置脐下，以進、力各捻禅、智。真言曰：

「唵三摩地鉢那迷紇哩(二合)」

端身正坐，作是思惟：「一切诸法从自心起，从本已来皆无所有。」入寂滅定已，即復观虛空中无数诸佛，猶如大地滿成胡麻，不可称数。时彼诸佛各舒右手，彈指驚觉，告行者言：「善男子！汝所證者，一道清净，未證萨婆若(尔也反)。應当憶念菩提之心，成就普贤一切行願。」行者闻警觉已，自观己身，於诸佛前一一作礼，而白佛言：「云何名菩提心？」诸佛告言：「汝观心中字門，本性清净。如净滿月。」授与真言曰：

「唵質多鉢罗底味談迦嚕弭」

行者承旨，默诵一遍，即观自心，如净滿月。尔时，诸佛復作是言：「善男子！菩提之心体相如此。」復授真言曰：

「唵慕地質多母怛跛娜也弭」

行者默诵一遍已，作是思惟：「菩提之心，体性。」於月轮上，观五智金刚，真言曰：

「唵底瑟吒嚩日罗」

观金刚純真金色，放净光明，在月轮中，猶如水精，处清冷地。

又观嚩日罗，广大周遍法界。真言曰：

「唵萨捕囉嚩日罗」

又观嚩日罗漸慚却斂所在虛空中，诸如来合同体，量等己身而止。真言曰：

「唵僧诃囉嚩日囉」

復應作是思惟：「我今此身成金刚身。」真言曰：

「唵嚩日囉怛麼句唅」

了了自知是五智金刚，則又變成本尊身，身有四臂。上二臂住端箭勢，下右手仰，当心把金刚杵。下右手为金刚拳，安左腰側，把金刚鈴。眉嚬口微笑，白色，帶五佛冠，緋裙天衣，半跏坐月轮中蓮华上。而結根本印，诵真言曰：

「擿枳吽若」

以印加持心、额、喉、顶四处已，即結金刚界自在印：堅固縛，申二火，屈，初分相柱，舒二風附背。真言曰：

「唵步欠」

即以印安顶，次以安额。真言曰：

「唵嚩日囉囉怛娜」

次安顶後。真言曰：

「唵嚩日囉達磨」

次安顶左。真言曰：

「唵嚩日囉羯磨」

次以金刚拳当额，分向顶後，申二風，三相繞，便自地轮曆展，从二眉下为鬘帶勢。真言曰：

「唵嚩日囉磨隷避詵者𤚥」

次想二梵字：二字在風面，「唵」右「砧」左，出綠色光，如抽藕絲，便以綠索於心三繞，次背、脐、腰、二膝，又却至腰後，次心，次颈，次额，次顶後，便如前垂天衣勢，即诵真言曰：

「唵砧」

二字。

次作悅喜契：金刚縛三拍。真言曰：

「唵嚩日囉覩使穀」

即观净月轮，观「珆(aḥ)」字化为本尊，便結金刚入印，縛已，空並入中。真言曰：

「唵嚩日囉萨怛嚩惡」

又真言曰：

「嚩日罗萨怛嚩儞哩捨也」

次以四印四明召入身。以前悅喜三昧耶，二火为四攝。真言曰：

「若吽鑁穀」

前所观者，謂之法身；令所入者，謂之智身。相合者表一体故。

次應以此心供養門庄严世界。壇中观白蓮，妙色金刚莖，八葉，具须蘃，众宝白庄严，常出无量光，百千众蓮繞其上。復观想大觉師子座，宝王以校飾。在天宮殿中，宝柱皆行列，遍有诸幢盖，珠鬘等交絡。垂懸妙宝衣，周布香华云，及与众宝云，普雨杂华等，繽紛以严地。諧韻所愛声，以奏诸音樂。宮中想净妙，贤瓶与閼伽，宝樹王開敷，照以摩尼燈。三昧總持地，自在之婇女，佛波罗蜜等，菩提妙严华，方便作众伎，歌詠妙法音。以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供養而住。

虛空庫明真言曰：

「南麼萨婆怛他蘖帝驃(毘庾反)微濕嚩(二合)目契弊萨婆他欠唱蘖帝萨叵囉係𤚥誐誐那劒莎嚩诃」

诵此真言句三遍，所发善願皆得成就。

於壇中師子座上月轮中，观「輆(oṃ)」字为本尊。本尊前安「亙(ma)」字，为意生金刚。右安「扣(hā)」为計里枳罗金刚。後安「鉏(su)」为愛樂金刚。左安「几(kha)」为意气金刚。於西北隅安「向(va)」为意生金刚女。東北隅安「忝(jra)」为計哩枳罗金刚女。東南隅安「屹(sa)」为愛樂金刚女。西南安「玆(tva)」为意气金刚女。東門安切(jaḥ)为色菩萨。南門安「狫(hūṃ)」为声菩萨。西門安「圳(vaṃ)」为香菩萨。北門安「趌(hoḥ)」为味菩萨。外西北角安「鉏(su)」为时春菩萨。東北安「先(ra)」为时雨菩萨。東南角安「凹(ta)」为时秋菩萨。西南角安「僬(stvaṃ)」为时冬菩萨。次以尽心安「唵」字，字兩邊安「若」字成本尊，即結鉤、索、鎖、鈴等印迎请：二手金刚拳，地轮反相鉤，二風各正直，右風屈如鉤。結已诵真言，以右風三招，是为金刚鉤印。真言曰：

「唵嚩日罗盎句舍若」

不易前印，交二風面，兩手相柱蹙令開圓孔，是为金刚索印。真言曰：

「唵嚩日罗跛捨吽」

不易索印，便以二風反相鉤，是为鎖印。真言曰：

「唵嚩日罗萨怖咤𭊃」

不易鎖印，以地、風轮各面相合，是鈴印。真言曰：

「唵嚩日罗健咤穀」

由金刚鉤印能降本尊，由金刚索印能引圣者，由金刚鎖印便当止住，由金刚鈴印能令喜悅。

次應獻閼迦。以金刚合掌印平側向左，与真言俱以按其器，然獻之。真言曰：

「唵囉摩素佉捨也婆攞哩(零以反)多曩麼帶㗚曩麼弭婆哦挽耽若吽𭊃穀係鉢囉底車句索漫惹悋(零引反)曩託」

次以左金刚拳置腰側，右金刚拳仰当心，真言曰：

「穀嚩日罗萨怛嚩索罗多萨怛𭊃」

是金刚王印。

次以左拳为執弓勢，右为引箭勢，是为意生金刚印。真言曰：

「唵嚩日罗萨怛例吽」

次以二金刚拳，右押左受臂抱胸，是为計里枳罗金刚印。真言曰：

「唵嚩日罗計里(零以反)吽」

次以左金刚拳承右肘，右拳竪之，如幢相，是为愛金刚印。真言曰：

「唵嚩日罗岐(鷄以反)里穀」

次以二拳各安腰側，是意气金刚印。真言曰(左顧为之)：

「唵嚩日囉蘗味呬儞」

次以前挽弓勢稍向下，柔軟为之，是意生金刚女印。真言曰：

「若嚩日罗儞里瑟致娑也計麼吒」

次如前，抱勢柔軟为之，是为計里枳里金刚女印。真言曰：

「吽嚩日罗計里枳隷吽」

次如前幢，是为愛金刚女印。真言曰：

「鑁嚩日罗抳萨麼囉囉吒」

次如前，安二拳腰側，是为意气金刚女印。真言曰：

「穀嚩日罗迦迷失嚩里怛㘕」

次二上散，是为时春印。真言曰：

「唵嚩日罗布瑟閉」

次二下散，是为时雨印。真言曰：

「唵嚩日囉度閉」

次合二目，是为时秋印。真言曰：

「唵嚩日罗路計」

次以二塗胸，是为时冬印。真言曰：

「唵嚩日罗巘第」

次如前鉤，是为色印。真言曰：

「唵」(已下准前女声字異)

次如前索，是为声印。真言曰：(如前)。

次如前鎖，是为香印。

次如前鈴，是为味印。

色真言曰：

「唵嚩日罗盎句始若」

声真言曰：

「唵嚩日囉跛勢吽」

香真言曰：

「唵嚩日囉商迦隷鑁」

味真言曰：

「唵嚩日囉健知(知反)穀」

次如前金刚王印，以右拳向身，旋转三四匝，高声诵真言，便能振动十方世界，一切诸佛菩萨加持行人，速与悉地。真言曰：

「摘枳吽若」

次以所舞拳安於心上，即復安慰十方世界。真言曰：

「吽擿枳穀」

次結根本印，诵百字真言，或三或一。不解其印，便诵本真言七遍，即顶上散印持味。而诵百字真言曰：

「唵嚩日罗萨怛嚩三麼也麼奴跛攞也嚩日罗萨怛嚩尾奴波底瑟吒儞里柱迷婆嚩素覩瑟喻迷婆嚩阿奴罗訖覩迷婆嚩素補瑟喻迷婆嚩萨嚩萨𮆕迷鉢囉也車萨羯磨素者弭旨多失利藥句嚕吽诃诃诃诃穀(引)婆哦梵萨嚩怛他蘖多嚩日囉麼弭悶者嚩日里婆嚩麼诃三味焰萨怛嚩惡」

根本真言曰：

「擿枳吽惹」

念诵有四。隨所愛樂，每时或千或萬，最下八百遍。或过於萬，任心定数。已後一切时中，取初数为定。数畢，陳供養，即懇白所求，然應请一切之者，是以初三昧耶印置於顶上。

「唵嚩日罗萨怛嚩目」

发遣已，一切时中广修善本，转诵大乘经典，乃至住禅寂等。勿为诸杂不善事业，於善净法志意修行，於惡作心勇猛障斷，即於现生必獲成就，後十六生成无上菩提。

於月轮中观「穀」字作金刚萨埵，身朱沙色，右手当心，執金刚杵，左手執鈴，即結入印，兼诵四明，引入己身。了了分明已，即观彼根，上有「紇利」字，成白蓮华已。萨埵身从彼蓮入，遍彼支分，猶如披衣。真言曰：

「唵拔折囉囉誐耶彼名穀(引)」

念诵尊胜別行法第三

第一法者，若人欲得寿命長遠，不墮地獄、餓鬼、畜生、阿修罗道，及滅诸罪者，每时至心诵尊胜陀罗尼二十一遍，起大慈悲，愍一切诸众生故，即得四趣罪业消滅。

第二法者，若有飛騰罗刹鬼神入國，恐怖恼亂一切众生，当顶結印，称「南无佛」，心心憶，诵尊胜一百八遍，即如上诸难皆得消滅。

第三法者，若有不信人者，但制心一处，專作此法，即得大驗，即令不信者得信心。作法得驗时，当有白風，旋来入身，身上麁惡皮及诸厄难皆被風吹，惡皮使退，厄难消滅。

第四法者，若有人欲得大自在者，於七日內，對四方诵尊胜一百八遍，以七种穀和黃泥，涅作人形，安置四方。安置竟，所願称意。

第五法者，欲得滅自身重罪者，即於城門底作前法者，必果所願。

第六法者，欲得滅先己罪者，即於十字街作前法，必果所願。

第七法者，欲得滅一切众生罪者，即於塔前作前法，必果所願。

第八法者，欲得救地獄一切众生罪苦者，每时結佛顶印，诵呪二十一遍，即向西方散印，即得罪苦消滅，決定无疑。

第九法者，欲施餓鬼漿者，呪净水二十一遍，以散灑四方，作施鬼之心等，即得水喫。

第十法者，欲得救一切畜生罪苦者，呪黃土二十一遍，散畜生上，及散四方，即得罪苦滅。

第十一法者，欲得救人天罪苦，及欲救墮落诸恐怖者，剪五色綵华，诵呪二十一遍，以华散三宝及佛顶，即得一切罪苦消滅。

第十二法者，若有王难、百軍、兵难、口舌起者，呪五香湯二十一遍，浴佛及灌佛顶，即得诸罪消滅。

第十三法者，若有沙門、毘舍、首陀及四众等，欲得福德具足者，每日发願懺悔，诵尊胜七遍。以此功德，回施一切众生。但作此心，即得如願增福富貴。

第十四法者，若有众生欲滅除一切众生业障一切障难者，当以五色破帛作拂，常当诵呪拂掃故像及经。常作此法，即得一切众生罪业消滅。

第十五法者，若有口舌起时，取好白蜜，以净器盛之。以朱砂和白蜜，呪之二十一遍，即以朱砂蜜塗一百躯形像佛唇，即得口舌消滅。

第十六法者，若有人長病在床，若復有欲得一切人愛念敬重者；若復有人求一切世間出世間事业，心未得定者；被鬼神斗亂，夢想顛倒者，当取金薄一百八番，呪之二十一遍，即用此帖一百八躯形像，佛顶前作摩尼宝珠印，即得一切诸障消滅所求如意。

第十七法者，有國內被鬼所著，及诸时气疫病流行。当於四城門，以青紙寫呪，以白檀作函盛之。鎖函以蠟印，印函当於城門上懸之，五色錦盖盖函，門前安置一本，即得诸鬼及疫病等皆悉消滅。

第十八法者，若有國內五穀不熟，風雨不时，当以白絹作幡，書二十一首尊胜，畫作佛顶印，懸於幡上，及八十尺刹上，向南著之，即得風雨調適、五穀成熟、人民安樂，得惡龍回心为善，阿修罗王不能障礙。

第十九法者，若遇雨多水不止者，即以緋絹書尊胜二十一首，懸著正南刹上，即雨止天晴。

第二十法者，若有惡賊起，当以青絹書尊胜二十一首，中心畫作乾闼婆兒名曰善住，兩手調箭，懸著正東刹上，即得惡賊退散。

第二十一法者，若有國王攘禍欲至，当以新物作一百八浮圖相轮，又打葉各書尊胜一本，於一一相轮上，安置上頭，函內盛之。退攘禍得福受命延年。

第二十二法者，若有众貴人、賤人，欲得当救护他，及自护身，所求財宝称意者，当起善心，心不散亂，每日於佛像前，結印诵呪七遍，瞻仰观佛，面目不动。如此作法，即得种种福祿充足。命終之後，決定有福不墮地獄。

第二十三法者，若有女人欲求男女者，於一日辦美飲食，乞貧病人喫。施食之时，口常诵尊胜，念念莫斷，如此必得如願兒子。

第二十四法者，若有夫婦相憎者，取絹帛呪之二十一遍，即將作衣，与夫聟著，即得和順。

第二十五法者，若有婦人被鬼魔纏擾，不相解展者，当正念摩沙身上，以手拊之，即得其魔即走是庄苦柏痛处。若有女人嫁不集者，取好净鹽，不问多少，加持百遍，与现前僧喫，即得女有嫁处。

第二十六法者，若有外人，及國王、王子、大臣、百官等，不信佛法者，取无瘡瘢黃乳牛三頭，呪水草二十一遍，与牛喫之。每日欲取乳之时，更加持牛，然取銀器盛乳，又加持二十一遍，即於四方净地瀉之。其持乳人，須著新衣，口云：「乾闼婆兒善住及天帝释，今有此事，当自处分。」持真言人，当即入城，见國王、王子、大臣、百官、外道、不信佛法人等。其國王等见此呪人，深心生欢喜，所说悉皆信受，得大信心，无有改动。

第二十七法者，若有人所住处界內有诸毒龍等，持真言人欲得降伏者，当取黑牛乳加持二十一遍，即瀉著有龍池中。若龍出来者，持真言人語言：「莫損此界內一切众生。」即令依舊安置龍。若薄媚不出，惡业不止者，即加持砂二十一遍，散於池中，即平如地，師別勅龍，別向餘处安置，令遣得所。念诵人即加持龍二十一遍，莫遣東西，但至心即得應驗。

第二十八法者，若人住处有惡鬼神，加持飲食二十一遍，当以施之。念诵人告言：「我今語汝，若不損害众生者，任汝此住。若欲損害，即須出去。」惡鬼神若薄媚不受处分，即取鐵橛長十二指，加持二十一遍，即釘入地，惡鬼神等散走出界。念诵人仍安置鬼神得所，又言：「依我处分，不得東西。」

第二十九法者，若念诵人每欲出行之时，当作白拂，呪之一百八遍，手常持行。若逢诸類一切畜生，难苦解脫。

第三十法者，若欲令亡者离苦解脫者，念诵人於尸陀林中坐，七日日別三时诵真言，任意多少。七日滿已，即取诵念人坐处土散之。散之时，亡者即得离苦解脫，遠离惡道，悉得生天。

第三十一法者，若人被精魔所著，念诵人当於病人床前，端坐正念，看病人面，心不捨病人面部，其病即著。如心有捨，其鬼還来。常須用心观想。若人市賣不集，所求不称意者，常結印诵念，每时二十一遍，安善住形像於密处供養，所求皆得称遂。

第三十二法者，若有人欲入山林路，逢師子、虎、狼、毒龍、诸惡獸等，欲入之时，預於山前诵真言一百八遍，加持黃土七遍，即取土口含之，数数呵气。入於山中，口云：「此山惡毒禽獸等所有毒气悉皆消滅，此地屬我。若能依我法行者即住，汝不能依我法者，即須急出去，口即閉塞，開口不得！」持念人见虎狼狩等口，即須集之一处，以手摩娑其上，加持二十一遍，即云：「我和尚令開儞口。」即放出界外，守护此地，勿令損此界內一切众生。念诵发遣已，仍須安置令遣得所。念诵人当坐山中三月餘日，更不得住，即須且東西去，已後更来坐。若其久住，诸禽獸等不安穩心，急出此內疾走他方。

第三十三法者，若有人入山念诵，在山中有慳鬼神等，不許念诵人於山中住者，知见此事，即依处分。念诵人口云：「我樂此地，儞乞与我。若其許，我当共汝住。不許者儞即須出去三百由旬外安置。若其薄媚不受勸諫者，我当禁繫汝，不令汝東西。」念诵人即以鐵栓長十二指，加持之一百八遍，用釘住处門首地下，即令诸惡禽獸等於一百由旬外住，還令安隱。

第三十四法者，若有诸龍被外道等禁繫者，致令國中无雨。念诵人当於有龍众水作一小壇，取桑根木，作栓八箇，安置壇中。又以乳酪三五椀，安置壇上，著物加持乳、栓等一百八遍，即取木栓釘泉四邊八处，又以乳酪寫於池中，以金葉書呪著荷葉上，著泉水中。念诵人口云：「善知識今有厄难，被诸外道禁繫，今作此法已訖，以陀罗尼护汝。」发遣收領其荷葉与念诵人，即沒水去。念诵人呵气云：「外道禁法即便破壞！」其龍即解脫无难。其龍当来供養念诵人。龍言：「曹主有处分否？」念诵人云：「汝可每依时興云致雨。將此陀罗尼真言顶上安置，令汝永无厄难，永离盖纏。」

第三十五法者，若有大水沈沒人民，於水漲次，诵尊胜二十一遍，其水便不漲。

如作法时，皆須結印，制心一处，更勿餘缘，发弘誓願，作广大心。

尊胜印法

屈其頭指，以大母指押，合掌当心，頭指屈入掌中，以大母指押中節上，合掌即成。

最胜真言心中心通一切念诵，長受持用身印。明曰：

「曩麼三漫多勃馱喃唵卓(丁古反)嚕(二合)𤙖泮吒(半)娑嚩(二合)诃」

又降伏，亦呼召及療病，加持诸香藥等，用明曰：

「曩麼三漫多勃陀喃唵卓(丁古反)嚕(二合)醫醯曳呬(二合)伴陀𤙖泮吒(半)」

又发遣明曰：

「曩麼三漫多勃陀喃唵卓(丁古反)嚕揭瑳揭瑳𤙖泮吒(半)娑嚩诃」

降伏契

以左右二大指各捻无名指根，合掌，以二頭指垂合於二大指上。

发遣契

以右手頭指根作拳(七遍，即是发遣。其大指向上揭)。

「唵三莽野(上)娑多𭊃(二合)」

此明诵一遍，当受菩萨戒訖。

金刚顶超胜三界经中文殊師利菩萨五字心真言

尔时，執金刚菩萨等一切菩萨，皆於毘盧遮那佛前，各各自说心真言。於是文殊師利菩萨白佛言：「世尊！我亦为一切众生速得成就般若波罗密故，说本心真言。」佛告文殊師利：「今正是时，汝可说之。」

尔时，文殊師利即说真言曰：

「阿罗跛者曩

「若善男子善女人能诵能持此真言，即是受一切如来法藏，速能獲得无上菩提。欲受持者，應请先入三摩耶阿遮梨耶。特於白月十四、十五日，清净室中塗地作圓壇，以旃檀、龍腦等和，塗壇上。於中心畫文殊師利菩萨，作童子形像，左手執青蓮华，右手執金刚藏经挾。壇轮四周梵書五字心真言，而復初勿令錯謬。燒种种香，散众名花而供養之。阿阇梨即結金刚印，如法诵持。诵已即引弟子入壇，受三摩耶耶法門。受心真言已，教結金刚印。先結金刚縛，縛已竪之，二中指屈其上節，兩頭相拄，印上置花。散供養已，應告之言：『此心法門是诸佛祕密之藏，慎莫輒为他人说之法。若说者，則破汝三摩耶法。我今为汝宣说其义，汝諦聽諦受，應善思念。所言「婀」者，是无上义，一切诸佛總相法門。「𡤢」者清净无障，离法尘垢。「跛」者第一义諦，真實之理。「者」之字者大性空寂，无有行相。「曩」者法常无性，言说文字皆不可得。汝應修學此心真言法門，常观是心本来清净无染无著，无我我所，离分別相，自性涅槃。入此法者名三摩地，是名真實念诵，当知此人殊胜功德无量无邊。』行者受此法已，應每日四时入壇念诵，如前供養，思惟心中真言法門，入三摩地。如法念诵滿一遍，能除一切苦；若诵兩遍，一切罪障皆得消滅；若诵三遍，得三昧现前；若诵四遍，得總持不忘；若诵五遍，速能成就无上菩提。行者至心诵滿一月日，文殊師利或自现身，或於空中为。行者即得宿命智、无礙辯才、神足自在，所願皆悉成就，速證如来法身及金刚身。若未能作壇，於絹素上如前畫作亦得。诵此真言滿五萬遍，辯才智慧与文殊師利等无異。

「又有別受持法。於舍利塔前，以香和塗地作圓遍壇，寫梵字真言五字，旋繞行道。诵滿五十萬遍，文殊師利当现其人前而为说法，常得佛及執金刚菩萨加被，所有願求皆得成就。」

大師錄外(云云)。

御日記云：以御外題本書寫之(云云)。