佛滅度後棺斂葬送经(一名比丘師经)

佛滅度後棺斂葬送经

No. 392

佛滅度後棺斂葬送经(一名比丘師经)

闻如是：

一时，众祐遊於华氏國。阿难以人定时，白众祐言：「众祐滅訖之後，棺斂尊身其礼云何？」

众祐曰：「且自憂身，无憂佛也。吾滅度後，当有梵志、理家尽礼葬送。」

阿难言：「其礼云何？」

众祐曰：「如飛行皇帝送喪之儀。」

重曰：「願闻儀則。」

众祐曰：「圣帝崩时，以劫波育㲲千張纏身，香澤灌上令澤下徹；以香𧂐身，上下四面使其齊同；放火阇维，撿骨，香汁洗，盛以金甕。石为㽃瓳——縱广三尺，厚一尺——四邊上下各安一枚，金甕置中。跱刹懸繒，具供所應，起土为塔，华香供養。佛当踰彼。所以然者，吾自无数劫，以四等弘慈，行六度无極，经緯十方拯濟群生，功德隆赫，成斯如来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人師，至尊难齊。各以把土供養塔者，其福无量。末世秽濁，民有顛沛之命，財有五家之分。吾以是故，留舍利并鉢以穰世顛沛之禍，安祐众生。为宗廟像令民覩，則沙門以经导化未闻，令生者永去牢獄之酷、死者免三塗之罪，必獲昇天。若为佛廟，当令踰彼矣。」

阿难言：「鉢当如之？」

佛言：「吾鉢者，四天大王之所獻也，合四以为一。佛所食器，群生慎无以食矣。滅度之後，诸國諍之，民心邪荒、賤命貴婬、背孝尊妖。鉢当變化现五色光，飛行昇降，開化民心。黎庶覩之，追存佛德，去愚即明，順用正教，皆興廟寺，旌表佛德。转当東遊，所歷诸國凶疫消歇、君臣康休、穀帛豐穰、欣懌无患，終遠三塗，皆獲生天。極東國王仁而有明，鉢当翔彼。王崩之後，其嗣婬荒，廢真从邪；民心亦尔，覩鉢无肅敬之礼。天、龍见之，悲喜迎鉢還海供奉。

「王亡尊鉢，憂忿交胸，布告诸國，購鉢千金。連年募之，令出首尾。民貪重賞，遍索不得。时有賤人，其名曰師，偽作比丘，饕餮酒食，妻居育子。当醉提兒詣宮門言：『吾知鉢处。』王闻大喜，请沙門入，曰：『鉢所在乎？』對曰：『先以金来。』王賜金千斤。師曰：『唯沙門当盜之耳。』即下書考推诸沙門，其毒酷烈，臣民覩之靡不怨王。王曰：『尔为誰沙門乎？』答曰：『吾師事佛。』王曰：『佛有何戒耶？』師曰：『有二百五十戒。』

「王曰：『首戒云何？』

「答曰：『第一当遵慈。仁普惠恩及群生，視天下群生身命若己身命；慈濟悲愍，恕己安彼，道喜開化，护彼若身；潤逮草木，无虛杌绝也。』

「王曰：『善哉！佛之仁化懷天裹地，何生不赖焉？」

「『二当遵清。无积秽宝，尊榮國土，非有无篡；草芥之屬，非惠不取。』

「王曰：『善哉！斯可謂清白者也。』

「『三当遵貞。心无存婬、口无言調，偽声邪色一不視聽；覩彼婦人，以母、以姊、以妹、以女。寧就燔身，无为婬亂。』

「王曰：『善哉！摸真景净，佛化为首矣。』

「『四当慎言。无兩舌、惡罵、妄言、綺語、前譽後毀、證入无辜、蠱道鬼妖、厭禱呪咀。寧就吞炭，不出毒声也。』

「王曰：『善哉佛化！惴惴慄慄，慎言乃如茲乎。』

「『五当绝酒。夫酒者，令君不仁、臣不忠、親不义、子不孝、婦人奢婬，厥失三十有六，亡國破家靡不由茲。寧飲毒而死，不酒亂而生矣。』

「王曰：『善哉！佛之明化令吞德懷道，滅于众惡、興于诸善；清净为身、淡泊为志。经化令仁，而尔教吾令殺；戒云守清净、无貪，而尔偷金；戒云无婬，而尔畜妻；戒当尽誠，而尔虛譖沙門，云其盜鉢，令吾罪无辜；戒无嗜酒，而尔醉来。外诸沙門有具斯五德为高行者不乎？』

「答曰：『其为凶秽甚於吾矣。』

「王问有司：『诸沙門何以为业？』

「對曰：『分衛无度，其为众秽甚於彼師矣。』

「王曰：『佛戒有二百五十，仁过仁儀！清等太素！貞齊虛空！信若四时！明跨日月！缘得斯類篡法服、偷應器、偽为沙門，亂正真乎？一戒不奉，而云二百五十。』勅有司曰：『佛清净廟，贤圣所宗，非鳥獸之巢窟。逐出秽濁者，无令止佛廟矣。』

「國之君子欲興利廟，惟无快贤处中宣佛神化者，抆淚而止。自斯大道陵遲，神化日衰。」

佛告阿难：「吾虽滅度，後留鉢及舍利，若有贤者肅心奉養，終皆昇天。」

阿难言：「千歲之末，鉢现神德變化若茲，豈況无上正真道、最正觉之靈化乎？」

佛说经时，天、龍、鬼神、王臣四輩靡不哽咽，稽首而去。

佛滅度後棺[＊]斂葬送经