佛入涅槃密迹金刚力士哀戀经

牟尼世尊在拘尸那城娑罗林間北首而臥，初入涅槃。

时密迹金刚力士见佛滅度，悲哀懊恼作如是言：「世尊成就最胜无上十力，云何於今乃为羸弊、无常、气勢微劣之所摧敗？如来捨我入于寂滅，我从今日无归、无依、无覆、无护，衰恼災患一旦頓集，憂愁毒箭深入我心。」密迹金刚作是語已，戀慕世尊愁火转熾，五內抽割、心膂磨碎，躄踊悶绝譬如巖崩，顛墮于地久乃醒悟。即起而坐，涕哭哽噎，歔欷而言：「怪哉，怪哉！死魔大惡！无量功德波罗蜜聚，为彼死魔之所滅壞。」

復作是言：「唯願真濟请为我起，我今薄祐无依憑处。云何世尊捨棄於我独入寂滅？自今已後永离哀顏，世尊寂靜，身、口、意业更不可覩，更不得见佛婆伽婆入于佛住。

「如来昔日入于佛住三昧之时，威德光显倍常殊妙，佛面鮮澤过於蓮华新開敷时，如日初出照於朝阳，如是胜面更不可见。如来处於大众出大雷音、微妙之声，更不可闻，誠言无二，离过患说、无諂偽说、易解了说、众所愛说。世界之中滅除诸惡至甘露城，无过佛法。咄哉！真濟永入涅槃，使诸众生无有救护，处於生死大曠野中；又无眼目，离於导師，誰示其道？

「如来密云能雨甘露，为无常風之所吹滅。一切众生愛火所燒，而於今者佛入涅槃，誰雨法雨滅其愛火？如来於今滅於有为，得无上道为於众生作大醫王。一切世界为烦恼病之所患苦，今入涅槃，誰当矜愍化以正道，療诸众生結使之疾？如来、世尊名为知恩、念於恩者，我从处胎以来隨逐如来如影隨形，調和奉順不曾違闕，云何不感我之至心，便见孤棄如背恩者？

「嗚呼怪哉，咄哉大苦！此金刚杵当用护誰？即便擲棄。自今以往当奉侍誰？誰当慈愍訓誨於我？更於何时得覩尊顏？护世之王为显甘露，故遣我来擁护於佛，如何今日卒捨我等入于涅槃？我所有命依佛而存，一旦捨我，当依於誰得存此命？咄哉！真濟矜愍一切，常说妙法教照愚冥，何故今者而卒不言？

「如来所知一切种智过一切上，恒於众生有缘之者思欲利益。即於今日何处去耶？而於今日便自閉默，更不救濟受化之徒。诸魔、惡人见佛涅槃，皆大欢喜。如来、世尊生死海中作大船師，而於今日永捨濟度。是诸众生无量劫来順生死流，唯有如来能以正道令诸众生皆得返流。如来、世尊永斷烦恼，为於愚冥众生作大照明，今日涅槃，世間众生增長黑闇，永为无明之所覆蔽。」

金刚密迹哀呼悲恼復作是言：「世尊诸相——三十二百福大人相——悉皆具足，如何滅壞永不可覩？

「哀哉，破壞魔者！哀哉，转法轮者！哀哉，滅一切外道螢火光者！哀哉，能壞有身者！哀哉，诸智慧城者！哀哉，法燈为无常風之所吹滅；哀哉，法月为死罗睺之所吞滅。」

復作是言：「大寂真濟！願为我说，即於今者为何处去？至何方所？为適何國？为至舍衛及王舍城、迦毘罗衛、波罗奈耶？於此诸國为何处住耶？今为在何林？为在迦兰陀竹林、菴婆罗林、祇陀林？於此诸林为在何处？为在何山？为在自善山、毘堤醯山、耆阇崛山？於此诸山为在何山？願語於我實在何处。

「诸八部——众天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽如是等——以见於我常隨从佛，設当问我：『佛何处去？』我当何辭以對於彼？

「世尊昔日教化众生，若小疲倦暫寢息时，繫心在明为益众生。云何今者捨於一切，永入涅槃更不利益？

「真濟！願为我起。我憂悲火熾然胸中，命將不全，願賜一言，猶如冷水滅我熾火；我今为憂苦毒蛇之所䖧螫，願賜我法阿伽陀藥以除我毒；憂愁毒箭深入我心，願賜語鉗为我拔出。

「一切众生愛別离苦，如来常为说种种法除其苦恼。云何独不愍我，为我滅此众苦？

「如我今者，哀逆闇塞，不能推理而自释割憂心內病、种种讇語，云何世尊不见慰喻？我之恭順心不疲怠，樂见慈顏无有厭足，投身于地願一瞻覩，如何世尊不见哀矜？滅結牛王常挾持我，何不將我入於涅槃，独见孤棄？我失如来，诸苦所切无量无邊，又不见諦。何故独见放捨入于涅槃？

「怪哉，怪哉！如来一睡更不起耶？如来已去不復還耶？猶如燈滅更不復明、如宝樓崩更不建立、如宝藏沒不可還出。」

舉手大叫，发声悲哭，如帝释幢所持繩绝，倒地不起，宛转啼哭，心、肝、咽喉、唇、舌悉皆乾燥，荒迷躄地，良久乃穌。愛戀如来功德之身，捉相轮足急抱不放，而作是言：「如来之足如优鉢罗华如日初出，清净柔軟。安立之足、千輻轮足，極妙工巧不能畫作。转轮圣王虽有是相，相不明了；如来相轮輻轂具足，炳然显著。其指纖長，附順相著不稀、不踈，其爪紅潤猶如赤銅，手足網縵猶如鵝王，肌体豐滿无筋脉皮皺。天王、人王、诸鬼神王及以龍王，咸以天冠顶礼佛足。为化一切诸有缘者，以相轮足遍行世界，而今此足更无有用。

「我於昔日心常喜樂，一旦涅槃更不令我生於喜樂，而此无常極为大惡，能壞无量功德不思議色。

「如来威勢能令见者身心欢喜，无量福力持如来身。无常之力實为最大，能使如来至於死处。如来以父母乳哺之力、禅定力、智慧力、神通力——以此诸力，不能於无常力中而自拔濟。

「阿难昔日勸请世尊住寿一劫，如来何故不受其请？真濟往昔不於三阿僧祇劫中作百千苦行，难捨之事一切能捨，无数劫中歷侍诸佛，奉事供養求一切智，欲濟众生？於少許时，所度未幾便入涅槃。如来往日为菩萨时，化於众生猶不疲極，而於今者可疲倦耶？

「濁法众生如新生犢，滿十二由旬，云何斷乳而棄之去？请为我起，与濁法犢飽足甜乳。

「于时帝释数亿诸天来欲问难，云何而不为其解说？千世界主梵天王合掌请法，今日何不为说法要滿其所願？毘沙門王、数千萬夜叉而自圍遶，提頭赖吒、乾闼婆众而自圍遶，毘留勒叉、究槃荼众而自圍遶，毘留博叉、诸龍之众而自圍遶，如是等众皆为飲法甘露而来至此，如来何不以良藥救诸疾者？外道诸众毀呰於法，何不速起壞彼邪論？欲界之主处处壞亂，何不降伏？如来！诸声闻少於智慧、不勤習诵、厭於广博，何不速起为说略要令知正道？然今阿难是佛所親，奉侍世尊，未斷結使尽於根本，何不教授令尽诸結使？

「嗚呼怪哉！如此堅實大福德人一旦滅壞，而此无常如护財象殘害无数。此护財象身大如山，如来往昔猶能調伏如是大象，云何今者反为无常之所調伏乃至滅尽？如阿婆罗龍能壞摩竭提，興大云雷，電光熾然，降注大雹摧折樹木，如来能伏彼大力龍；而於今者反为无常之所乘服。如鴦掘魔暴虐殘害，猶能調彼刚強惡人，調彼不調，牟尼世尊今为无常之所摧壞。如曠野惡鬼，殘殺一切令國空虛，猶能調彼使受持戒；而於今者入无常羂，摧滅无餘。如优樓頻螺迦葉，染著於我，沒於邪见榛林之中难可拔出，如来猶愍，能现十八种神足變化能令調伏；今为无常之所倾倒。

「一切众生薄於福祐，大智之海为无常日之所乾竭；正智須彌为无常金刚杵之所摧碎；佛功德樹——觉意妙华、道果充滿——为无常斧之所斫壞；广大智光——名称周闻遍于世間，能燒一切有生之薪——为无常水之所澆滅也。盛力无常无有法教，不为智者之所禁制，非是精進瞻勇、猛健勢力、名称柔心、調根寂定之所能免。咄哉，无常！酷暴乃尔，不別好惡，有德、无德等能摧壞。」

作是語时，大地震动、山顶崩壞、大星殞落、四方火起、日月诸宿无有光色、一切天人皆无欢樂。

「我今形体不自胜舉，欲沒入地，𥈅眩黃黑、心意錯亂、忘失所念、唇乾舌燥、語言錯誤、声音嘶碎，去死不遠，命終今必绝，逮佛捨而去。」

如是等多众种种哀呼、百千种言，戀慕於佛。

帝释語言：「止止已足！汝今可不憶念大仙少語？佛告比丘：『诸行无常，无得住者、不可体信、是變易法。一切聚集归散会滅，高者必墮、合会必离、有生必死。一切诸行猶如河岸臨峻之樹，亦如畫水尋畫尋滅，亦如泡沫、如條上露不得久停，如乾闼婆城暫为眼對。人命迅速疾於射箭，速行天下疾於日月，人命速疾过於是天，无常敗壞應当解知。若於佛事有不足者不入涅槃，佛事周訖乃入涅槃。以此佛法付囑人天，以此重事与声闻弟子，向无畏寂滅处去，诸有苦尽，更不受生。汝等不應生大憂恼。』」