佛说阿难陀目佉尼呵离陀隣尼经

闻如是：

一时佛遊於维耶离大叢樹間，有精舍名交露庄严，与大比丘众三十萬人俱。时佛欲放躯命，自期三月当般涅槃。尔时佛告贤者摩诃目揵連，令到三千大千國土，尽呼其中声闻、辟支佛种及发摩诃衍者皆使来会。目犍連即时受教，稽首佛足作礼而去，自以功德便一舉足蹈須彌顶，承佛威神即坐思惟：「当作何三昧令三千世界闻我请音？」應时三昧尋如所念，十方一切遍闻其声。时有百萬比丘来会精舍。贤者舍利弗復发念言：「我亦当三昧，欲知閻浮利內比丘所在遠近令聚。」則如所念應亦皆集及知处所。时有四十萬比丘来会精舍。佛復告不现相菩萨、軟首菩萨、棄诸勤苦菩萨、出一切憂冥菩萨、除一切盖菩萨、一切尊自在菩萨、其音广闻遍见普安菩萨、众香手菩萨、一語報萬亿音菩萨、慈氏菩萨等：「善男子！汝去到十方如恒沙等诸佛國土，尽呼其中发菩萨意、已得阿惟越致及未得者、已得无所从生法忍及未得者，皆令来会交露精舍。」十菩萨等各受佛教稽首而去，遍到十方恒沙國土。尔时八十亿百千一生補处菩萨来会，亿百千阿惟越致菩萨来会，三十亿得无所从生法忍菩萨来会，六十亿净意解脫菩萨来会，初发大意及應法作者不可計数，悉皆一類持佛威神，各从十方飛来到此，为佛作礼都会共坐。时舍利弗见菩萨众品第差異所住不同，而一等類俱飛来会，即驚怖言：「將佛功德神力所致，用何等故来会如是？」於是舍利弗即起离坐，为佛作礼，長跪叉手白佛言：「我所疑怪，今欲问佛，使会菩萨令得直信，闻佛所说各得其所，恒沙等佛所说经法当令一切皆平等闻及得清净，令无数人种种所问皆能報答。行何法行常不失意，疾得无上平等之道最正觉乎？」

佛言：「善哉善哉！舍利弗！乃为诸菩萨摩诃萨故欲问其义，快如是乎。」佛言：「諦聽，善持思之，吾当为汝深加解脫，令一切闻疾得无上平等之道最正觉也。」佛語舍利弗：「是菩萨等已得應此陀隣尼卷，已照明诸法，悉为一切诸法作导。所以者何？用世間人故也。」

佛語舍利弗：「菩萨有四事，用得是法。何等为四？一者身所行常謹勅、二者口所言常至誠、三者意所念常柔順、四者善權方便救护一切。是为四事用得是法也。」

佛語舍利弗：「菩萨復有四事，得不可尽空身慧。何等为四？一者以清净住燒诸勤苦、解散疑垢，度脫一切世間人民；二者以清净住持诸经法导利一切；三者以清净住所作功德饒益一切；四者净诸國土过度一切使得佛法。是为四事，空身净住慧不可尽也。」

佛語舍利弗：「菩萨復有四事，持陀隣尼目佉用入生死令疾逮得。何等为四？一者陀隣尼目佉因世名色使疾得净法、二者陀隣尼目佉入其忍辱、三者陀隣尼目佉悉入一切思想之根、四者陀隣尼目佉入一切所为善惡之法使疾逮得。是为四事，疾逮得此陀隣尼目佉也。」佛言：「菩萨其欲逮得阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，当先曉觉四十八名。何等四十八？

「阿攱(无为)默攱(不为)三曼陀目攱(普門)悉提(精勤)尼律提(寂滅)波罗捭(照光)伊隷(順教)劫卑(常念)劫般陀离(所念)沙离(妙術)沙罗颰离(妙句)嘻罗(有心)嘻隷(无意)嘻栗隷(心无所念)栴提(解脫)遮罗泥(行者)頗遮泥(无动)阿兰泥(他餘)涅勿提(无脫)涅誓提(无生)尼阿罗捭末离(无垢行)輸他泥(严净)波罗紇陀颰泥(无往)暴披捭之兮(名闻)阿霜祇(离有)曇彌(无礙)维弗罗佉揩捭(調定)僧揭棧(長光明)姪提离(甚勇)摩诃姪提离(大勇)夜蛇披提(嗟歎句)頞遮离(不可动)末遮离(不动)三末遮离(等动)提罗刪提(次堅)羞絺提(諦往)阿霜迦捭呵离(无礙行)三曼陀目攱(普尊)尼呵罗述提(精勤行)須彌(須彌)耽披颰提(住遮)羝罗𭙴彌(堅強力)𭙴摩颰提(得強力)摩诃佉揩子(大光明)捭富罗赖彌(長照明)萨和呂㝹揭提(生所护)阿那叱祇(无斷)陀隣尼目佉貳那提(无有)。」

「现在佛所说如是神呪四十八名。」

佛告舍利弗：「菩萨当念陀隣尼如是，若脫法若不脫法、不作是作、亦不知亦不了，於其中不有所增亦无所減、亦不见脫亦不见不脫、亦不见起亦不见滅、亦不见当来过去今现在、亦不见来亦不见去，亦不求佛亦不转意亦不相好、亦不种好亦不眷屬，亦不有戒、亦不三昧、亦不智慧、亦不解脫、亦不见解脫慧，亦不坐行亦不无所得亦不垢除、亦不慧亦不无慧、亦不教授亦不净一切、亦不有我亦不有人、亦不为法亦不精進、亦不行亦不清净、亦不身亦不心亦不口、亦不当来亦不过去亦不今现在、亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗！是法名一切法中无上最法，亦撿歛诸法，亦入一切法中，是名为念诸佛法。是陀隣尼名法之猛，略聚一切法。是名明解章品，净一切人滿足诸願，令得名闻觉意三昧。是名悉自成本功德，是名法种积藏，发诸意根令甚尊重，相好严庄无能动者。若天魔来亦不能壞，无能奪者、无能近者。如是舍利弗、其有菩萨闻是阿难陀目佉尼诃离陀隣尼，为已得阿惟越致及无上平等之道。何以故？於是诸佛所行皆已具足，为一切作行，破壞五道生死及诸疑結，使疾得陀隣尼也。」佛尔时说偈言：

「莫作念言空法，莫輕言得不得，直信法莫中疑，則疾得陀隣尼。恐为是空所縛，分別空得佛疾，是要慧无崖底，速得近陀隣尼。菩萨持陀隣尼，为總攝诸法則，闻十方佛道教，及智慧皆悉得。了尼呵陀隣尼，譬如日大光明，受诸佛名決法，净受持得法解。此目佉陀隣尼，诸所有现在前，於诸法最为上，悉等护世間人。令十方人非人，一劫中问慧义，應悉为解所疑，其劫竟智不尽。若受信於经道，精進持中正法，近一生補其处，即得为法王子。若持是陀隣尼，則为哀一切人，名声遍閻浮利，为世尊所称譽。其有持是经者，臨寿終皆悉见，八十亿拘利佛，申手授生尊处。有學是陀隣尼，千亿萬劫数中，所作罪惡邪冥，一月中皆滅尽。若菩萨作福施，萬亿劫不懈惓，不如學陀隣尼，一月中德停等。具受说陀隣尼，悉得诸三昧慧，已得意不復转，当得佛有國土。有供事是经者，使三界作魔行，欲嬈亂壞其意，終不能动搖是。一切空得曉了，用是生无数佛，如是語无有異，陀隣尼不可尽。於是处闻是事，提惒竭授我決，如恒沙数等佛，於其时便悉见。諦奉持是经卷，一切願皆疾得，入诸佛國土法，隨所宜能化度。常清净诸佛國，於众僧无瑕秽，问名深幽妙法，是经卷悉能知。於婬逸皆已无，於思惟有七觉，八十亿诸佛等，陀隣尼悉持与。常止心莫念非，不当念慎莫念，如是念莫不念，後得德不可量。常当了是经事，慎莫令有狐疑，如人行入大海，終不言宝难得。受福德天人樂，如是事終不遠，亦当疾逮得佛，以是故念莫离。」

佛告舍利弗：「菩萨有四事行，疾得陀隣尼法。何等为四？一者遠离世間愛欲；二者不说他人長短人亦不得其便；三者有所来索不逆人意，无所愛惜，与後不悔；四者晝夜精進常志求诸法。是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「遠众惡离色欲，作罪行墮地獄，无三毒災不生，捐所愛得是经。不嫉妬於他人，不自歎其族親，常等心於一切，於身体大端正。常捐棄身所樂，於世間无瞋諍，不与人共从事，便逮近陀隣尼。於晨夜常精學，於外道无所冀，当作是求上法，陀隣尼自然现。」

佛語舍利弗：「菩萨有四事行，疾逮得是陀隣尼。何等为四？一者独在空閑处、二者住深法忍、三者若有饋遺不以喜、四者不愛惜躯命何況財宝，是为四事。舍利弗！菩萨行是，疾逮得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「在空閑念正法，不輕慢於他人，生死境如戴火，得人身当作行。常持意在深忍，於財宝足而已，坐宗室起等意，不偏厚其种姓。但供養佛与法，住善力越世难，即毀形下须发，便得德入微妙。当知空及世事，以是故棄所有，愚行者貪財利，无戒忍及智慧。」

佛語舍利弗：「菩萨復有四事行，疾得是陀隣尼。何等为四？一者有八品字，開入智慧解黠中。何等为八？一名为波，以一切著法使入空法中。二名为罗，如来若现相好不现相好，以法身入诸法中。三名为婆，若癡法黠法，使入解慧法中。四名为迦，知诸殃罪所归趣，使入功德福中。五名为阇，知生老病死，即於是入无色中。六名为陀，視诸地世間皆空不驚怪，入无願中。七名为舍，休息诸法，使入清涼法中。八名为叉，知一切法空。是为八。復有四事：一者常思念八品字、二者若書是经当諦書之、三者若持是经当諦持之读至十五日、四者当如法行念八品字。是为四事。舍利弗！菩萨用是行，疾得陀隣尼。」佛尔时说偈言：

「常当念八品字，書持卷諦奉行，十五日读莫离，勸一切求佛道。要当學開化人，得智慧疾近佛，悉遍见十方佛，皆为现在前立。」

佛語舍利弗：「菩萨復有四事，念陀隣尼得法利。何等为四？一者常为十方佛世尊所念、二者所作为魔不能壞其意、三者宿命诸罪皆为消尽、四者初不斷至誠之说诸所问皆能发遣。是为四事，舍利弗！菩萨得陀隣尼法利。佛尔时而说偈言：

「为诸佛常所念，魔不能得其便，所作罪即消滅，为一切解所疑。」

佛語舍利弗：「过去久遠世所经劫无央数，復倍无数長遠难極不可復計劫，尔时世有佛，号宝具足有德行王如来，过四道不受平等觉，安定於天上，号天中天，其佛为一切说法无能过者。臨般涅槃，时有金轮王名曰陀樓，主四天下。其子字无念。名闻具足。年十六歲。是时太子行到佛所。闻彼佛说陀隣尼经。闻已欢喜即得是经。得已諷學常念奉持，精進不睡脇不在席七千歲，不念愛欲七千歲，不念財宝七千歲，不问他事七千歲，常独处止意不倾动七千歲。尔时皆闻九十九亿不可計佛说智慧法，闻已便棄國捐王行作沙門，九萬九千歲奉行阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，復为一切说。在一世中教化世間人民，令八十亿萬那術人皆使发无上平等道意，逮得阿惟越致。时復有長者子名月英，於大众中闻是陀隣尼，闻已勸助持。是勸助欢喜福德，到九十萬亿佛刹供養诸佛成立功德，於尔所佛國皆得诸陀隣尼，即逮得一生補处，作飛行菩萨。佛語诸菩萨：『於是三劫中供養尔所佛，过三劫已当逮得无上平等之道最正觉。』尔时長者子月英者，即提惒竭佛是也。王陀樓子无念名闻具足者，即阿彌陀佛是也。」佛語舍利弗：「我於颰陀劫中，与诸菩萨说陀隣尼，其闻是经有代欢喜、用勸一切者，其所施作以勸助福，超越四十萬劫不復勤苦，後当得道自恣其意。如復供養九千萬亿佛已，当得无上平等之道最正觉也。」

佛語舍利弗：「若有菩萨最後得闻是陀隣尼，奉持勸助、代欢喜者，其德如是。若有菩萨因欢喜德，若以慈心为经墮淚衣毛起者，皆当逮得无上平等之道，引著阿惟越致中。方便書、若持若學、若諷若诵若读，舍利弗！如是輩福不可量、不可称、不可说，一切人民无能計、无能極者。」佛尔时说偈言：

「若闻已加勸助，及書持諷诵读，诸天人計其德，无能知福祐極。所生处常见佛，於深经得慧證，堅持法无能动，便疾得明解觉。常定意不增減，諦不失陀隣尼，无色想立相好，为世雄无有上。長者子闻是经，所生处識宿命，常得见无数尊，如所願即得佛。若欲疾得佛者，及速离於众魔，欲得百功德相，常念是得不久。如恒沙世尊刹，滿其中珍宝施，不如是書持者，譬喻之適停等。」

佛語舍利弗：「若有菩萨持意念學陀隣尼时，有山名醯摩槃，有八鬼神止其中，常共擁护之，開人志意。何等八？一名勇強鬼神、二名照明十方鬼神、三名多所饒益鬼神、四名龍王大力鬼神、五名至誠行鬼神、六名能調不調鬼神、七名童男鬼神、八名快臂鬼神。是为八神名。若學是经欲令神来者，净自洗沐著新衣服，当经行时常持慈意向诸一切，却乃端心读陀隣尼。当从是经堅奉持之，則疾開解得智慧也，尔时鬼神即在前立。」

佛語舍利弗：「復有八菩萨在欲天上，常等护人民授与经道。何等八？一名照明十方天子、二名世明天子、三名智光天子、四名日光天子、五名上審天子、六名滿所願天子、七名星王天子、八名習行意天子。是为八天子名。常等护人民，勸念持是经者，令疾定意得陀隣尼。求是经者常当精志念陀隣尼教，一法奉行无虧经戒，所語至誠其行亦尔。常当孝順於诸尊者，視一切人如佛无異，诸所愛重不以輕心，常念反復即得善報，乃逮深忍眼及得见无所从生法。」

佛说经已，三十二恒沙等菩萨悉逮得陀隣尼立不退转地，六十亿天子得无所从生法忍，三萬二千天与人发无上平等道意。尔时三千大千國土为六种震动，雨於天花，箜篌樂器不鼓自鳴。时舍利弗前问佛言：「唯世尊！是名何经？云何奉行？」佛言舍利弗：「是经名阿难陀目佉尼呵离陀隣尼，疾使人民得一切智。」

佛说经已，舍利弗及十方无数菩萨，天与人、乾沓和、阿須罗及持世者，皆欢喜前稽首佛足，作礼而去。