佛说般舟三昧经

问事品第一

闻如是：

一时佛在罗閱祇加隣竹園中，与大菩萨，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龍、阿須轮、诸夜叉、迦樓罗、甄陀罗、摩睺勒等，无央数众，一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨，从坐起整衣服，長跪叉手白佛：「願欲有所问，聽者今当问。」

佛言：「善哉！恣汝所问，今当为汝说之。」

颰陀和问佛言：「菩萨当行何等法得智慧，如巨海攬萬流？云何行，博達众智所闻悉解而不疑？云何行，自識宿命所从来生？云何行，得長寿？云何行，常在大姓家生，父母、兄弟、宗親、知識无不愛敬？云何行，得端正顏好美艶？云何得高才与众绝異，智慧通達无所不包？云何行，功立相滿自致成佛威神无量，成佛境界庄严國土？云何行，降魔怨？云何行，而得自在所願不違？云何行，得入總持門？云何行，得神足遍至诸佛土？云何行，得勇猛如師子无所畏，一切魔不能动？云何行，得佛圣性，诸经法悉受持，皆了知而不忘？云何行，得自足离諛諂，不著三处？云何行，得无罣礙，持萨云若教不失佛意？云何行，得人信？云何行，得八种声入萬亿音？云何行，得具足相好？云何行，得徹聽？云何行，得道眼覩未然？云何行，得十力正真慧？云何行，心一等念十方诸佛悉现在前？云何行，知四事之本无？云何行，便於此間见十方无数佛土，其中人民、天、龍、鬼、神及蠕动之類，善惡归趣皆了知？所问如是，当云何行？願佛说之，释一切疑。」

佛告颰陀和：「善哉！汝所问多所过度，不可復計。汝所以能作是问者，汝乃前世过去佛时，所作功德，供養诸佛，樂於经法，守禁戒行清净所致；常行乞食不就请，多成就诸菩萨合会，教語令棄众惡，視一切悉平等所致；常有大慈大悲所致。汝功德不可復計。」

佛告颰陀和：「有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。」

颰陀和白佛：「願为说之。今佛说者，多所过度安隱十方，为诸菩萨现大明相。」

佛告颰陀和：「有三昧名定意，菩萨常当守習持，不得復隨餘法，功德中最第一。」

行品第二

佛告颰陀和：「菩萨欲疾得是定者，常立大信，如法行之則可得也。勿有疑想如毛发許，是定意法，名为菩萨超众行。

「立一念，信是法，隨所闻，念其方。宜一念，斷诸想，立定信，勿狐疑；精進行，勿懈怠。勿起想，有与无；勿念進，勿念退；勿念前，勿念後；勿念左，勿念右；勿念无，勿念有；勿念遠，勿念近；勿念痛，勿念痒；勿念飢，勿念渴；勿念寒，勿念熱；勿念苦，勿念樂；勿念生，勿念老，勿念病，勿念死；勿念身，勿念命，勿念寿；勿念貧，勿念富；勿念貴，勿念賤；勿念色，勿念欲；勿念小，勿念大；勿念長，勿念短；勿念好，勿念醜；勿念惡，勿念善；勿念瞋，勿念喜；勿念坐，勿念起；勿念行，勿念止；勿念经，勿念法；勿念是，勿念非；勿念捨，勿念取；勿念想，勿念識；勿念斷，勿念著；勿念空，勿念實；勿念輕，勿念重；勿念难，勿念易；勿念深，勿念淺；勿念广，勿念狹；勿念父，勿念母；勿念妻，勿念子；勿念親，勿念踈；勿念憎，勿念愛；勿念得，勿念失；勿念成，勿念敗；勿念清，勿念濁。斷诸念，一期念，意勿亂，常精進。勿懈怠，勿歲計，勿日倦。立一念，勿中忽，除睡眠，精其意。常独处，勿聚会；避惡人，近善友；親明師，視如佛。執其志，常柔弱，观平等，於一切。避鄉里，遠親族。棄愛欲，履清净。行无为，斷诸欲。捨亂意，習定行。學文慧，必如禅。除三秽，去六入。绝婬色，离众受。勿貪財，多畜积。食知足，勿貪味。众生命，慎勿食。衣如法，勿綺飾。勿調戲，勿憍慢。勿自大，勿貢高。若说经，当如法。了身本，猶如幻。勿受阴，勿入界。阴如賊，四如蛇。为无常，为恍惚，无常主，了本无。因缘会，因缘散，悉了是，知本无。加慈哀，於一切。施貧窮，濟不還。是为定，菩萨行；至要慧，起众智。」

佛告颰陀和：「持是行法便得三昧，现在诸佛悉在前立。其有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，如法行，持戒完具，独一处止，念西方阿彌陀佛今现在，隨所闻当念，去此千亿萬佛刹，其國名須摩提。一心念之，一日一夜若七日七夜，过七日已後见之。譬如人夢中所见，不知晝、夜亦不知內、外，不用在冥中，有所蔽礙故不见。颰陀和！菩萨当作是念。时诸佛國境界中，诸大山須彌山，其有幽冥之处，悉为開闢无所蔽礙。是菩萨不持天眼徹視，不持天耳徹聽，不持神足到其佛刹，不於此間終生彼間，便於此坐见之。譬如人闻墮舍利國，有婬女字須門，復有人闻婬女阿凡和利，復有人闻优婆洹復作婬女；时其人未曾见此三女人，闻之婬意即动，是三人皆在罗閱祇國同时念，各於夢中到其女邊，与共棲宿，觉已各自念之。」

佛告颰陀和：「我持是三女人以为喻，汝持是事为人说经，使解此慧，至不退转地无上正真道。若後得佛，号曰善觉。」

佛言：「菩萨於此間國土念阿彌陀佛，專念故得见之。即问：『持何法得生此國？』阿彌陀佛報言：『欲来生者当念我名，莫有休息，則得来生。』」

佛言：「專念故得往生，常念佛身有三十二相、八十种好，巨亿光明徹照，端正无比，在菩萨僧中说法不壞色。何以故？色、痛痒、思想、生死、識、魂神、地、水、火、風，世間天上上至梵摩诃梵不壞色，用念佛故得是三昧。」

佛告颰陀和：「是菩萨三昧誰證者？我弟子摩诃迦葉、因坻達、須真天子，及时知者，有行得者，是为證也。如是，颰陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得異想，如是即可得见。譬如人遠出到他郡國，念本鄉里家室親族，其人於夢中归到故鄉里；见家室親屬，喜共言語，觉为知識说之如是。」

佛言：「菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，著前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，於三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正著好衣服，欲自见其形，若以持鏡，若麻油、若净水、水精，於中照，自见之。云何寧有影从外入鏡、麻油、水、水精中不也？」

颰陀和言：「不也。天中天！以鏡、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。」

佛言：「善哉！颰陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即報。闻经大欢喜，作是念：『佛从何所来？我为到何所？』自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为癡，心无想是涅槃。是法无可樂者，設使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。」

佛尔时说偈言：

「心者不自知，有心不见心；心起想則癡，无心是涅槃。是法无堅固，常立在於念；以解见空者，一切无想願。

四事品第三

「菩萨有四事法，疾逮得是三昧：一者、所信无有能壞者。二者、精進无有能退者。三者、智慧无有能及者。四者、常与善師从事。是为四。復有四事，疾得是三昧：一者、不得有世間思想，如彈指頃三月。二者、不得睡眠三月，如彈指頃。三者、经行不得休息三月，除其飯食左右。四者、为人说经，不得望人供養。是为四。復有四者，疾得是三昧：一者、合会人至佛所。二者、合会人使聽经。三者、不嫉。四者、教人學佛道。是为四。復有四事，疾得是三昧：一者、作佛形像，用成是三昧故。二者、持好素寫是三昧。三者、教自貢高人內佛道中。四者、常护佛法。是为四。」

佛尔时说偈言：

「常信樂於佛法，精進行解深慧，广分布为人说，慎无得貪供養。意善解便离欲，常念佛有威德，悉见知无数變。过去佛及当来，并现在人中尊，诸相好若干种，黃金色无秽漏。堅固教无極慧，聽是法无亂心，常捨离懈怠行，无恚害向他人。敬於師当如佛，慎无得疑斯经，一切佛所歌歎，常造立佛形像。常教人學是法，行如是得三昧。」

佛告颰陀和：「欲學是三昧者，当敬於師，承事供養，視当如佛。視善師不如佛者，得三昧难。菩萨敬善師从學得是三昧已，持佛威神於中立，東向視见若干百、千、萬亿佛，十方等悉见之。譬如人夜起观星宿甚众多，菩萨欲得见今现在佛悉在前立者，当敬善師，不得視師長短；当具足布施、持戒、忍辱、精進、一心，不得懈怠。」

譬喻品第四

佛告颰陀和：「菩萨得是三昧不精進行者，譬如人載滿船珍宝渡大海，船中道壞，閻浮利人皆大愁憂念，失我尔所宝。菩萨闻是三昧不學者，一切诸天人民皆悲憂言：『乃失我尔所经宝。』」

佛言：「是三昧经者，是佛所囑，佛所称舉。闻是深三昧，不書、學、诵、守持如法者，是为愚癡。譬如癡子人持栴檀香与之，而不肯受，謂之不净。香主言：『此栴檀香也，卿莫謂不净。嗅之知香，視之知净。』其人閉目不嗅不視也。」

佛言：「闻是三昧不肯受持者，如彼癡子，是为无知。反呼世間为有，不入空、不知无，自謂如法，反作輕戲言：『佛亦有深经乎？亦有威神乎？』反相形言：『世間亦有比丘如阿难乎？』」

佛言：「其人从持是三昧者，所去兩兩三三相与語言：『是何等说？从何得是語？为自合会作是经，非佛所说。』」

佛告颰陀和：「譬如賈客持摩尼珠示田家癡子。曰評：『此直幾錢？』賈客言：『持是珠置冥中，其光所照直滿中宝。』」

佛言：「其人不知是珠，而言：『其價能与一頭牛等不？寧可貿一頭牛与我者善，不肯者休。』如是，颰陀和！菩萨闻是三昧不信，反形相者，如彼癡子。」

佛言：「菩萨闻是三昧信、受持、修行者，四面皆擁护，无所畏，持戒完具，是为高明。智慧深入，当分布語人展转相教，当令是三昧久在世間。」

佛言：「癡人自於前世不供養作功德，反自貢高，多行誹謗、嫉妬，貪財利故欲求名譽，但欲譁说不信深经。闻是三昧不信、不樂、不學，反誹謗是经，言非佛所说。」

佛告颰陀和：「今我故語汝如是，若善男子、善女人，持珍宝滿三千國土布施，設有是功德，不如闻是三昧信樂者，其福过彼上。」

佛告颰陀和：「如我所说无有異，今故说是語耳！今见我说是三昧有疑者，其人却後除在惡師邊，正使善師所，其功德不足言。如是輩人，转与惡師从事，闻是三昧不信、不樂、不學。何以故？其人所更佛少、智慧少，故不信耳！」

佛告颰陀和：「其有闻是三昧，不輕笑、不誹謗、不疑、不乍信乍不信，欢喜、樂書、學诵持者，我悉豫知见之。其人不独於一佛、二佛所作功德，悉於百佛所闻是三昧。却後世时闻是三昧，書、學、诵、持守之一日一夜，其福不可計。自致得阿惟越致，所願者得。」

佛告颰陀和：「聽我说譬喻。有人取一佛刹悉碎如尘，取一尘皆復尽破，如一佛刹尘，云何是尘数寧多不也？」

颰陀和言：「甚多，甚多！天中天！」

佛言：「有菩萨尽取一尘置一佛刹，其数尔所佛刹，滿中珍宝悉持供養诸佛，其福功德少少耳！不如闻是三昧，學、書、诵、持，为他人说守。須臾間闻，是功德不可復計，何況已得是三昧悉具足者。」

佛尔时说偈言：

「若有菩萨求众德，当说奉行是三昧；信樂諷诵不疑者，其功德福无齊限。如一佛國之世界，皆破壞碎以为尘，一切佛土过是数，滿中珍宝用布施；不如闻是三昧者，其功德福过上施。引譬功德不可喻，囑累汝等当勸教，力行精進无懈怠。其有诵持是三昧，已为面见百千佛。假使最後大恐懼，持是三昧无所畏。行是比丘已见我，常为隨佛不遠离。如佛所言无有異，菩萨常当隨其教，疾得正觉智慧海。」

四輩品第五

颰陀和白佛：「难及，天中天！若有棄愛欲作比丘，闻是三昧，当云何學？云何持？云何行？」

佛言：「棄愛欲作比丘，欲學是三昧者，当清净持戒，不得缺如毛发。常当怖畏於地獄痛苦，遠离於諛諂，是为清净。」

「云何为缺戒也？」

佛言：「求色。」

「云何为求色？」

佛言：「其人意念我持戒自守，使我後世生，若作天、若作遮迦越王。如是为樂愛欲，是为缺戒。」

佛告颰陀和：「其有欲學是三昧者，清净自守、持戒完具，不諛諂，常为智所称譽。於经中当布施、当精進，所志当彊，当多信、当勸樂，承事於師視当如佛，得三昧疾。設不恭敬，輕易欺調於師，正使久學是三昧，疾忘之。」

佛告颰陀和：「是菩萨若从比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻是三昧，当視如佛常尊敬，不当持諂意向。菩萨不得有諂意，常当至誠，常樂独处止。不惜身命，不得悕望人所索，常行乞食不受请，自守節度，所有趣足而已。经行不得懈臥，如是经中教。學是三昧当守如是。」

颰陀和白佛：「难及，天中天！後世若有懈怠菩萨，闻是三昧不肯精進學，当云何？若有菩萨精進欲學者，我輩当隨是经教之。」

佛言：「善哉，颰陀和！我助其欢喜，过去、当来、今现在佛皆助欢喜。」

佛尔时頌偈言：

「如我所说悉受持，常独处止行功德，自守節度不聚会，常行乞食不受请。敬於法師視如佛，除去睡眠志開解，常自精進无懈怠，如是行者得三昧。」

颰陀和白佛：「比丘尼求菩萨道，欲學是三昧，当云何行？」

佛言：「比丘尼求是三昧者，不得自高，常当卑謙。不得自貴，不得自大，不得嫉妬，不得瞋恚，不得貪財利色。常当清净，不得惜躯命，常樂经法念多學问，当棄婬、怒、癡，不得貪好服飾珠環，当为智者称譽；当敬善師視如佛，不得有諂意。」

佛尔时頌偈言：

「若比丘尼求三昧，常当精進勿懈怠，无得聽於貪欲心，除去瞋恚自高貴；不得慢欺及調戲，常行至誠立一信，恭敬善師視如佛，如是行者得三昧。」

颰陀和白佛：「若有居士修道，闻是三昧欲學者，当云何行？」

佛言：「居士欲學是三昧者，当持五戒令堅；不得飲酒，亦不得飲他人；不得与女親熟，不得教他人，不得有恩愛於妻子男女，不得貪財產，常念欲棄家作沙門；常持八關齋，当於佛寺中；常当念布施，布施已不念我自当得其福，用为一切施。常当大慈敬於善師；见持戒比丘，不得輕易、说其惡。作是行已，当學守是三昧。」

佛尔时頌偈言：

「居士欲學是三昧，当持五戒勿毀缺，常当思欲作沙門，不貪妻子及財色，常八關齋於佛寺，不得貢高輕懱人。心无榮冀思所欲，奉行经法心无諂，棄捨慳貪常惠施，常当奉敬比丘僧，常志一行勿懈怠，學是三昧当如是。」

颰陀和白佛：「优婆夷闻是三昧欲學者，当云何行？」

佛言：「优婆夷欲學者，当持五戒，自归於三。何等为三？自归命佛，归命法，归命比丘僧。不得事餘道，不得拜於天，不得祠鬼神，不得視吉良日。不得調戲，不得慢恣有色想，不得有貪欲之心。常当念布施，欢樂欲闻经，念力學问，敬重善師，心常拳拳不得有懈。若有比丘、比丘尼过者，以坐席賓食之。」

佛尔时頌偈言：

「优婆夷欲學三昧，奉持五戒勿缺毀，承事善師視如佛，不得拜天祠祀神。除去殺、盜及嫉妬，不得兩舌斗彼此，不得慳貪常念施，见惡覆藏唯歎善。不得諛諂有邪婬，常当卑謙勿自大；敬事比丘比丘尼，如是行者得三昧。」

擁护品第六

颰陀和菩萨、罗隣那竭菩萨、憍曰兜菩萨、那罗達菩萨、須深菩萨、摩诃須萨和菩萨、因坻達菩萨、和轮調菩萨，是八菩萨见佛所说皆大欢喜，持五百劫波育衣布施，持身自归，持珍宝供養。佛告阿难：「颰陀和等五百人，人中之師，常持正法隨順教化，莫不欢喜，樂隨侍者心净无欲。」

时五百人，皆叉手立佛前。颰陀和白佛：「菩萨持幾事，疾得是三昧？」

佛言：「有四事：一者、不信餘道。二者、斷愛欲。三者、当清净行。四者、无所貪。是为四。如是行者，今世即得五百功德。譬如慈心比丘終不中毒，兵刃不加，火不能燒，入水不溺、不害。正使劫尽燒时，墮是火中火即为滅，喻如大水滅小火。菩萨持是三昧者，若帝王、若賊、若水火、若龍、夜叉、蟒、師子、虎、狼、㹢玃、薜荔、鳩坻，一切毒獸及鬼神，欲嬈人、欲殺人、欲奪人衣鉢、壞人禅奪人念故，欲中是菩萨，終不能也。除其宿命不请，如我語无異也。」

佛言：「持是三昧者，終不痛目，若耳、鼻、口、身体，心終不憂，除其宿命所作。」

佛言：「是菩萨为诸天、龍、神，及阿須轮，夜叉鬼神，迦樓罗鬼神，甄陀罗鬼神，摩睺勒鬼神，若人非人，皆共讚譽是菩萨；皆共擁护、承事、供養，瞻視敬仰思欲相见，诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经、前所不闻持，是三昧威神悉自得之。若晝日不得者，夜於夢中悉得之。」

佛告颰陀和：「其有持是三昧者，我说其功德，一劫復过一劫，不可尽竟，略说其要尔。」

勸助品第七

佛告颰陀和：「菩萨於是三昧中，將有四事助其欢喜。过去佛持是三昧，助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，其智悉具足。今现在十方无央数佛，亦於是三昧中，四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得，我悉助欢喜。」

佛告颰陀和：「是三昧中四事助欢喜，我於是中说少所譬喻。人寿百歲隨地行至者不休息，其人行过於疾風，寧有能計其道里不？」

颰陀和言：「无有能計者。独佛弟子舍利弗罗、阿惟越致菩萨，乃能計之耳。」

佛言：「我故語诸菩萨，若有善男子、善女人，取是人所行处，滿中珍宝布施，不如闻是三昧四事助欢喜，其福过布施者，百千萬亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。」

佛告颰陀和：「乃久遠不可計阿僧祇，尔时有佛，名私诃摩提等正觉、无上士、道法御、天人師、佛、世尊，在空閑之处。是时閻浮利縱广十八萬亿里，凡有六百四十萬國，悉豐熟，人民熾盛。有大國名颰陀和，有转轮王惟斯芩，往到佛所，礼畢却坐一面。佛知其意，便为说是三昧。其王闻之助欢喜，即持珍宝散佛上，自念曰：『持是功德令十方人民皆安隱。』时私诃提佛般涅槃後，惟斯芩王寿終，還自生其家作太子，名梵摩達。尔时有比丘名珍宝，是时为四部弟子说是三昧。梵摩達闻之助欢喜，踊躍持宝直百亿散其上，復持好衣供養之，以发意求佛道，与千人俱於是比丘所作沙門，求學是三昧，与千人共承事師八千歲不休懈。得一闻是三昧四事助欢喜，入高明智。因是却後更见六萬八千佛，輒於一一佛所，闻是三昧自致得佛，名坻罗惟逮等正觉、无上士、道法御、天人師、佛、世尊。是时千比丘从得等正觉，皆名坻罗欝沈。教不可計人民皆求佛道。」

佛告颰陀和：「何人闻是三昧，不助欢喜學持守诵为人说者也？」

佛言：「若有守是三昧者疾逮得佛，但闻其功德不可計，何況學持者。若去百里、千里，有是三昧当求之，何況近而不求學也。若有闻是三昧欲學者，当承事其師十歲，供養瞻視不得自用，当隨師教常念師恩。」

佛言：「我故为汝说之。闻是三昧去四千里者，往到其所，正使不得闻，其功德不可計也。所以者何？專精進故，会当得之自致作佛。」

至誠品第八

佛言：「乃往昔有佛，名萨遮那摩等正觉、无上士、天人師、佛、世尊。时有比丘名和轮，其佛般涅槃後，是比丘持是三昧。我时作國王刹利种，於夢中闻是三昧，觉已便行，求是比丘，即依作沙門，欲得闻是三昧，承事其師三萬六千歲，魔事数数起竟不得闻。佛告比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷：『我故語汝等，疾取是三昧无得忘失，善承事其師，持是三昧，至一劫、若百劫、若百千劫，莫得有懈倦。守善師不离，若飲食資用，衣被、床臥、珍宝以上勿有愛惜。設无者当行乞食給師，趣当得是三昧莫厭，常当自割身肉供養於善師，何況宝物，此不足言耳！承事善師当如奴事大家，求是三昧者当如是。得三昧已，当堅持常念師恩。是三昧难得值，正使求是三昧至百千劫，但欲得闻其名不可得，何況學而不精進。得是三昧精進學转教人者，正使如恒河沙佛刹滿中珍宝，用布施甚多，不如學是三昧者。』」

佛告颰陀和：「若有人欲學者，当助欢喜，欲學而得，學者持佛威神使學，当好書是三昧著素上，当得佛印印之，当善供養。何謂佛印？所謂不当行、无所貪、无所求、无所想、无所著、无所願、无所向生、无所取、无所顧、无所住、无所礙、无所結、无所有、尽於欲、无所生、无所滅、无所壞、无所敗，道要、道本是印。阿罗汉、辟支佛所不能及，何況愚癡者？是印是为佛印。」

佛言：「我今说是三昧时，千八百亿诸天、阿須轮、鬼神、龍、人民，得須陀洹道；八百比丘得阿罗汉；五百比丘尼得阿罗汉；萬菩萨得是三昧，得无从生法於中立；萬二千菩萨不復退转。」

佛告舍利弗、目揵連、比丘颰陀和等：「我从无数劫求道，今已得作佛，持是经囑累汝等，學诵持守无得忘失。若有欲學者，当具足安諦教之。其欲闻者，当为具足说之。」

佛说经竟，颰陀和菩萨等，舍利弗、目連、比丘阿难，及诸天、阿須轮、龍、鬼神、人民，皆大欢喜，为佛作礼而去。