佛说孛经抄

闻如是：

一时，佛在舍衛國。大子名祇，有園田八十頃，去城不遠。其地平正，多众果樹，处处皆有流泉浴池。其池清净，无有蚑、蜂、蚊、虻、蠅、蚤。居士須達身奉事佛，受持五戒：不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。见諦溝港，常好布施，賑救貧窮，人呼为給孤独氏。須達欲为佛起精舍，周遍行地，唯祇園好，因从请買。太子祇言：「能以黃金布地，令間无空者，便持相与。」須達曰：「諾！聽隨買数。」祇曰：「我戲言耳。」訟之紛紛，國老諫曰：「已許價決，不宜復悔。」遂聽与之。

須達默念：「何藏金足？」祇謂其悔：「嫌貴自止。」曰：「不貴也。自念当出何藏金耳。」即时使人、象負金出，隨集布地，須臾滿四十頃。祇感念：「佛必有大道，故使斯人輕宝乃尔。教齊是止，勿復出金，園地屬卿，我自欲以樹木獻佛。」因相可這，便立精舍。已，各上佛。佛与千二百五十沙門俱止其中，是故名祇樹給孤独園也。

其王名卑先匿，舉宮中及人民，皆共事佛，奉诸沙門衣食床臥、疾藥所宜。世无佛时，诸道皆興，譬如昏夜，炬燭为明；天下有佛，众邪皆歇，喻若日出，火无復光。國中本共事五百異道人，異道众邪是时皆廢。诸異道人乃共嫉妬，謀欲毀佛，以望敬事。其女弟子名酸陀利，曰：「師莫愁也。我能令人不復敬佛，事師如故。便从今始，欲日日庄严，往来佛邊、诸沙門所。至一月後，可默殺我，埋祇樹間，佯行求索。众人当言：『数见此女往来精舍。』即詣王告，乞吏搜索，啼哭出尸。道其婬亂，无戒行意。國人闻是，必当捨佛，来事诸師。」诸師曰：「善。」

女如其言，往来一月。師使四人，共殺埋之。分布求已，詣闕告言：「生亡一女，众人悉见日日往来诸沙門所，乞吏搜求。」王即勅外部吏与行。诸師乃佯徘徊再三过，出尸輿載，遍行啼哭曰：「沙門之法，戒当清净，反婬人婦。恐事发觉，殺而藏之，有何道哉！」國人闻此，多有信者，惟得道之人知諂偽耳。

佛於是乃勅诸沙門：「且勿入城。七日之後，事情当露。」至八日旦，佛使阿难巷至说曰：「妄語讒人，天令口臭，詐誣清白，死入地獄，癡虐自怨，長夜受苦。」國人闻是語，皆相謂曰：「沙門必清净，故佛说此語耳。」王使人微密伺之，见異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人法，知经多者得分多。一人頑闇，得分独少，怒曰：「当反汝事。自共殺人，而詐誣佛，反与我少。」伺人得之，牽將上闻。到以實對，即收謀者。

王与群臣俱出詣佛；給孤独氏、诸清信士，及國人民无数，皆行詣佛。到已，作礼畢，各一面坐。王叉手白佛言：「間闻此謗，莫不罔然。唯佛至真，清净无量。不識其故，何缘有此？」佛告王曰：「誹謗之生，皆由貪嫉，而此久有，非這今也。」王曰：「願欲闻之。」

佛言：「我宿命无数世时，我为菩萨道，常行慈心，欲度脫萬姓。时有蒱隣奈國，广博严好，人民熾盛。中有梵志，姓瞿曇氏，才明高遠，國中第一。有三子，其小子者，端正无比。父甚奇之，为設大会，请诸道人、中外親戚，抱兒示之。众師相曰：『是兒好道，有圣人相，必为國師。』因名为孛。孛幼好學，才藝过人，悉通众经及天下道術九十六种。死生所趣、山崩地动、災異禍福、醫方鎮厭无所不知；能却婬心，消伏蠱道；武略备有，而性慈仁。

「瞿曇沒後，二兄嫉之，数求分異，曰：『孛幼好學，事師消費，与分当少。』母憐念之，数曉二子，二子不止。孛见兄意盛，自念：『人生皆为貪苦。我若不去者，兄終不息。』因自報母，求行學道，母便聽之。

「孛即去，近明師，作沙門。於山中自得四意止：一、慈众生，如母愛子；二、悲世間，欲令解脫；三、解道意，心常欢喜；四、为能护，一切不犯。復得四意，诸佛所譽：一、制貪婬；二、除恚怒；三、去癡念；四、得樂不喜，逢苦不憂。又绝五欲：目不貪色；耳不貪声；鼻不貪香；舌不貪味；身不貪細滑。能以智慧方便之道，順化天下，使行十善，孝順父母，敬事師長；诸疑惑者，令信道德，知死有生，作善獲福，为惡受殃，行道得道；见憂厄者，为解免之；疾病者，为施醫藥。服孛教者，死皆生天。其有郡國水旱災異，孛至即平，毒害悉除。

「时有大國，安樂饒人。王名蓝達，所任四臣，專行邪諂，婬盜奸欺，侵奪无厭。民被其毒，王不觉知。孛愍傷之，往到城外，从道人沙陀，寄止七日，乃入城欲乞食。王於观上，见孛年少，儀容端政，行步有異，心甚愛敬，即出问訊。王曰：『願道人留意。我有精舍，近在城外，可於中止，当給所須。』孛曰：『諾！』王喜曰：『意欲相屈，明日已去，日日於宮食。』孛曰：『善！』王還向夫人说：『孛非恒人，汝明日当见之。』夫人心喜。床下有犬，犬名賓祇，闻之亦喜。

「明旦，孛来入宮，王与夫人，迎为作礼，与施金床、𣰽毺、㲩𣰆。孛欲就坐，犬前舐足。王自起行澡水，敬意奉食。已而俱出，到外精舍。孛为王说治國政法，王大喜欢，因请孛留，令与四臣共治國事。四臣愚怯，不習戰陣，自知貪濁，常恐王闻。一臣曰：『人死神滅，不復更生。』一臣曰：『貧富苦樂，皆天所为。』一臣曰：『作善无福，为惡无殃。』一臣自恃知占星宿。然皆侫諂，不为忠政。

「孛性聰明，高才勇健，仁义恭敬，信順寡言，言常含笑，不傷人意，清净无欲，節色少事。其政不烦，豫知災異，能役使鬼神，却起死人。愛民如子，教之以道——不得訩𨠕、遊獵畋漁、彈射鳥獸、殺盜婬欺、讒罵侫嫉、諍怒妖疑——皆化使善。其为政後，國界安寧，風雨时節，五穀豐熟；众官承法，不復擾民；孛体无为，独貴奉佛；沙門四道，朝暮诵習。及其姊子亦贤有志，常師仰孛。國好學者，多依附之。王无復憂，一以委孛。

「四臣畏忌，不得縱撗，興嫉妬意，謀欲治孛；共合財宝，人一亿数，伺王出时，以上夫人，而自陳曰：『臣等至意奉家所有，及身、妻、子当为奴婢。欲白一事，願蒙聽省。』夫人貪得，受其好宝，答謝四臣曰：『便说之。』四臣對曰：『王所奉孛，被服麁陋，似乞人耳。见住过重，不念國恩，日导夫人惡，教王遠房室。竊念夫人，宜及少壯，当有立子，念若失时，則绝國嗣。願熟思惟！不除孛者，恐後有悔。』夫人恚曰：『王信此人，不知其惡。各且還归。今自憂之，比令明日使不见孛也。』

「夫人遣四臣出，即以梔子黃面，亂頭却臥。須臾王還，內妓白王：『夫人不樂。』王素重之，入问再三，夫人不應。王即怒曰：『何人有罪，應誅戮者！汝欲使我罪誰那尔？』夫人垂泣曰：『王会，不用我言耳。』王曰：『便说，不違汝也。』夫人即白：『王旦這出，孛来謂我：「今王老耄，不能聽政。國中吏民皆伏从我，可以圖之，共此樂也。」今反为此乞人所謀，故我愁耳。』王闻是語，譬若人噎，既不能咽，亦不得吐，不用恐悔，用之恐亂，念：『孛助我已十二年，常以忠政，憂國除患，遠近赖之。此國之宝，不可治也。』王曰：『今治孛者，後必大亂。为萬民故，且共忍之。』夫人便自擲床下，舉声哭曰：『不治孛者，我当自刺，自投樓下，不能见也。』王復曉曰：『汝亦知法。此非小事，起共議之。』夫人還坐。王曰：『道人之法，不可以刀杖加之，当以漸遣，稍減其養。明日来者，勿復作礼，擎捲而已；与施木床於殿下坐；炊惡廝米，盛以瓦器。如是慚愧極，自当去。』王说此时，賓祇不悅。

「夫人明旦，即以王教，具勅內厨。孛来入宮，賓祇於床下嘊喍吠之。孛见狗吠、夫人擎捲及所施設，即知有謀，自念：『我欲无害於人，人反害我。如是，当避入深山耳。小怨成大，不可輕也。彼以阴謀，我宜慎之。凡人身羸，行正为強。今我自有食鉢、水瓶、革蓰、繖盖、漉水之囊，斯足用矣。』孛食已，攝物欲去。王驚起曰：『是何疾也！』顧謂夫人：『乃使我失圣人之意。』即前牽孛，问：『欲何之？』孛答曰：『为王治國十二年矣，未曾见賓祇嘊喍如今也。是必有謀，故欲去耳。』王曰：『實有。今见孛意，觉微甚明。願自勅厲，当誅惡人！不須去也。』

「孛曰：『王前意厚，而今已薄，及我无过，宜以时去。夫盛有衰，合会有离，善惡无常，禍福自追。結友不固，不可与親，親而不節，久必泄瀆。如取泉水，掘深則濁，近贤成智，習愚益惑。数见生慢，踈則成怨。善友接者，往来以时，親如有敬，久而益厚。不善友者，假求不副，巧言利辭，苟合无信。接我以礼，当以敬報；待我以慢，当即遠避。有相親愛，回相憎者，愛时可附，憎不可近。敬以親善，戒以遠惡，善惡无別，非安之道。人无过失，不可妄侵；惡人事已，不可納前；人欲踈已，不可強親；恩愛已离，不可追思。鳥宿枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常？朽枝不可攀，亂意不可犯。人欲相惡，相见不懽，唱而不和，可知为薄；人欲相善，緩急相赴，言以忠告，可知为厚。善者不親，惡者不踈，先敬後慢，贤愚不別，不去何須？夫人初拜，今但擎捲。若我不去，將见罵逐。初施金座，今設木床；初盛宝器，今用瓦甌；初飯粳糧，今惡廝米。我不去者，且飯委地。知識相遇，主人視之，一宿如金，再宿如銀，三宿如銅。證现如此，不去何待？』

「王曰：『國豐民寧，孛之力也。今棄去者，後將荒壞。』孛曰：『天下有四自壞：樹繁花果，還折其枝；虺蛇含毒，反賊其躯；輔相不贤，害及國家；人为不善，死入地獄。是为四自壞。经曰：

「『惡从心生，反以自賊，如鐵生垢，消毀其形。』

「王曰：『國无良輔，實須恃孛。若欲相委，是必危殆。』孛曰：『凡人有四自危：保任他家，为人證佐，媒嫁人妻，聽用邪言。是为四自危。经曰：

「『愚人作行，为身招患，快心放意，後致重殃。』

「王曰：『我師友孛，常在不輕，当原不及，莫相捐去。』孛曰：『友有四品，不可不知：有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何謂如花？好时插頭，萎时捐之；见富貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如称？物重頭低，物輕則仰；有与則敬，无与則慢，是称友也。何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光；貴能榮人，富樂同欢，是山友也。何謂如地？百穀財宝，一切仰之，施給養护，恩厚不薄，是地友也。』

「王曰：『今我自知，志思淺薄，聽用邪言，使孛去也。』孛曰：『明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣，妖㜸之妻，不孝之子。是为四不用。经曰：

「『邪友壞人，佞臣亂朝，㜸婦破家，惡子危親。』

「王曰：『相与愛厚，宜念舊好，不可孤棄[＊]也。』孛曰：『有十事知愛厚：遠別不忘，相见喜欢，美味相呼，过言忍之，闻善加欢，见惡忠諫，难为能为，不相傳私，急事为解，貧賤不棄。是为十愛厚。经曰：

「『化惡从善，切磋以法，忠正誨勵，义合友道。』

「王曰：『四臣之惡，乃使孛恚，不復喜我。』孛曰：『有八事知不相喜：相见色變，眄睞邪視，与語不應，说是言非，闻衰快之，闻盛不喜，毀人之善，成人之惡。是为八事。经曰：

「『平斗殺人，尚有可原；懷毒阴謀，是意难親。』

「王曰：『是我頑弊，不別明闇，惡人所誤，遂失圣意。』孛曰：『有十事知人为明：別贤愚，識貴賤，知貧富，適难易，明廢立，審所任，入國知俗，窮知所归，博闻多識，達於宿命。是为十事。经曰：

「『緩急別友，戰斗见勇，論議知明，穀貴識仁。』

「王曰：『自我得孛，中外怗安。今日相捨，永无所恃。』孛曰：『有八事可以怗安：得父財，有善业，所學成，友贤善，婦貞良，子孝慈，奴婢順，能遠惡。是为八事。经曰：

「『生而有財，得友贤快，诸惡无犯，有福祐快。』

「王曰：『圣人之言，誠无不快。』孛曰：『有八事快：与贤从事，得諮圣人，性体仁和，事业日新，忿能自禁，慮能防患，道法相親，友不相欺。是为八事。经曰：

「『有佛興快，演经道快，众聚和快，和則常安。』

「王曰：『孛常易諫，今何难留？』孛曰：『有十不諫：慳貪，好色，朦籠，急暴，抵突，疲極，憍恣，喜斗，專愚，小人。是为十。经曰：

「『法語專愚，如与聾談，难化之人，不可諫曉。』

「王曰：『如我憍恣，不能遠色。孛得无为，不復与我語乎？』孛曰：『人不与語有十事：慠慢，魯鈍，憂怖，喜預，羞慚，吃𠯄，仇恨，凍餓，事務，禅思。是为十事。经曰：

「『能行说之可，不能勿空語，虛偽无誠信，明哲所不顧。』

「王曰：『惡婦美姿，巧於辭令。如有外妷，卒何用知？』孛曰：『有十事可卒知：頭亂髻倾，色變流汗，高声言笑，視瞻不端，受彼宝飾，𨶳看垣牆，坐不安所，数至隣里，好出野遊，喜通婬女。是为十事。经曰：

「『婦女难信，利口惑人，是以高士，遠而不親。』

「王曰：『人情所近，親信婦人，不知其惡。』孛曰：『人有十事，不可親信：主君所厚，婦人所親，怙身強健，恃有財產，大水漬处，故屋危牆，蛟龍所居，辜較縣官，宿惡之人，毒害之虫。是为十。经曰：

「『謂酒不醉，謂醉不亂，君厚婦愛，皆难保信。』

「王曰：『如孛所語，愛習生惡，是可嫉也。』孛曰：『可嫉有五：麁口傷人，讒賊喜斗，焦嘵不媚，嫉妬呪詛，兩舌面欺。是为五。经曰：

「『施勞於人，而欲蒙祐，殃及其躯，自遘广怨。』

「王曰：『何所施行，人所愛敬？』孛曰：『愛敬有五：柔和能忍，謹而有信，敏而少口，言行相副，交久益厚。是为五。经曰：

「『知愛身者，慎护所守，志尚高遠，學正不昧。』

「王曰：『何者为人所慢？』孛曰：『见慢有五：鬢長而慢，衣服不净，空无志思，婬態无礼，調戲不節。是为五。经曰：

「『攝意从正，如馬調御，无憍慢習，天人所敬。』

「王曰：『願孛留意，共還精舍！』孛曰：『有十不延於堂：惡師，邪友，蔑圣，反論，婬妷，嗜酒，急弊長者，无反復子，婦女不節，婢妾庄飾。是为十。经曰：

「『遠避惡人，婬荒勿友，从事贤者，以成明德。』

「王曰：『孛在我樂，四方无事。今日去者，國中必嗟。』孛曰：『有八事可以安樂：順事師長，率民以孝，謙虛下下，仁和其性，救危赴急，恕己愛人，薄賦節用，赦恨念舊。是为八事。经曰：

「『修诸德本，慮而後行，唯濟人命，終身安樂。』

「王曰：『吾常念孛，豈有忘时？』孛曰：『智者有十二念：雞鳴念悔过作福，早起念拜親礼尊，臨事念当备豫，所止念避危害，言語念当至誠，见过念以忠告，貧者念哀給护，有財念行布施，飲食念以时節，分物念以平均，御众念用恩賜，軍具念时繕治。是为十二。经曰：

「『修治所務，慮其备豫，事业日新，終不失时。』

「王曰：『安得大贤，使留孛乎？』孛曰：『大贤有十：行學闻高遠，不犯经戒，敬佛三宝，受善不忘，制慾怒癡，習四等心，好行恩德，不擾众生，能化不义，善惡不亂。是为十行。经曰：

「『明人难值，而不比有，其所生处，族親蒙慶。』

「王曰：『我过重矣！畜養惡人，使孛恚去。』孛曰：『大惡有十五：好殺，劫盜，婬妷，詐欺，諂諛，虛飾，侫讒，誣善，貪濁，放恣，酗𨠕，妬贤，毀道，害圣，不計殃罪。是为十五。经曰：

「『奸虐饕餮，怨譖良人，行已不正，死墮惡道。』

「王曰：『曉孛不止，使我慚愧。』孛曰：『有十可愧：君不曉政，臣子无礼，受恩不報，过不能改，兩夫一妻，未嫁懷妊，習不成就，如人杖兵不能戰斗，慳人观布施，奴婢不能使。是为十。经曰：

「『世儻有人，能知慚愧，是易誘進，如策良馬。』

「王曰：『吾始念曰：知有道者，为难屈也。』孛曰：『有十二难：任使專愚难，怯弱御勇难，仇恨共会难，寡闻論議难，貧窮負債难，軍无師將难，事君終身难，學道不信难，惡望生天难，生值佛时难，得闻佛法难，受行成就难，是为十二。经曰：

「『人命难得，值佛时难，法难得闻，闻能行难。』

「王曰：『今与孛談，益我有智。』孛曰：『略说其要，人所当知有四十五事：修其室宅；和其家內；親於九族；信於朋友；學从明師；事必成好；才高智遠；宜守以善；富貴行恩；治產宜慎；有財当广方业；子幼勿付財；相善与交；苟合莫信；財在縣官，当早憂出；賣買交易，以誠勿欺；凡所投止，必先行視；所往当知貴賤；入國当親善人；客宜依豪；无与強諍；故富可求復；素貧勿大望；宝物莫示人；匿事莫語婦；为君当敬贤；厚勇取忠信；清者可治國；趣事能立功；教化之紀，孝順为本；師徒之义，貴和以敬；欲多弟子，当務义誨；为醫当有効驗，術淺不宜施用；病瘦当隨醫教；飲食取節；便身知識；美食当共；博戲莫財命抵；所施、假貸，当手自付；證佐从正，勿枉无过；諫怒以順，避惡以忍；人无貴賤，性和为好；道以守戒，清净为上；天下大道，无过泥洹。泥洹道者，无生老病死、飢渴寒熱，不畏水火、怨家、盜賊，亦无恩愛、貪欲、众惡，憂患悉滅，故曰滅度。王当自愛，我今欲退。』

「王曰：『孛欲去者，寧復有異誡乎？』孛曰：『譬如大水所蕩突处，虽百歲後，不当於中立城郭[＊]也。其水必復，順故而来。宿惡之人，虽欲行善，故不当信。本心未滅，或復为非，不可不戒。人所欲为，譬如穿池，鑿之不止，必得泉水。事皆有漸，智者见微，能濟其命。如人健泅，截流度也。』

「王曰：『前後所说，我皆貫心。舉國士女，靡不欢喜。舊惡低伏，无敢言者。願闻其言。儻遭異人，何知其明？』孛曰：『明者问對，种种別異，言无不善，師法本正，以此知之。明人之性，仁柔謹懿，溫雅智博。众善所仰，无有疑[＊]也。观其言行，心口相應；省其坐起，动靜不妄；察其出处，被服施为，可足知之。与明智談，宜得其意，得其意难，如把刃持毒，不可不慎[＊]也。』

「王曰：『欲事明者，不失其意，为之奈何？』孛曰：『敬而勿輕，闻受必行。明者識真，体道无为。知来、今、往古，一归空无。人物如化，少壯有老，強健則衰，生者必死，富貴无常。是故，安当念危，盛存无常。善者加愛，不善黜遠。虽有仇恨，不为施惡。柔而难犯，弱而难胜。明人如是，不可慢也。』

「王曰：『尽心愛敬，以事明智，寧有福乎？』孛曰：『智者法圣，以行其仁，樂開愚朦，成人之智。治國則以惠施为善，修道則以导人为正。國家急难則能分解，進退知时无所怨尤。恩广施大不望其報，事之得福終身无患。王其勿疑，治政之法不可失道，勸民學善，益國最厚。』

「王曰：『誰能留孛？我心愁慘，忽忽如狂！』垂泣向孛，懺悔解过。孛曰：『如人不能泅，不当入深水。欲報仇者，不当豫嬈。親厚中諍，後更相謝，虽知和解善，不如本无諍[＊]也。善不能賞，反聽讒言。我如飛鳥，止无常处。道貴清虛，不宜人間。如野火行，傍樹为焦；激水破船，毒虫害人。与智从事，不当擾也。草木殊性，鳥獸類分；白鶴自白，鸕鷀自黑。我与彼異，无欲於世。如田家翁生習山藪，与之好衣，为无益也。天下有樹，其名反戾，主自种之，不得食實；他人竊取，果則为出。今王如是，善安國者，而见驅逐；佞偽敗政，反留食祿。賓客久留，主人厭之。我宜退矣。』

「王曰：『人命至重，願垂憶念！今欲自力，事孛胜前。』孛曰：『王虽言之，猶不得施。夫人意惡，我不宜留。天下家家皆有炊食，沙門所以持鉢乞者，自樂除貪，全戒无为，遠罪咎[＊]也。』

「王曰：『今孛既去，莫便斷绝，願时一来，使我不恨。』孛曰：『如俱健者，猶復相见。且欲入山，以修其志。夫近而相念惡，不如遠而相念善。智者以譬喻自解，请说一事：譬如有人以蜜塗刀，狗得舐之，以傷其舌，坐貪小甜，不知瘡痛。四臣如是，但美其口，心如利刀，王甚戒之。自今以後若有驚恐，常念孛者，众畏必除。』

「孛復言曰：『鵄梟樂塚，群鼠糞居；百鳥栖樹，鶴处污池。物各有性，志欲不同。我好无为，如王樂國。器虽麁弊，不可便棄，各有所貯；愚賤不肖，亦不可棄，各有所用。王当識此。我猶知人言意所趣，如鳥集樹，先後下枝間關趣上；见賓祇吠，以知中外有謀。意欲厭故，更受新也。』孛曰：『请退。』即起出城。王与夫人啼泣送之，人民大小，莫不号怨。王行具问孛：『誰可信者？』孛曰：『我姊子贤善，可与諮議，时时共出，巡行國中，观民謠俗，可知消息。』王曰：『受教。』即与傍臣、人民为孛作礼，於是別去。

「孛去之後，四臣縱橫於外，以佞辯为政；夫人於內，以妖蠱事王。王意迷惑，不復憂國，奢婬好樂，晝夜耽荒。众官群寮发調、受取，无有道理。正平市買，不復雇直，強者陵弱，转相抄奪，至相殺傷，不畏法禁。良民之子掠为奴婢，六親相失，迸竄苟活。災異相屬，王不能知；風雨不时，所种不收。國虛民窮，飢餓滿道，歌詠怨声感动鬼神。人民愁怖，亡去略尽，号泣而行，莫不思孛。孛如鶬鷹，臨众鳥上，壓伏奸人，慈育民物，如天帝释。

「孛姊子道人後適他郡，见國荒亂，聚落毀壞，人民单索，還为王说：『大臣不政，放縱劫盜，掠殺无辜，殘虐无道。人怨神怒，天屢降災。遠近皆知，而王不觉。今不早圖，且无復民。』王乃驚曰：『果如孛戒。我所任者，如狼在羊中。知民当散，如犇車逸馬。道人既告，何以教之？』道人曰：『孛去國亂，皆由奸臣。王宜更計，國尚可復。願一循行，目见耳闻，当知其實。』

「王即与道人私出，案行國界。见数十童女，年皆五六十，衣服弊壞，呼嗟而行。道人问曰：『诸女年大，何以不嫁？』答曰：『当使王家窮困，如我快也！』道人曰：『汝言非也。王者位尊，何能憂汝？』女曰：『不然。王治不政，使國飢荒。夜則困於盜賊，晝則窮於胥吏。衣食不供，誰当嫁娶我[＊]也？』

「王復前行，见诸老母衣不盖形，身羸目瞑，啼哭而行。道人问曰：『皆有何憂？』答曰：『当使國王窮、盲如我，快耶！』道人曰：『是言非也。老自目瞑，王有何过？』诸母曰：『我夜为盜所劫，晝为吏所奪，窮行採薪，觸犯毒螫，使我如此，非王惡耶？』

「王復前行，见一女人跪搆牛乳，为牛所踏，躄地罵曰：『当踏王婦，如我快也！』道人问曰：『牛自[＊]踏汝，王家何过？』答曰：『王治不政，使國荒亂，盜賊不禁，令我善牛见奪，为弊牛所[＊]踏，非王惡耶？』道人言：『汝自无德，不能搆牛。』女曰：『不然。若王家善，孛自当留，國不亂也。』

「王復前行，见烏啄蝦蟇，蝦蟇罵曰：『当使惡王见噉如我，快也！』道人曰：『汝自为烏所噉，王当护汝耶？』答曰：『不望护也。王无恩澤，政治不平，祭祀廢绝，天旱水竭，故使我身烏见噉耳。』蝦蟇喚曰：『知为政者，棄一惡人以成一家，棄一惡家以成一鄉。不知政者，民物失所，天下怨訟。』

「道人曰：『百姓无罪，呼嗟感天，神使蝦蟇降語如此。王自具见，宜退惡人，改往修来，与民更始。如种善地，雨澤以时，何憂不熟？』王曰：『今当任誰？』道人言：『宜急请孛。孛仁圣知时，反國必安。』

「王還，即遣使者入山请孛，言：『若孛不還者，当向叩頭道，我自知怨負萬民，憂不能食，須待孛到。孛素慈仁，憂念十方，知我國荒，想必来也。』使者受命，往到孛所，稽首白言：『大王慇懃致敬无量，自知罪过深重，違失圣意，使國荒亂，百姓窮困，涕泣思孛，不能飲食。願垂愍念，一来相见也！』

「孛哀人民故，隨使者還。道见死獼猴，故剝取其皮，欲以生語。國人闻孛来，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。王出相见，作礼问訊畢，一面坐，叉手謝孛言：『空頑不及，虐負萬民，请自悔勵，幸遂原之！』孛曰：『甚善。』

「四臣过耳語，孛曰：『卿等无过，何不公談？』四臣恚曰：『凡为沙門，欲望天福，人皆称善，不当殺獼猴取其皮也。』孛曰：『卿等自迷惑，不別真偽耳。是非好惡，天悉知之；苦樂有本，不可強力。为惡罪追，虽久不解；作善福隨，終不敗亡。禍福在己，愚謂之遠。以我剝皮而殺獼猴，难此似是；卿曹默默为奸不止，相教事耶，言命在天，謂善无益，为惡无殃。禍福之報，自然如響，響應隨声，非从天墮。卿等作惡，豈不自識？虽欲誣之，自然不聽。此非諫我，为自中耳。卿一人言「人死神滅，不復生」者，是圣語耶？从意出乎？自欲为惡，反言作善无福，为惡无殃。夫天之明象，日月星辰列现於上，誰为之者？』四臣默然。

「孛復曰：『天地之間，一由罪福。人作善惡，如影隨形，死者棄身，其行不亡，譬如种穀，种敗於下，根生莖葉，實出於上。作行不斷，譬如燈燭，展转然之，故炷虽消，火續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。魂神隨行，转生不斷。卿曹意志，自以为高。如人殺親，可无罪乎？』四臣答言：『夫蔭其枝者，不摘其葉，何況殺親，而当无罪？』

「孛曰：『然卿难我似是。吾取死皮，而尚訊之，卿曹所为，法当云何？卿一人言「人死神滅，不復生」；一人言「苦樂在天」；一人言「作善无福，为惡无殃」；一人自怙知占星宿。外阳为善，內阴为奸。譬如偽金，其中純銅；貌飾美辭，心行讒賊。如狼在羊中，主不能觉。天下惡人，亦称为道，被发臥地，道说经戒，專行諂欺，貪利欲得。愚人信伏，如雨掩尘。群妖相厭，如水流溢，不时入海，多所傷敗。惟有圣人，能濟天下，化惡授善，莫不蒙祐。若善无福，惡无殃者，古圣何故造制经典，授王利劍？夫行有報，其法自然，善者受福，惡者受殃。天之所疾，禍无久遲，阴德虽隱，後无不障。故國立王，王政法天，任贤使能，賞善伐奸，各隨其行，如響應声。人死神去，隨行往生，如車轮转，不得离地。信哉罪福，不可誣也。人行至誠，鬼神助之。惡虽不觉，終必受殃，故当戒慎，遠惡知慚。若皆为善，稟气当同。不善者多或有不平，或寿不寿，多病少病，醜陋端正，貧富貴賤，贤愚不均，至有盲聾瘖瘂、跛蹇隆殘，百病皆由宿命行惡所致。其受百福——人所樂者——則是故世行善使然。积德忠政，故有日月星辰，有天，有人、帝王、豪貴，是明證也。何可言无？宜熟思之，勿謂不然。』孛说是时，王与臣民无不解悅。

「孛復曰：『古昔有王，名为狗獵。池中生甜魚，甘而少骨。王使一人監护，令日獻八魚。其監亦日竊食八魚。王觉魚減，更立八監，使共守护。八監又各日竊八魚。守之者多，魚为之尽。今王如是，所任不少，为亂益甚。譬如人摘生果，既亡其种，食之无味。王欲为治，不用贤人，既失其民，後又无福。治國不正，則使天下有諍奪之心。如人治產，不勤用心，則財日耗。國有勇武習戰陣者，不足其意，則弱其國。为王不敬道德、不事高明，生則贤者不归，死則神不生天。掠殺无辜，使天下怨訟，則天降災，身失令名。治國以法，为政得忠，敬長愛少，孝順奉善，现世安吉，死得生天。譬如牛行，其道直正，餘牛皆从。尊貴有道，率下以正，遠近伏化，則致太平。为君当明，探古達今，动靜知时，刚柔得理，惠下利民，有施平均。如是，則世世豪貴，後可得泥洹之道。』众坐皆喜，称善无量。

「王即避坐，稽首白言：『今孛所語，譬如疾風吹却云雨。幸卒慈念，垂化如前。』孛即起行，隨王入宮。四臣愚癡，於是见廢。孛復治國，恩潤滂流，風雨时節，五穀豐熟，人民欢喜，四方云集，上下和樂，遂致太平。」

佛言：「时孛者，今我身是也。姊子道人，則阿难是。时王蓝達，今卑先匿是。时夫人，則好首是。时犬賓祇者，車匿是。时四大臣，則今四道人殺好首者是。时語蝦蟇者，今得罗汉漚陀耶是。我为菩萨，世世行善，勤苦积德无央数劫，为萬民故，今自致得佛，所願皆得。诸值我时闻经法者，宜各精進，为善勿懈。」

佛说是已，有三亿人得踐道迹，皆受五戒，欢喜奉行。